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桃花源記原文及翻譯

時間：2022-03-01 12:29:57 其他我要投稿

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桃花源記原文及翻譯

　　《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實和理想境界聯(lián)系起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對當(dāng)時的現(xiàn)實生活不滿。小編今天推薦給大家的是桃花源記原文及翻譯，僅供參考，希望對大家有用。

桃花源記原文及翻譯

　　桃花源記原文及翻譯1

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（jiā）岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸（xián）來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。

　　翻譯

　　東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗，落花紛紛的散在地上。漁人對此（眼前的景色）感到十分詫異，繼續(xù)往前行船，想走到林子的盡頭。桃林的盡頭就是溪水的發(fā)源地，于是便出現(xiàn)一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。于是他下了船，從洞口進(jìn)去了。起初洞口很狹窄，僅容一人通過。又走了幾十步，突然變得開闊明亮了。（呈現(xiàn)在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池沼，桑樹竹林之類的。田間小路交錯相通，雞鳴狗叫到處可以聽到。人們在田野里來來往往耕種勞作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快，自得其樂。村里的人看到漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。

　　漁人詳細(xì)地做了回答。村里有人就邀請他到自己家里去（做客）。設(shè)酒殺雞做飯來款待他。村里的人聽說來了這么一個人，就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰來到這個與人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉兩朝了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們，聽完以后，他們都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯來款待他。漁人停留了幾天，向村里人告辭離開。村里的人對他說：“我們這個地方不值得對外面的人說啊！”漁人出來以后，找到了他的船，就順著舊路回去，處處都做了標(biāo)記。到了郡城，到太守那里去，報告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找以前所做的標(biāo)記，終于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高興地計劃前往。但沒有實現(xiàn)，不久因病去世了。此后就再也沒有問桃花源路的人了。

　　【賞析】

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然的化外世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的'統(tǒng)治集團(tuán)。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。

　　桃花源中的家庭多為主干家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

　　文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠(yuǎn)，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

　　桃花源記原文及翻譯2

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行（xíng），忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田，美池，桑竹之屬。阡陌（qiān mò）交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（tiáo），并怡然自樂。

　　見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要（yāo）還家，為設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間（jiàn）隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（yù）云：“不足為外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣（yì）太守，說如此。太守即（jí）遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

　　賞析

　　本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

　　文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關(guān)系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的.原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團(tuán)。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當(dāng)然，這種理想的境界在當(dāng)時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術(shù)地展現(xiàn)了大同社會的風(fēng)貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。

　　這篇文章的意義不僅在于它描繪了一個自然環(huán)境幽美，人文環(huán)境和諧，人人安居樂業(yè)，風(fēng)俗人情醇厚的世界，更在于這個沒有剝削、沒有壓迫、自由平等的社會圖景成了人們的理想和追求。雖然在封建社會里不可能實現(xiàn)，但它畢竟是一種美，一種誘惑人的力量。其實，陶淵明自己也知道，這只是一個夢，所以，他把桃花源隱去，誰也找不到。

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