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《赤壁賦》賞析
在我們平凡的日常里，說起古詩詞鑒賞，大家都很熟悉吧？古詩詞鑒賞，就是對古詩詞進(jìn)行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋，體會作者的思想感情，了解其中內(nèi)涵。那么，大家知道古詩詞鑒賞的主要思路嗎？以下是小編精心整理的《赤壁賦》賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
作品原文
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所知，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：““月明星稀，烏鵲南飛”，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
翻譯
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱“窈窕”一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細(xì)長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：““月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔”，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。”
我對客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。
賞析
《赤壁賦》是宋朝大作家蘇軾的一篇著名作品，是一篇散文賦，實(shí)際上也是一篇優(yōu)美的散文詩。北宋神宗元豐五年(公元一零八二年)，蘇軾因“烏臺詩案”貶謫為黃州團(tuán)練副使，名義上是團(tuán)練副使，實(shí)際上是“罪人”，宋神宗規(guī)定他“不得擅去安置所”，“不得簽署公事”，應(yīng)“思過而自新”。他的處境、心情也就可想而知了。這是他政治上最失意苦悶的一個(gè)時(shí)期，當(dāng)同時(shí)又是他創(chuàng)作上豐收的時(shí)期，他前后寫出了《赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》(念奴嬌)等著名作品。
文章剛一開頭，作者就用秀麗的字句，簡明的筆法，寫出了時(shí)間和自然風(fēng)光，使人置身于詩情畫意之中。賦的起首三句從“壬戌之秋”到“游于赤壁之下”，點(diǎn)明了時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及人物的活動。作者面對“清風(fēng)徐來，水波不興”的江景，從“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”這些動作上，已經(jīng)表現(xiàn)出愉快的心情，接著作者以輕快的筆觸，寫出“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”這樣歡快的語調(diào)，“白露“點(diǎn)明是秋天，”橫江“點(diǎn)明地點(diǎn)是在江上。表現(xiàn)出了在清風(fēng)明月之間，架舟行駛江面所引發(fā)的快感：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，架著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實(shí)社會，抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂，情和景已經(jīng)達(dá)到融合的境地。此時(shí)的泛舟感受，也就是東坡詞里的“我欲乘風(fēng)歸去”的心情。至此，蘇軾出游的樂趣到達(dá)了高潮。
讀此段文字，我們好像也成了作者的客人，坐在葦葉般的小船上，有著同樣的飄飄欲仙的感覺。特別是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這句，其中“徘徊”二字，“狀難寫之景如在目前”：天上的滿月，似乎也像游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言。
緊接著下一段，作者又描寫游人怎樣“飲酒樂甚，扣舷而歌”。有清風(fēng)，有明月，有山景，有水波，手握酒杯，對酒當(dāng)歌，朋友們敲著船舷唱：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞的大意是“桂木做的棹呵，木蘭做的槳，槳兒搖擊著水里的月光，逆流而上，波影俱動，面對這良辰美景。我心懷悠遠(yuǎn)，遙望伊人在天的另一方”。什么叫“空明”?一輪明月，映在水中，水中之月，就是“空明”，什么叫“流光”?月光照到水面，隨著水波流動，就是“流光”。棹槳拍打著水中月就是“擊空明”，小船在蕩漾著月光的江面逆流而上就是“溯流光”。眼前的美景引起游人的游興，主人和客人又都是風(fēng)流人物，對景怎能不懷人呢?
接下來作者又寫道：“客有吹洞簫者，倚歌而和之”。客人吹簫伴奏，“其聲嗚嗚然”。先是籠統(tǒng)地寫簫聲“嗚嗚”，是那樣的低沉、沉悶。“如怨如慕，如泣如訴”。這里用了四個(gè)“如”字，簫聲好像有無限的憂怨，無限的思慕，好像在低聲哭泣，又好像在訴說自己的衷腸，這里既寫出了簫聲，又反映了吹簫者的心情。“余音裊裊，不絕如縷。”此處是用粗細(xì)來形容聲音的高低，怎么“如縷”呢?這是用線來形容聲音細(xì)微而長，將斷不斷的樣子。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”這里是寫簫聲的作用和力量。不要說是人聽了，就是動物蛟龍聽了也飛舞起來了，一個(gè)寡婦獨(dú)處孤舟中，聽到簫聲想到自己身世凄涼，不禁泣下。本來是“飲酒樂甚，扣舷而歌”。現(xiàn)在客人吹出這樣的簫聲，蘇軾必然要問為什么?這就引出了對人生、對宇宙看法的大問題來，情節(jié)發(fā)展極為自然。文章寫道：“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：‘何為其然也?’”“愀然”是寫蘇軾憂愁的面部表情，還寫了一個(gè)動作“正襟危坐”。原本“扣舷而歌”比較隨便，現(xiàn)在聽了這簫聲，整了整衣襟，端正地坐著，不像剛才那么悠閑自在了。向同伴問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢?”客人的回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么?”曹操的詩不少，為何只想到這兩句?作者來到孫、曹交兵的赤壁，自然聯(lián)想到是曹孟德;月明之夜，自然聯(lián)想到“月明星稀”這句詩。此處有借孟德之詩，寫眼前之景。下面把自己和曹操進(jìn)行了對比：曹操當(dāng)時(shí)是“舳艫千里，旌旗蔽空”，而你我只是“駕一葉之扁舟”;曹操當(dāng)時(shí)是“釃酒臨江，橫槊賦詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。曹操是“固一世之雄”，而你我是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。這一段關(guān)于歷史人物人物的憑吊，寫得畫面鮮明、內(nèi)容集中，讀起來音調(diào)鏗鏘，氣勢磅礴，再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時(shí)“舳艫千里，旌旗蔽空”的盛大場面和“釃酒臨江，橫槊賦詩”的英雄氣概。可是象曹操這樣的英雄“而今安在哉”?真是“浪淘盡千古風(fēng)流人物”，更何況我們這些“侶魚蝦而友麋鹿”的人物呢?所以只好把悲傷的感情寄托在簫聲之中了。這里表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾。客人的議論，實(shí)際上是提出了一種對宇宙對人生的看法。
最后一段，蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想。作者向客人指出，世界上的事物如同眼前的江水和明月一樣。江水日夜流，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，而江水實(shí)際上并沒有消失：月亮有圓有缺，而月亮實(shí)際上并沒有虧損。因此，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，那么一眨眼之間，萬事萬物都在變化。我們?nèi)魪牟蛔兊挠^點(diǎn)來觀察，那么萬物包括你我，都是無窮無盡的，你何必“羨長江之無窮，抱明月而長終”呢?蘇軾的回答，反駁了客人的虛無看法，闡明自己從宇宙的變化中看到人類和萬物同樣永久地存在著，給予人生以積極意義。“且夫天地之間，物各有主”，不是我們所有的，“雖一毫而莫取”。那么我們有什么呢?我們有江上的清風(fēng)，東山之上的明月，聽到的是風(fēng)聲，看到的是皎潔的月色，“取之無禁，用之不竭”，是造物者無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。作者這種對人生和宇宙的看法，是健康的、樂觀的。比唐代詩人陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”更為達(dá)觀，與東晉詩人陶淵明的“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”的精神相類似。
蘇東坡的這一番話把客人說服了，于是在文章的最后出現(xiàn)了這樣的場面：“客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”客人轉(zhuǎn)悲為喜，相視而笑，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。寫菜肴果品全部吃光，杯子盤子一片狼藉，反映了高興的心情。于是大家互相枕著靠著睡在船上，由于心情舒暢，睡得香，等到睜開眼睛東方已經(jīng)露出白色的曙光。
總而言之，本文的景色描寫，客人和主人的心情，哲學(xué)意味的對話，都渾然一體，勝意迭出，文辭優(yōu)美。特別是文中那段富有哲理的談話，完全不同于一般的說理文，它通過生動的形象，用水的流逝，月的盈虧，以及風(fēng)聲月色，講出變與不變的道理，在抒情中帶說理。
蘇軾用清風(fēng)、明月、江水、小舟、歌詩描繪了一幅詩意十足，含意深遠(yuǎn)，意境優(yōu)美的赤壁夜游圖。使我們也好像游了一次赤壁，心里充滿了遨游之樂。
這篇文章上半部主要是寫景抒情，做到了情景交融，下半部由景生情，以情入理，情景交融，情與理相得益彰。因此，《赤壁賦》既是一篇游記，也是一篇抒情散文。
創(chuàng)作背景
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時(shí)期之一——被貶謫黃州期間。元豐二年（1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”，蘇軾因?qū)懴隆逗葜x上表》，遭御史彈劾并扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。“幾經(jīng)重辟”，慘遭折磨。后經(jīng)多方營救，于當(dāng)年十二月釋放，貶為黃州團(tuán)練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年，蘇軾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
作者簡介
蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056年—1063年）進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、潁州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追謚文忠。學(xué)識淵博，喜好獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格。與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡書傳》《東坡樂府》等。
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