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關(guān)于福樓拜代表作
居斯塔夫·福樓拜于1821年12月12日出生。其父是法國西北部諾曼第地區(qū)魯昂市一位著名的外科醫(yī)生，他從1818年起任魯昂市立醫(yī)院院長。接下來由小編為大家整理出關(guān)于福樓拜代表作，僅供參考，希望能夠幫助到大家！
介紹
居斯塔夫福樓拜，法國著名作家。1821年12月21日出生于法國盧昂一個傳統(tǒng)醫(yī)生家庭。福樓拜的成就主要表現(xiàn)在對19世紀法國社會風俗人情進行真實細致描寫記錄的同時，超時代、超意識地對現(xiàn)代小說審美趨向進行探索。
福樓拜的“客觀的描寫”不僅有巴爾扎克式的現(xiàn)實主義，又有自然主義文學(xué)的現(xiàn)實主義特點，尤其是他對藝術(shù)作品的形式語言的推崇，已經(jīng)包涵了某些后現(xiàn)代意識。新小說作家極力推崇福樓拜對現(xiàn)實主義的創(chuàng)新，并進一步加以發(fā)展。他們對藝術(shù)形式的追求已呈現(xiàn)出后現(xiàn)代文學(xué)特有的“崇無趨勢”，從這個意義上說，新小說作家正是繼承了福樓拜的現(xiàn)實主義，才可能大大地跨越了一步。
19世紀自然主義的代表作家左拉認為福樓拜是“自然主義之父”；而20世紀的法國“新小說”派又把他稱為“鼻祖”。
代表作
《狂人之憶》
《斯瑪爾，古老的秘密》
《包法利夫人》
《薩朗波》
《情感教育》
《圣安東尼的誘惑》
《競選人》
《三故事》
《純樸的心》
《布瓦爾和佩庫歇》
《庸見詞典》
福樓拜美學(xué)思想中的自然主義傾向
1857年《包法利夫人》發(fā)表后，法國大批評家圣伯夫?qū)懥艘黄u，認為《包法利夫人》的面世讓大家懂得了什么是現(xiàn)實主義。從此，福樓拜與現(xiàn)實主義便結(jié)下了不解之緣。
當別人把福樓拜看做現(xiàn)實主義的祭酒時，惹起了福樓拜本人極度的反感，他一再在其書簡里聲稱他與現(xiàn)實主義作家沒有來往。他說，他寫《包法利夫人》，就是由于他憎恨現(xiàn)實主義。
福樓拜強調(diào)他不屬于任何“主義”，因為他努力使自己不要成為任何流派，這實質(zhì)是福樓拜為了讓他自己的作品創(chuàng)作不受限于任何一種思想的囿限，“為藝術(shù)而藝術(shù)”是他唯一的藝術(shù)宗旨，他有一個純藝術(shù)的理想，藝術(shù)是他的宗教。
福樓拜重視藝術(shù)語言的錘煉。他說：“不論一個作家所要描寫的東西是什么，只有一個名詞可供他使用，用一個動詞要使對象生動，一個形容詞要使對象的性質(zhì)鮮明。因此就得用心去尋找，直至找到那一個名詞，那一個動詞和那一個形容詞。”他曾讓弟子莫泊桑終日觀察，就是為了尋求那恰到好處的唯一的一個文字，這即后人所謂的“一字說”。這種對語言文字的苛求與福樓拜嚴謹?shù)摹墼鞣置鞯男愿裼嘘P(guān)，他十分痛恨資產(chǎn)階級性格的“半”。1853年8月，福樓拜寫信給高萊女士，“啊，我開始認識資產(chǎn)階級這片化石了，怎樣的半性格，怎樣的半意志，怎樣的半熱情。”他自己從不茍且，是即是，非即非，絕無所謂唯唯諾諾，或者許身理想，或者嘲罵現(xiàn)世；千萬不求折中，不求妥協(xié)，不和資產(chǎn)者一樣，凡事求個平庸。表現(xiàn)在文學(xué)語言的追求上，也是如此，一定要找到那能十分精當?shù)乇硎鏊枷氲奈ㄒ坏恼Z言文字。他自己的作品語言精練、準確、鏗鏘有力，是法國文學(xué)史上的“模范散文”之作。
為使藝術(shù)的整體不受破壞，福樓拜極力主張作家在從事寫作的時候，自己不能在作品中出現(xiàn)，以免破壞了作品整體的性。他自己在創(chuàng)作時，就盡量用著作替自己說話，不準自己出現(xiàn)于作品當中。在《包法利夫人》問世以前，很少有小說不帶說書的口氣。唯有福樓拜是一個自覺的藝術(shù)家。這根源于福樓拜的純客觀的寫作態(tài)度與理想追求。正因為追求事物的公正客觀的描寫，他厭惡作家自己出頭露面：“藝術(shù)家在他的作品里面，應(yīng)該和上帝在創(chuàng)造里面一樣，看不見，然而萬能；處處感到他的存在，然而看不見他”。無我格（impersonalité）便成為他品評作品的一個標準，或者說是他創(chuàng)作的一個原則。根據(jù)福樓拜藝術(shù)的見地，作者需要還給事物各自的本來面目來創(chuàng)作作品。小說家的態(tài)度，應(yīng)該和科學(xué)家一樣，是客觀的。
在《包法利夫人》作品里，讀者不會遇見“例外的事物”。在文本中，不是照相式的逼真逼肖，而是藝術(shù)的真實。在福樓拜創(chuàng)作《薩郎寶》之前，他專門前往小說發(fā)生的地點北非突尼斯收集材料，其實就是進行實地考察。福樓拜追求客觀公正的寫作，他反對一部書具有結(jié)論，因為結(jié)論等于不結(jié)論。
福樓拜這種科學(xué)家似的、客觀的美學(xué)思想與他小時候的成長環(huán)境是密切相關(guān)的。由于父兄都是醫(yī)生，他家隔壁就是醫(yī)院的病房與解剖室，那里面的情景，深深地刻入了他的記憶之中。他在回憶中說：市立醫(yī)院的解剖學(xué)教室正對著我們的花園。有多少次，同我妹妹，我爬上花架，懸在葡萄當中，好奇地望著羅列的尸身。太陽射在上面，尸首是光的，躺在床上，從他的傷口依然泌出血來；臉是可怕地皺縮著，眼睛睜開了。
很自然地，福樓拜經(jīng)常看到的是與事物相對立的方面。加上他曾經(jīng)得了腦系病，直到23歲福樓拜一直受到這奇怪的病魔的折磨。為了研究幾乎無法醫(yī)治的怪病，明白其中的所以然，福樓拜閱盡了他父親的藏書，即醫(yī)學(xué)、生理學(xué)等方面的書籍。因此，福樓拜在其創(chuàng)作中往往帶著冷漠后的客觀敘寫腐尸、活體的潰爛等。如他幾乎是用解剖學(xué)的方法來分析、描寫愛瑪。
福樓拜秉承他父親行醫(yī)的精神，厭惡籠統(tǒng)空洞的名詞。在《包法利夫人》文本里，福樓拜的父親“屬于畢莎建立的偉大外科學(xué)派”。福樓拜曾經(jīng)一時沉湎他父親的藏書，不斷地溫習(xí)畢莎和卡巴尼斯（Cabanis）他們在生物學(xué)上運用知識的方法，對現(xiàn)象的分析，福樓拜幾乎全盤移來用于觀察他的事物。
福樓拜不但在文藝理念上堅守他自己的觀點，并且以其實際創(chuàng)作踐行著他的美學(xué)理想。福樓拜最大的文學(xué)成就是長篇小說《包法利夫人》。《包法利夫人》與《情感教育》、《圣安東的誘惑》成為福樓拜自然主義傾向的代表作。在這些作品中，福樓拜從生理學(xué)的角度去細致描寫主人公生理方面的細微感受。如在《包法利夫人》中，當敘寫愛瑪?shù)谝淮闻c羅道耳夫幽會時，小說是這樣描寫她的激動與忘乎所以的：
“她向自己重復(fù)：“我有了一個情人！一個情人！”她喜愛這個觀念，就像另有一個青春忽然光臨。她終于得到愛情的歡愉，她意想不到幸福的寒熱。她走進一種神怪的境界，這里一切是熱情，酩酊，昏迷；一片淺碧的浩瀚環(huán)繞著她，感情的峰巔在她的思想下面熠熠作光，庸常的生存僅僅在這些峰巔的空當出現(xiàn)，遙遠，低衍，落在陰影里面。”
寫作之路
福樓拜寫作靠的不是靈感，而是勤奮、好友的建議和忠告，以及敏銳的觀察。他苦下功夫，追求的是一種理想文體。福樓拜不允許自己在同一頁上兩次使用同一個詞。
1843年起，福樓拜開始嘗試創(chuàng)作長篇小說。
1845年，福樓拜完成《情感教育》最初初稿。
福樓拜是一個純粹的作家。他沒有工作和職業(yè)。創(chuàng)作是他的生活，而藝術(shù)是他整個的生命。他說：“人生如此丑惡，唯一忍受的方法就是躲開。要想躲開，你惟有生活于藝術(shù)，惟有由美而抵于真理的不斷的尋求。”他不出賣文字，更不出賣靈魂，他用許多年寫一部小說。他不在報刊上發(fā)表文章，有的小說完成一擱便是20年，修改后再發(fā)表。
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