佛語經典語錄

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一、 苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

二、 我不入地獄，誰入地獄。

三、 前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

四、 但離妄緣，即如如佛。

五、 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

六、 一花一世界，一佛一如來。

七、 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

八、 一切皆為虛幻。

九、 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，

十、 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

十一、 不可說。

十二、 色即是空，空即是色。

十三、 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

十四、 若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

十五、 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。

十六、 三世諸佛以自心為本師。

十七、 若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。

十八、 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。

十九、 一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。

二十、 卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。

二十一、 佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。

二十二、 自性發時，業識來空。

二十三、 自見性者一切業障剎那滅卻。

二十四、 現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

二十五、 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

二十六、 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

二十七、 不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。

二十八、 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

二十九、 信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

三十、 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。

三十一、 做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

三十二、 以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

三十三、 無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。佛教語錄

三十四、 次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。

三十五、 如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

三十六、 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

三十七、 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。

三十八、 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。

三十九、 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

四十、 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

四十一、 妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

四十二、 佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。

四十三、 修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。

四十四、 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

四十五、 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

四十六、 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

四十七、 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

四十八、 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。

四十九、 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

五十、 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

五十一、 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。

五十二、 不住一切處心即是佛心。

五十三、 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

五十四、 求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

五十五、 發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

五十六、 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

五十七、 菩薩不與法縛，不求法縛。

五十八、 于一切相，離一切相，即是無相。

五十九、 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。

六十、 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

六十一、 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

六十二、 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

六十三、 智者任物不任己，愚人任己不任物。

六十四、 不見一物名為見道，不行一物名為行道。

六十五、 念念無相，念念無為，即是學佛。

六十六、 息念忘慮，佛自現前。

六十七、 但悟一心，更無少法可得。

六十八、 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

六十九、 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

七十、 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

七十一、 無法可說，是名說法。

七十二、 佛本是心自作，哪得向文字中求。

七十三、 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

七十四、 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

七十五、 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。

七十六、 真心是菩薩凈土。

七十七、 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

七十八、 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。

七十九、 起見生心，分別執著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。

八十、 平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤危峭，不立毫發知見。

八十一、 一念離真，皆為妄想。

八十二、 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

八十三、 但契本心，不用求法。

八十四、 愚人除事不除心，智者除心不除事。

八十五、 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

八十六、 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

八十七、 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。

八十八、 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。

八十九、 盡其心知其性，知其性則知其天。

九十、 悟佛之言，定要行佛之行。

九十一、 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。

九十二、 真心應物，不生分別。

九十三、 無明不過是本性中緣起之幻相。

九十四、 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

九十五、 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

九十六、 一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。

九十七、 不以有行，亦不以無行。

九十八、 諸行性相，悉皆無常。

九十九、 諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

一百、 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

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