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大東諷刺剝削者的詩
詩，漢語一級字，讀作shī，最早見于戰(zhàn)國文字，其本義是把心中的思想表達(dá)出來的語言，后延伸至比喻美妙而富于生活情趣或能引發(fā)人強(qiáng)烈感情的事物等。以下是小編整理的大東諷刺剝削者的詩，歡迎閱讀。
大東是《詩經(jīng)小雅谷風(fēng)之什》的一篇。為先秦時(shí)代的華夏詩歌。全詩七章，每章八句。作者先秦?zé)o名氏。這首詩所描寫的，是西周統(tǒng)治者通過“周道”給被征服的東方人民帶來的壓榨、勞役、困苦、怨憤和沉痛的嘆息。象征、隱喻、鮮明的對比、豐富而奇幻的想像交錯(cuò)運(yùn)用，是此詩藝術(shù)手法的特色。《詩經(jīng)》是漢族文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭。
【原文】
大東
朝代：先秦
作者：佚名
有簋飧，有棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。眷言顧之，潸焉出涕。
小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。
有冽泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。
東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。佩，不以其長。維天有漢，監(jiān)亦有光。彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報(bào)章。彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚(yáng)。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。
【注釋】
（1）（méng）：食物滿器貌。簋（guǐ）：古代一種圓口、圈足、有蓋、有座的食器，青銅制或陶制，供統(tǒng)治階級的人使用。飧（sūn）：熟食，晚飯。
（2）（qíu）：曲而長貌。棘匕：酸棗木做的勺匙。
（3）周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。
（4）君子：統(tǒng)治階級的人，與下句的“小人“相對。小人指被統(tǒng)治的民眾。
（5）（juàn）言：同“然”，眷戀回顧貌。
（6）潸（shān）：流淚貌。
（7）小東大東：西周時(shí)代以鎬京為中心，統(tǒng)稱東方各諸侯國為東國，以遠(yuǎn)近分，近者為小東，遠(yuǎn)者為大東。
（8）杼柚（zhù zhóu）：杼，織機(jī)之梭；柚，同“軸”，織機(jī)之大軸；合稱指織布機(jī)。
（9）糾糾：纏結(jié)貌。葛屨：葛，葛草，莖皮可制葛布；屨，鞋。
（10）可：通“何”（用俞樾說）。
（11）佻（tiāo）佻：豫逸輕狂貌。
（12）周行（háng）：同“周道”。行，道路。
（13）（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁側(cè)流出的泉水，狹而長。
（14）獲薪：砍下的薪柴。王宗石《詩經(jīng)分類詮釋》認(rèn)為“獲”為“”的假借，即榆木，如《詩經(jīng)》諸篇中《凱風(fēng)》、《東山》、《車轄》諸篇之棘薪、栗薪、樵薪。
（15）契契：憂結(jié)貌。寤嘆：不寐而嘆。
（16）憚：同“癉”，疲苦成病。
（17）職勞：從事勞役。來：“”的借字，慰勉。或?yàn)椤百l”的借字，賞賜。均通。
（18）西人：周人。
（19）舟人：鄭箋：“舟，當(dāng)作周。”一說為舟楫之人，周人中之低賤者。
（20）熊羆是裘：用熊皮、馬熊皮為料制的皮袍。一說，鄭箋謂“裘當(dāng)作求”，這句意即狩獵求取熊羆。二說均通。
（21）私人：家奴。
（22）百僚：猶云百隸、百仆。
（23）漿：米漿。
（24）（juān）：形容玉圓（或長）之貌。（suí）：貴族佩帶上鑲的寶玉。
（25）不以其長：以，因。長，善。鄭箋：“佩之然，居其官職，非其才之所長也，徒美其佩而無其德，刺其素餐。”
（26）漢：銀河。
（27）監(jiān)：同“鑒”，照。
（28）（qí）：同“歧”，分叉狀。織女：三星組成的星座名，呈三角形，位于銀河北側(cè)。
（29）七襄：七次移易位置。古人一天分十二時(shí)辰，白日分卯時(shí)至酉時(shí)共七個(gè)時(shí)辰，織女星座每一個(gè)時(shí)辰移動(dòng)一次。
（30）報(bào)章：報(bào)，復(fù)，指織機(jī)的梭子引線往復(fù)織作；章，經(jīng)緯紋理。不成報(bào)章，即織不成布帛。
（31）（huǎn）：明亮貌。牽牛：三顆星組成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在銀河南側(cè)。
（32）服箱：駕車運(yùn)載。服，負(fù)載；箱，車斗。
（33）啟明、長庚：金星（又名太白星）晨在東方，叫啟明，夕在西方，叫長庚。
（34）天畢：畢星，八星組成的星座，狀如捕兔的畢網(wǎng)，網(wǎng)小而柄長，手持之捕兔。
（35）施：張。
（36）箕：俗稱簸箕星，四星聯(lián)成的星座，形如簸箕，距離較遠(yuǎn)的兩星之間是箕口。
（37）斗：南斗星座，位置在箕星之北。
（38）挹：舀。
（39）翕：吸引。翕其舌，吸著舌頭。箕星底狹口大，好像向內(nèi)吸舌若吞噬之狀。
（40）西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天體運(yùn)行，其柄常在西方。揭，舉起。這句形容西方執(zhí)柄舉向東方。
【譯文】
簋里熟食滿蕩蕩，棗木勺兒彎又長。大路平坦如磨石，筆直好像箭桿樣。貴人路上常來往，小民只能瞪眼望。轉(zhuǎn)過頭來心悲傷，眼淚汪汪濕衣裳。
東方遠(yuǎn)近諸小國，織機(jī)布帛空蕩蕩。葛麻草鞋纏又綁，怎么能夠踏冰霜？得意洋洋那公子，滿載車輛大路上。來了去又去了來，教我心痛如斷腸。
泉水橫流清又冷，砍下柴來莫被浸。憂愁難睡長嘆息，可憐我們病苦人。砍下樹枝當(dāng)燒柴，還要裝車往回運(yùn)。可憐我們病苦人，應(yīng)該休息總不能。
東方各國的子弟，辛苦服役沒人問。周人公子哥兒們，衣服華麗多鮮新。就是船夫的子弟，熊羆皮袍穿在身。那些家奴的孩子，個(gè)個(gè)當(dāng)差在衙門。
有人飲用香醇酒，有人喝不上米漿。圓圓寶玉佩身上，不是才德有專長。看那天上的銀河，照耀燦燦閃亮光。鼎足三顆織女星，一天七次移動(dòng)忙。
縱然織女移動(dòng)忙，沒有織出好紋章。牽牛三星亮閃閃，不能拉車難載箱。金星在東叫啟明，金星在西叫長庚。天畢八星柄彎長，把網(wǎng)張?jiān)诖舐飞稀?/p>
南天有那簸箕星，不能簸米不揚(yáng)糠。往北有那南斗星，不能用它舀酒漿。南天有那簸箕星，吐出舌頭口大張。往北有那南斗星，在西舉柄向東方。
【賞析】
西周初年，“三監(jiān)”叛亂，殷商后裔武庚聯(lián)合東方舊屬國奄（今山東曲阜）、蒲姑（今山東博興）及徐夷、淮夷起兵反周。周公東征，經(jīng)過三年戰(zhàn)爭，誅武庚，黜“三監(jiān)”，攻滅奄等十七國。繼而，遷殷頑，封建姬姓大國（魯、齊、衛(wèi)、燕）監(jiān)視東方各小國，實(shí)行分區(qū)經(jīng)營。距鎬京較近各小國統(tǒng)稱小東，較遠(yuǎn)的各小國統(tǒng)稱大東。為加強(qiáng)控制，從鎬京到東方各國修筑一條戰(zhàn)略公路，據(jù)《逸周書》：“辟開修道，五里有郊，十里有井，二十里有舍。”即所謂“周道”。或稱“周行”，從西方向東方運(yùn)輸軍隊(duì)和軍用物資，運(yùn)回西方貢賦和征斂的財(cái)富。對東方各小國來說，這如同一條吸血管。這首詩所描寫的，正是西周統(tǒng)治者通過這條“周道”給被征服的東方人民帶來的壓榨、勞役、困苦、怨憤和沉痛的嘆息。
《毛詩序》曰：“《大東》，刺亂也。東國困于役而傷于財(cái)，譚大夫作是詩以告病。”歷代傳箋疏注說解，基本上沒有大的出入，肯定這是被征服的東方諸侯國臣民怨刺周王朝統(tǒng)治的詩歌作品。
《序》說明作者是譚國大夫，而姓氏、經(jīng)歷和生活年代無從稽考。譚國在今山東濟(jì)南市東南，對照《魯頌》“遂荒大東”，那一帶地區(qū)當(dāng)屬大東。從詩義看，他是東方舊國的大夫，因詩中的思想和情緒，絕對不可能產(chǎn)生于姬姓各大封國的當(dāng)權(quán)派。他對“西人”的對立情緒，正反映了征服者的周王朝與被征服的東方舊國統(tǒng)治階級的矛盾；他的地位下降，使他發(fā)出同情人民的不平之鳴，從而也反映了西周統(tǒng)治階級與被征服國人民的矛盾。有人說這是一首民歌，這個(gè)論斷是不對的，這是士大夫創(chuàng)作的用雅樂演唱的歌詩，不是用土樂演唱的民歌。
這首詩寫作的時(shí)間，據(jù)《左傳莊公十年》所記“齊師滅譚”，即在公元前684年齊國因?yàn)樽T國對它“失禮”而出兵滅亡這個(gè)小國，時(shí)在東周初期，它只能寫在譚國滅亡之前。詩的歷史背景還是周王朝統(tǒng)治力量強(qiáng)大的時(shí)候，東周時(shí)王室已經(jīng)衰微。姚際恒《詩經(jīng)通論》說西周最后一代“幽王之時(shí)，號令猶行于諸侯，故東國諸侯之民愁怨如此。若東遷之后，則不能爾矣”。姚氏以為最遲當(dāng)在幽王時(shí)代，這已難考證，只能肯定創(chuàng)作在西周時(shí)代。
這是一篇長詩。全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次清晰，前后呼應(yīng)。通篇運(yùn)用對比和暗喻，由現(xiàn)實(shí)的人間，而虛幻的星空，展開東方人民遭受沉痛壓榨的困苦圖景和詩人憂憤抗?fàn)幍募で椤Ｋ悸愤f進(jìn)而奇崛，意蘊(yùn)豐富而深厚。
首章寫“食”。由“有簋飧”聯(lián)想到與如砥如矢的周道的關(guān)系。從“君子”和“小人”的不同境遇，抒寫了詩人的悲傷。朱熹對這一章解說曰：“今乃顧之而出涕者，則以東方之賦役，莫不由是而西輸于周也。”（《詩集傳》）這個(gè)解釋一言中的。
二章寫“衣”。姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“杼柚其空，惟此一語實(shí)寫正旨。”織布機(jī)上的布帛全被征斂一空，寒霜上小民穿著破草鞋，而公子們還在經(jīng)過那吸血管似的周道來榨取。這樣的揭露相當(dāng)深刻。
三章寫勞役。以薪柴為喻，通過燒柴不能水浸，隱喻疲病的人民應(yīng)該休養(yǎng)生息。嚴(yán)粲《詩緝》解曰：“獲薪以供爨，必曝而干之，然后可用，若浸之寒冽之泉，則濕腐而不可爨矣；喻民當(dāng)撫恤之，然后可用，若困之以暴虐之政，則勞悴而不能勝矣。”
四章寫待遇不公平。“東人之子，職勞不來”，而“西人之子，粲粲衣服”；連周人中身份低賤的也“熊羆是裘”，家奴的子弟都“百僚是試”。通過這樣典型的形象對照，反映了西周統(tǒng)治者與被征服的東方人民不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治地位的懸殊。
五章是全詩前后的過渡，前半繼續(xù)寫不公平的社會(huì)現(xiàn)象，鄭箋云：“佩之然，居其官職，非其才之長也。徒美其佩而無其德，刺其素餐。”下半就自然地把視野轉(zhuǎn)向上天，姚際恒《詩經(jīng)通論》曰：“維天有漢，監(jiān)亦有光。此二句不必有義。蓋是時(shí)方中夜，仰天感嘆，適見天河爛然有光，即所見以抒寫其悲哀也。”下面兩句也是仰天所視有感，“其織女，終日七襄”，正是呼應(yīng)二章的“杼柚其空”，并引出下章的“不成報(bào)章”。這一章承前啟后，過渡自然。
六章面向燦燦星空馳騁想像。詩人怨織女織不成布帛，怨?fàn)颗２荒芾囘\(yùn)輸，朝啟明，夕長庚，有名無實(shí)，譏笑畢星在大路上張網(wǎng)，徒勞無功。整個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)的天體都不能為小民解決困苦。
七章對星座的意象描寫更深一層。王先謙《詩三家義集疏》分析道：“下四句與上四句雖同言箕斗，自分兩義。上刺虛位，下刺斂民也。”簸箕星不能簸米揚(yáng)糠，南斗星不能舀酒漿，都是徒具虛名，而且簸箕星張開大口，吐著長舌，斗星由西舉柄向東。如歐陽修《詩本義》所釋：“箕斗非徒不可用而已，箕張其舌，反若有所噬；斗西其柄，反若有所挹取于東。”這樣的“怨天”，正是怨現(xiàn)實(shí)，揭露所謂“天”是為周王朝服務(wù)壓榨東方小民的。這個(gè)結(jié)尾更深化了主題。
象征、隱喻、鮮明的對比、豐富而奇幻的想像交錯(cuò)運(yùn)用，是此詩藝術(shù)手法的特色。吳生《詩義會(huì)通》評論曰：“文情詭奇幻，不可方物，在《風(fēng)》、《雅》中為別詞，開辭賦之先聲。后半措詞運(yùn)筆，極似《離騷》，實(shí)三代之奇文也。”吳氏說的“詭奇幻”，就是馳騁無羈的想像，奇特的比喻，創(chuàng)造豐富的奇崛的形象，從人間飛到星空，又從星空飛到人間，把現(xiàn)實(shí)世界和幻想世界相結(jié)合，把現(xiàn)實(shí)主義描寫與浪漫主義想像融合為有機(jī)的整體。吳氏說的“開辭賦之先聲”，正是指出這種藝術(shù)手法對屈原賦的深刻影響。
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