《人生》課堂實錄

　　導入激趣

　　師：你知道你的一生會有多少次慶典活動嗎？

　　生1：有出生慶典、周歲、十歲、三十六歲、花甲。

　　用學生熟悉的生活現(xiàn)象導入，很容易激發(fā)學生的學習興趣。

　　生2：還有滿月、婚慶、古稀。

　　師：是的，人每走一段時間，總有一次慶典，直到你離開人世，你的后人還要為你舉辦一次隆重的告別典禮。

　　師：有誰知道為什么要這樣嗎？ 生3：為親朋好友相聚。

　　生4：慶祝這個人走完了某一階段。

　　師：很好，誰能說說這完整的人生像什么呢？ （生小聲議論）

　　整體感知

　　師：今天我們一起學習丹麥作家勃蘭兌斯的《人生》，看看勃蘭兌斯是怎樣看待人的一生的。

　　板書：人生 勃蘭兌斯 丹麥 師：請同學們快速閱讀課文。 （生迅速瀏覽課文） 師：我們讀了一遍課文，已經(jīng)在頭腦中留下了初步的印象。下面我請幾個同學朗讀全文，一個人一個自然段，請其他同學仔細聽。邊聽邊思考：勃蘭兌斯是怎樣理解人生的？

　　此環(huán)節(jié)主要是幫助學生進一步理清文章思路。

　　（生輪流朗讀）

　　師：誰能說說勃蘭兌斯在本文的一開頭把人生比做什么？ 生1：他把人生比做高塔。 師：為什么這樣比喻？

　　生2：人的一生從出生到死亡，就像是一步一步攀登高塔一樣。

　　師：不錯，語言很簡練。可是，勃蘭兌斯卻用了好幾個自然段來敘述，用了幾段呢？ （學生瀏覽課文，然后回答）

　　生3：勃蘭兌斯一共用了四個自然段。 師：剛才那位同學只用了一句話就把這個事情說得比較明白了，勃蘭兌斯為何要用四個自然段呢？

　　引導學生仔細閱讀課文，深入探究課文內(nèi)容。

　　生4：四個自然段盡管都在寫人類攀登高塔的情景，但各有側重。 師：好！說說看。 生4（繼續(xù)說）：第一自然段是說人類攀登高塔的總的情況“它至多不過有一百來級”，“一個人一旦達到它的頂端，就會掉下來摔得粉身碎骨。”

　　生5：第二自然段談的是人類在攀登時的心理活動，先易后難，“最初的攀登是容易的”，新鮮而且留戀，到最后則缺乏新鮮感，不再留戀什么了。

　　生6：第三自然段好像是在談攀登時的一種情感體驗，表現(xiàn)人類對生命的珍惜。 師：“情感體驗”一語用得好！接著說。 生6：第四段帶有總結的意思在里面。“從精神上來說，他們是停留在同一個地方”，這是不是說，人的一生盡管千差萬別，但人的精神世界卻有一致性呢？ 師：你說得很好，理解也不錯，那么你同意勃蘭兌斯的比喻嗎？ 生6（繼續(xù)說）：同意，他將人生比喻成攀登高塔，且先易后難，就像我們一樣，小學六年級都很輕松，現(xiàn)在到了初三，壓力越來越大，好像生活得很艱難似的。（學生笑） 師：哦！（老師也微笑著說）你的人生才剛剛起步呢！ 生7：我不同意勃蘭兌斯對老年人的看法：“目光已不大能區(qū)別事物”，“每一級上似乎也難以再有任何值得留戀的東西”。我覺得老年人生活積累豐富了，能更容易區(qū)別事物，看清事物的本質(zhì)，老年人也更加珍惜生命。

　　師：說得很好。其實，我也不同意勃蘭兌斯的這種說法。這只是作者一家的觀點，他強調(diào)的是老年人的弱點、缺點，而對老年人的心理意識、洞察力卻忽略了，其實多數(shù)老年人更留戀生命呢！

　　引導學生積極思考問題，不盲從作者的觀點，大膽質(zhì)疑，勇敢地發(fā)表自己的見解。

　　生8：我認為他把人生比做高塔，更符合大多數(shù)人的看法。 師：你說說看。

　　生8：好像是哪位名人說過，只有不畏勞苦，不斷攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。 師：這句話是馬克思說的。在這一點上，勃蘭兌斯與馬克思有很相似的看法。

　　合作探究

　　師：勃蘭兌斯不僅僅是把人生比做高塔，他還將人生比作什么呢？ 生1：他還將人生比作“地洞”。

　　師：他是怎樣把人生比作“地洞”的呢？

　　生1：他將人生比作地洞，洞越深，人生越精彩，反之，人生就沒有多大意義。 師：很好。請你將比喻成地洞的文字讀一遍。 （生讀5、6兩段）

　　師：這種比喻你同意嗎？

　　生1：他先將人生比做高塔，現(xiàn)在又成了地洞，我有點不明白。尤其是第6段的最后一句“當死神臨近時，他們會像阿基米德在臨死前那樣提出請求：‘不要弄亂我畫的圓圈’”，這是什么意思呀？

　　師：哦，這可能首先要知道阿基米德是什么人，誰知道？ 生2：他是個科學家吧！ 生3：數(shù)學家。

　　師：是的，他是科學家：不僅是數(shù)學家，還是物理學家，他的關于浮力原理的發(fā)現(xiàn)很有名，被稱作阿基米德定律。“假如給我一個支點，我就能撬動地球！”也是他說的。他生活在古羅馬時代，相傳羅馬人攻陷他所居住的城堡時，他正在沙地上畫幾何圖形，羅馬人殘忍地殺了他，在殺害他之前，他提出的惟一請求是“不要弄亂了我畫的圓圈”！

　　生4：是說他為了科學，把自己的生死置之度外吧！我有點明白了，勃蘭克斯是指全身心投入到某一件事情中，越鉆研就越深入。

　　生5：我想要使自己的一生過得有意義，就必須深入挖掘，不斷開拓，也只有這樣，才不會虛度自己的一生。

　　師：是的！有的人為了勞作、為了事業(yè)而忘卻生命，這樣，就使自己的人生過得更有意義。誰能說說勃蘭兌斯還將人生比作什么呢？ 生6：他還把人生比“廣闊的領域”。他對那些無休止的征戰(zhàn)的人們好像持肯定的態(tài)度。 師：是嗎，你把這個自然段讀一讀，并說說哪些句子可以看出他的態(tài)度。 生6：（讀后回答）從這個句子可以看出：“軍事遠征誘惑著他們，而權力就是他們的樂趣。”

　　生7：“愛冒險，愛生活，愛爭斗，精力充沛，頭腦活躍??”這一句也可以看出他的這個態(tài)度。

　　師：同學們怎么看待這一問題呢？

　　生8：征戰(zhàn)，搞侵略，還愛爭斗，老師好像不贊同吧！ （生笑）

　　師：是的，這與我所受的教育有關，我們接受的教育，就是一種單一的規(guī)范化教育，同學們現(xiàn)在處于一個多元的社會，大一統(tǒng)的局面被打破。可以有不同的看法，老師也不會強求你。

　　生9：其實第7自然段與第5、6自然段是相對的，前面說深度，這里說廣度。 生10：他還將人生觀比作工場。

　　生11：工場中的勞動的人們，刻苦勤奮，吃苦耐勞。

　　生12：作者寫他們勞作的情景，著重寫了他們工作的瑣碎、微小，他們的專心、細致、勤奮，以及取得成就的道路的漫長。

　　生13：我覺得這些人的工作性質(zhì)和他們的性格好像都是對立的。一方面他們的工作瑣碎、微小，另一方面他們必將經(jīng)過漫長的道路才能成為大師；一方面他們的工場不大，另一方面卻生活在一個廣大的“空間”。

　　此環(huán)節(jié)能激發(fā)學生參與學習的熱情，鼓勵學生發(fā)表獨特的見解，為個性化表達奠定了堅實的基礎。

　　師：是啊，一方面“在不知不覺中他們變老了”，另一方面他們以辛勤的勞動和豐碩的成果延緩了沙漏計的轉(zhuǎn)動，讓時間放慢了腳步。

　　生14：老師，文章的最后一句“那像是一只可愛的手在轉(zhuǎn)動沙漏計，從而延緩了它的轉(zhuǎn)動。”這句話我還不太明白。“一只可愛的手”指的是什么？沙漏計為什么會延緩轉(zhuǎn)動？ 師：這個問題提得好，有哪位同學能為他解答一下嗎？ 生15：根據(jù)上文“當一切親切的思想給他以饋贈”，可以判斷“一只可愛的手”是指“一切親切的思想”。而沙漏計之所以延緩轉(zhuǎn)動，是因為他“沒有時間去察看放在角落里的計時沙漏計”。

　　生16：我覺得“一只可愛的手”，是指“一切親切的思想給他以饋贈”這種情況。“沙漏計延緩轉(zhuǎn)動”是說他在有生之年做了很多很多別人需要很長時間做的事。他在很短的時間內(nèi)就做完了，收獲甚豐，過得充實，所以時間仿佛被拉長了。

　　師：你倆說得都有道理，都是正確的。與前幾類人相比，作者對這一類的描寫顯然更為充分、細致。

　　拓展延伸

　　師：勃蘭兌斯將人生所作的后面三個比喻：地洞、廣闊領域、工場，分別照應的有三種

　　人，誰說說看是哪三種人？

　　生1：地洞里挖掘的人，就是像阿基米德一樣的科學家；征服廣闊領域的人，指的是政治家、軍事家；工場勞動的人，就是普通的勞動者。

　　師：說得很好。勃蘭兌斯的三種人是不是將人類全部概括進去了呢？

　　生2：我覺得還沒有。比如說像我們，全世界的學生也是人類的一員，而這三種人中卻沒有我們啊。 （生大笑）

　　師：同學們不會是笑這位同學說錯了吧，其實他說的是對的，那么我們能不能模仿勃蘭兌斯的語句來一段，給他補上去？請注意，勃蘭兌斯每個比喻的開頭都有提示語：“這里有一座高塔”“這里還有一個地洞”“還有一個??廣闊領域”“還有這樣一種工場”。 （學生開始仿寫）

　　師：請幾個同學讀一讀自己的仿寫，有多少就說多少。 生3：這里還有一條小溪??

　　師：你為什么要把人生比作小溪呢？

　　生4：小溪不停地流淌，就像人的一生，從狹窄的山谷，流經(jīng)寬闊的大江，直到匯入浩瀚的大海，一路飽經(jīng)風雨，歷盡滄桑。始終堅定：生命不息，奔流不止！ 師：你說得真好！（鼓掌） 生5：這里還有一棵小樹?? 師：你把人生比作小樹？

　　生6：小樹生長在大地母親的懷抱里，盡情地享受陽光，貪婪地吮吸雨露，拼命地攝取養(yǎng)分，希望快快地長成參天大樹，給大地送去綠陰，或者給高樓撐起大梁?? 師：太精彩了！（全班鼓掌）

　　師：真不錯！今天，我們讀了勃蘭兌斯的《人生》，使我們對人生的意義有了全新的理解，每個人對人生的態(tài)度是不一樣的，關于人生的思考，還有許多經(jīng)典的名篇，哪個同學還知道哪些名人對人生做過經(jīng)典的論述？

　　生7：我記不得是在什么地方看見過好像是一個叫勞倫斯的說過一句，在世界的開端和末日之間出現(xiàn)了人，大意好像是這樣的。

　　師：勞倫斯是英國的作家吧，他的作品我不很熟悉，希望你能利用課前推薦的時間給我們推薦，行嗎？

　　老師不避諱自己知識上的缺陷，誠心誠意地拜學生為師，讓學生有成就感，能激發(fā)學生進一步學習的熱情。

　　生8：行！（很得意的）

　　生9：奧斯特洛夫斯基曾經(jīng)說過：“人最寶貴的是生命，生命屬于每個人只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事的時候，不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧??”

　　師：很好，今天由于時間的關系，我們暫時說到這里，我給同學們推薦一個人，他就是英國哲學家和文學家培根，他寫的《論人生》很有名氣，有可能的話，請同學們課后閱讀這本書。我們國家也有不少的優(yōu)秀作家對人生也有很精彩的思考，比如冰心、魯迅等，請同學們利用課余時間讀一讀相關文章，并寫一段文字，談談你對人生的理解，注意一定要有自己的理解，然后我們來一起交流，看誰寫得最好。

　　對人生的思考，對于初三學生來講，有一定的難度。教師立足于對課文的理解，聯(lián)系生

　　活實際，幫助學生讀懂課文內(nèi)容，并引導學生思考，效果較好，課堂氣氛較為活躍。開頭用生活現(xiàn)象導入，取得了激發(fā)學生閱讀興趣的良好效果。結尾的練筆，在大量閱讀的基礎上，進行仿寫訓練，做到了讀寫結合。

　　（鈴聲響起，師生道別）

　　教學反思

　　①2001年教育部新制定并頒布的《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》提出“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”的全新閱讀教學理念。顯然，新課標視野下的閱讀教學是以發(fā)展師生（尤其是學生）的主體功能為宗旨的，就其深層而言，它不僅是一種“對話式”閱讀教學，更是一種“個體式”閱讀教學。它提倡輕教重導的教學原則，主張充分發(fā)揮學生的主體作用，讓學生自己對文本進行品味、求真、索疑。在教學過程中，要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。鼓勵他們與文本、與作者、與編者、與教師、與學生進行積極主動的對話，從而發(fā)揮其真正的主體作用。

　　②值得注意的是，考慮到主體作用發(fā)揮上的正、負向性，它并不否定教師的作用而一味遷就學生，教師在教學過程中既是作為閱讀主體存在，同時還兼有閱讀計劃的擬定者、閱讀信息的提供者、閱讀情境的設置者和閱讀過程參與者的作用，鼓勵學生自主地運用問答、陳述、撰寫等方式對閱讀效果進行自我評估。因此，教師不能獨霸課堂，但也不能撒手不管、放任自流、作壁上觀。

　　③將“情感態(tài)度與價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)學生高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生，感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到健康的發(fā)展。

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