聶耳教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1.聆聽(tīng)《金蛇狂舞》《畢業(yè)歌》，感受、體驗(yàn)其音樂(lè)情緒，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)作品所表現(xiàn)的社會(huì)生活內(nèi)容，進(jìn)而了解其社會(huì)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。

2.在感受、體驗(yàn)、理解音樂(lè)作品的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)聶耳，知道這位革命音樂(lè)家的偉大貢獻(xiàn)及高尚品格。

3.初步了解20世紀(jì)30年代左翼音樂(lè)運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)新音樂(lè)文化發(fā)展的影響。

二、教學(xué)過(guò)程

1.導(dǎo)入

慢慢導(dǎo)入音樂(lè)創(chuàng)作背景，告訴學(xué)生有這樣一首歌，它誕生于民族危亡，給民眾以希望;它傳唱于烽火蒼茫，給中國(guó)以力量;它見(jiàn)證了新中國(guó)的每一個(gè)足跡，它伴隨著新中國(guó)成立后中國(guó)每一代人的成長(zhǎng)。這就是我們的國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》。

由此引入，介紹作者：有這樣一個(gè)人，他是天才音樂(lè)家，是堅(jiān)定的革命者;他用音樂(lè)吹響中國(guó)革命之號(hào)角，為大眾吶喊、為民族而歌。他就是人民音樂(lè)家聶耳。

然后再設(shè)計(jì)一種情境：在教室的幻燈屏幕上顯示出油畫《國(guó)歌》，同時(shí)放上《義勇軍進(jìn)行曲》(器樂(lè)版)的背景音樂(lè)，教師此時(shí)再富有感情地朗誦一些激勵(lì)的話，同時(shí)對(duì)聶耳進(jìn)行初步介紹及簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)，這樣可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，吸引學(xué)生的注意力。

2.介紹聶耳生平

聶耳(1912—1935年)，原名聶守信，云南玉溪人。應(yīng)該告訴學(xué)生，聶耳沒(méi)有正規(guī)的音樂(lè)教育經(jīng)歷，他完全靠自學(xué)成才。聶耳的一生是短暫的，他從事音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)間只有1933—1935年這三年的時(shí)間，但他給后人留下了豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。然而，聶耳是如何由熱愛(ài)音樂(lè)的青年成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)音樂(lè)家的?接下來(lái)再一一介紹這位人民音樂(lè)家的成長(zhǎng)足跡。

由此引出的設(shè)計(jì)意圖，主要是為下一步學(xué)生了解聶耳的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作歷程做有力的鋪墊。

3.詳細(xì)介紹音樂(lè)家聶耳

具體可以給學(xué)生做如下講解：聶耳自幼喜愛(ài)音樂(lè)，從小就表現(xiàn)出對(duì)音樂(lè)特有的興趣和超人的才能。他有極高的音樂(lè)天賦，尤其是音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè)記憶力方面，有些音樂(lè)一經(jīng)他的耳朵，就能被他模仿出來(lái)，久而久之，就有人送他外號(hào)叫“耳朵先生”，后來(lái)索性他就更名為聶耳。

告訴學(xué)生，聶耳的音樂(lè)啟蒙教師其實(shí)是他的母親。聶耳的童年是在喜愛(ài)民歌的母親的影響下和云南豐富而又優(yōu)美的民間音樂(lè)和戲曲的熏陶中度過(guò)的。在聶耳從事音樂(lè)創(chuàng)作之后，他更加注意民間音樂(lè)、曲調(diào)的收集和整理。他的很多音樂(lè)作品中都有民間音樂(lè)曲調(diào)的運(yùn)用，比如教材中介紹的《金蛇狂舞》。在聶耳給母親的信中，在聶耳的日記里，以及聶耳對(duì)自己的規(guī)劃中都曾反復(fù)提到過(guò)民間音樂(lè)素材的重要性(同時(shí)課件展示相關(guān)內(nèi)容)。③然后，通過(guò)一首經(jīng)聶耳整理和改編的民間音樂(lè)，讓學(xué)生感受、走近這位天才音樂(lè)家。

4.對(duì)作品《金蛇狂舞》的講解

《金蛇狂舞》是聶耳根據(jù)民間樂(lè)曲《倒八板》整理改編的，樂(lè)曲旋律昂揚(yáng)，熱情洋溢，鑼鼓鏗鏘有力，渲染了節(jié)日的歡騰氣氛。具體講解如下。

(1)音樂(lè)片段欣賞。請(qǐng)學(xué)生談音樂(lè)表現(xiàn)了什么樣的情緒，適合的演奏場(chǎng)合是哪里。

(2)再次欣賞。把樂(lè)曲分為幾段，問(wèn)學(xué)生他們聽(tīng)后各自的情緒是怎樣的。

(3)告訴學(xué)生此曲是采用“螺螄結(jié)頂”的旋法(民族器樂(lè)創(chuàng)作手法)，上下對(duì)答呼應(yīng)，句幅逐層減縮，情緒逐層高漲達(dá)到全曲高潮。同時(shí)分析這部樂(lè)曲的創(chuàng)作手法，帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)音樂(lè)的變化，并試著進(jìn)行相關(guān)創(chuàng)作活動(dòng)。

在具體講解時(shí)，老師可以通過(guò)圖片形象、flash動(dòng)畫(如龍舟競(jìng)渡時(shí)的場(chǎng)景)去表現(xiàn)螺螄結(jié)頂?shù)氖址ǎ�便于學(xué)生進(jìn)行直觀了解。

5.介紹革命者聶耳

在介紹聶耳的“革命者”身份時(shí)，一定要講到他的生活經(jīng)歷。聶耳自幼喪父，家境貧寒，他沒(méi)有機(jī)會(huì)接受正規(guī)的音樂(lè)教育，也沒(méi)有高學(xué)歷。他當(dāng)過(guò)兵、闖過(guò)上海，曾經(jīng)流浪街頭、賣藝為生，但是聶耳依然沒(méi)有放棄自己對(duì)音樂(lè)的熱情和追求。他對(duì)自己的現(xiàn)狀并不滿意，對(duì)于自己的理想有明確的追求。講到此時(shí)，可以給學(xué)生播放1959年拍攝的電影《聶耳》的片段，影片中有一段演到聶耳參加上海國(guó)立音專考試的經(jīng)歷，從這段視頻中可以看出，考官對(duì)于聶耳出身的詬病和聶耳對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，與當(dāng)時(shí)主流音樂(lè)界還有一定沖突，而正是這種對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)上的不同，也注定了聶耳在以后的音樂(lè)創(chuàng)作中走出了一條與前人不同的新路。

應(yīng)告訴學(xué)生，聶耳所處的時(shí)代正值國(guó)家民族危亡之際，在中華民族遭受內(nèi)憂外患、面臨生死存亡的危急關(guān)頭，中國(guó)的音樂(lè)向何處去?這是當(dāng)時(shí)每一個(gè)中國(guó)音樂(lè)工作者面臨的社會(huì)責(zé)任和重要課題。下面可以再通過(guò)一段視頻讓學(xué)生去了解當(dāng)時(shí)的主流音樂(lè)觀念所面臨的尷尬與抵觸。結(jié)合這個(gè)視頻對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到聶耳的音樂(lè)創(chuàng)作對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀下民眾的影響，他創(chuàng)作的一系列代表中華民族呼聲、充滿感召力的藝術(shù)與思想性完美結(jié)合的革命歌曲，為革命音樂(lè)開(kāi)辟出了一條正確的道路。

6.對(duì)作品《畢業(yè)歌》進(jìn)行賞析

(1)首先讓學(xué)生完整地欣賞《畢業(yè)歌》，然后介紹《畢業(yè)歌》是影片《桃李劫》的主題歌，影片描寫的是“九一八”事變后，中國(guó)青年學(xué)生坎坷的生活道路，《畢業(yè)歌》是影片中一群青年學(xué)生畢業(yè)前歡聚一堂時(shí)唱的歌。該歌曲在影片結(jié)束時(shí)又再次響起，揭示了影片的主旨，意在號(hào)召有為青年走上抗日救亡的戰(zhàn)場(chǎng)。同時(shí)播放電影視頻以增加學(xué)生的觀影感受，隨后再讓學(xué)生回答老師的提問(wèn)。

介紹這首歌曲時(shí)，應(yīng)告訴學(xué)生如果沒(méi)有畢業(yè)的離情感傷，沒(méi)有國(guó)難當(dāng)頭、民族存亡之際的憂憤與擔(dān)當(dāng)，就無(wú)法把救國(guó)的責(zé)任心和青年學(xué)生的蓬勃朝氣表達(dá)出來(lái)，整首歌曲既有革命的英雄氣概，又充滿了強(qiáng)烈的樂(lè)觀主義，表現(xiàn)出了中國(guó)革命青年的光輝形象。

(2)讓學(xué)生都學(xué)唱《畢業(yè)歌》。

(3)讓學(xué)生分組進(jìn)行編排、設(shè)計(jì)，展現(xiàn)他們自己心中的《畢業(yè)歌》。

結(jié)語(yǔ)

德國(guó)作曲家舒曼曾這樣說(shuō)：“如果在寧?kù)o的海洋上的一個(gè)荒島，一個(gè)莫扎特、一個(gè)拉法埃爾也只會(huì)是一介村夫而已。”他形象地一語(yǔ)道破了作曲家與其社會(huì)生活環(huán)境的關(guān)系。如果把音樂(lè)看做是語(yǔ)言，是情感、思想的表達(dá)，那么我們不得不承認(rèn)語(yǔ)言的講述者、思想和情感的表達(dá)者決定了他們創(chuàng)作的音樂(lè)是什么樣子。從這個(gè)意義上說(shuō)，聶耳乃至他那些激越高昂的不朽作品，都和那個(gè)特定的民族時(shí)代息息相關(guān)。他那些鏗鏘有力的音符，正是當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下民眾心聲的真實(shí)反映和寫照。

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