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古代文學(xué)開(kāi)題報(bào)告范文
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古代文學(xué)開(kāi)題報(bào)告 1
論文題目：
魏晉南北朝歌辭研究
學(xué)生姓名：
吳xx
學(xué)科專(zhuān)業(yè)：
中國(guó)古代文學(xué)
所在院系：
文學(xué)院
一、論文選題意義：
1、 論文題目的由來(lái)：進(jìn)校前就知道揚(yáng)州大學(xué)的音樂(lè)文學(xué)研究在目前古代文學(xué)研究界很有特色，本人也很感興趣。進(jìn)校后，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，第一年，較系統(tǒng)地閱讀了兩漢魏晉南北朝時(shí)期有關(guān)音樂(lè)文學(xué)的第一手資料，初步完成約五十萬(wàn)字的《魏晉南北朝音樂(lè)文化資料匯編》工作。后來(lái)又在此基礎(chǔ)上廣泛閱讀了從上世紀(jì)二三十年代到現(xiàn)在有關(guān)魏晉南北朝時(shí)期音樂(lè)文學(xué)的研究成果。認(rèn)為魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)文學(xué)研究雖然成果豐碩，但仍有進(jìn)一部深入研究的余地。因此與導(dǎo)師協(xié)商后，就定了現(xiàn)在的這個(gè)論文題目。
2、 已有的相關(guān)研究：魏晉南北朝時(shí)期的音樂(lè)文學(xué)研究，從五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，在古代文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)始興盛，到現(xiàn)在，一直是古代文學(xué)研究的熱點(diǎn)。一方面是因?yàn)橹袊?guó)韻文學(xué)在該時(shí)期處于發(fā)展變化的關(guān)鍵時(shí)期，從體式言，五言，七言在此期開(kāi)始形成，并成為主要形式；從創(chuàng)作主體言，此期中國(guó)文學(xué)開(kāi)始自覺(jué)；從辭樂(lè)關(guān)系言，此期開(kāi)始出現(xiàn)歌詩(shī)與徒詩(shī)并行發(fā)展，相互交叉滲透，并由歌詩(shī)到徒詩(shī)的轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。總之，中國(guó)韻文發(fā)展史上的很多關(guān)鍵性問(wèn)題，都與此期間的音樂(lè)文學(xué)有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。換言之，要弄清這些問(wèn)題，必須從音樂(lè)的視域去研究探討。從這一意義言，魏晉南北朝音樂(lè)文學(xué)對(duì)象本身就具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。另一方面，與五四運(yùn)動(dòng)提倡白話文學(xué)與貧民文學(xué)有關(guān)。在這樣的時(shí)代里，才有二三十年代的樂(lè)府文學(xué)研究熱潮。也形成樂(lè)府文學(xué)研究的第一座高峰。其研究特點(diǎn)是全面，既有作品箋釋?zhuān)灿邢到y(tǒng)論著，既有文學(xué)分析，也有音樂(lè)考察。成就也很高。第二個(gè)時(shí)期為六七十年代樂(lè)府文學(xué)的主題學(xué)研究（以分析人物性格與作品主題為主），于樂(lè)府詩(shī)研究不得要領(lǐng)。第三期為八、九十年代的社會(huì)文化學(xué)研究，其特點(diǎn)是通過(guò)樂(lè)府作品考察漢魏六朝社會(huì)文化問(wèn)題，以當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化透析樂(lè)府詩(shī)，同時(shí)還引進(jìn)了西方的文學(xué)理論來(lái)研究樂(lè)府詩(shī)。如系統(tǒng)論，結(jié)構(gòu)主義，精神分析學(xué)等都曾用來(lái)分析過(guò)樂(lè)府詩(shī)。第四個(gè)時(shí)期就是近幾年對(duì)樂(lè)府詩(shī)研究的新進(jìn)展。即強(qiáng)調(diào)從音樂(lè)的角度研究樂(lè)府詩(shī)。如張永鑫《漢樂(lè)府研究》、錢(qián)志熙《漢魏樂(lè)府的音樂(lè)與詩(shī)》等就很重視樂(lè)府詩(shī)的音樂(lè)背景。近兩年還有幾篇碩士論文也開(kāi)始從音樂(lè)角度研究樂(lè)府詩(shī)。如首都師大的《魏晉文人樂(lè)府》、安徽大學(xué)《魏晉樂(lè)府詩(shī)的音樂(lè)文學(xué)特點(diǎn)及其文化學(xué)闡釋》等。揚(yáng)州大學(xué)孫尚勇《樂(lè)府史研究》、許繼起《秦漢樂(lè)府制度研究》、劉旭青《漢代歌詩(shī)研究》，上海師范大學(xué)崔煉農(nóng)《漢魏六朝樂(lè)府辭樂(lè)關(guān)系研究》等幾篇博士學(xué)位論文，是近期從音樂(lè)角度對(duì)樂(lè)府詩(shī)進(jìn)行研究的重要成果，將這一領(lǐng)域的研究向前推進(jìn)了一大步。
3、 有待深入之處：第一、三十年代的研究很全面，從音樂(lè)文學(xué)的視角提出了很多命題，但有些缺乏相關(guān)論證，大有深入研究的余地；第二、近幾年，一些學(xué)人再次關(guān)注音樂(lè)文化背景，但缺乏深度，沒(méi)有具體就某個(gè)問(wèn)題展開(kāi)論述；第三、有的學(xué)者對(duì)其中諸多問(wèn)題進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的論述，但多為靜態(tài)的分析，沒(méi)
有從當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文學(xué)生成、消費(fèi)、傳播等實(shí)際生存狀況進(jìn)行考察。第四、對(duì)魏晉南北朝音樂(lè)文學(xué)研究中的一些關(guān)鍵性問(wèn)題，尚待深入研究。諸如曹魏集團(tuán)樂(lè)府創(chuàng)作對(duì)音樂(lè)文學(xué)發(fā)展的影響；歌辭傳播方式的變化對(duì)歌辭文化功能的影響；魏晉南北朝是否存在依調(diào)填詞；魏晉南北朝時(shí)期為什么會(huì)產(chǎn)生古詩(shī)與樂(lè)府混雜難分的現(xiàn)象等。這些問(wèn)題都涉及到中國(guó)韻文發(fā)展史上的一些疑難問(wèn)題，如五言詩(shī)與七言詩(shī)如何興起；樂(lè)歌、徒歌的分與合；歌詩(shī)觀念與徒詩(shī)觀念的形成等。對(duì)這些問(wèn)題的深入研究是解決這些疑難問(wèn)題的基礎(chǔ)。本論文將對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行探討。
4、 本論文的創(chuàng)新點(diǎn)：第一、著力從當(dāng)時(shí)的音樂(lè)文化背景入手，探討文人歌辭生成、消費(fèi)、傳播等基本的生存狀況，從而對(duì)中國(guó)韻文在魏晉時(shí)期出現(xiàn)的新特征作合理的闡釋?zhuān)坏诙⒅臉?lè)種與文人歌辭使用的曲調(diào)考證辨析入手，探討文人歌辭的文化功能，文學(xué)特征的音樂(lè)基礎(chǔ)。第三、本文將始終圍繞音樂(lè)與文學(xué)的關(guān)系展開(kāi)，著力探討中國(guó)韻文發(fā)展史上尚未解決的問(wèn)題。
二、 文獻(xiàn)資料掌握情況：
1、《魏晉南北朝音樂(lè)文化資料匯編》（五十萬(wàn)字）；
2、近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的主要研究專(zhuān)著和論文。
三、 論文研究方法：
歷史學(xué)與文化學(xué)相結(jié)合；事實(shí)的考辨與學(xué)理分析相結(jié)合。
四、 論文總體設(shè)計(jì)：（提綱）
上編：魏晉南北朝歌辭的'音樂(lè)文化背景
第一章、魏晉南北朝民間音樂(lè)的發(fā)展變遷
一、魏晉清商樂(lè)曲及其流變；
二、南朝吳聲、西曲的音樂(lè)系統(tǒng)及其流變；
三、北朝民間音樂(lè)及其流變；
第二章、魏晉南北朝胡樂(lè)入華及其對(duì)歌辭的影響
一、魏晉南北朝胡樂(lè)入華考論
二、魏晉南北朝胡樂(lè)的樂(lè)種與樂(lè)類(lèi)：
三、魏晉南北朝華胡音樂(lè)交流及其運(yùn)行機(jī)制
第三章、魏晉南北朝宮廷音樂(lè)的建構(gòu)及其變遷
一、魏晉宮廷音樂(lè)；
二、南朝宮廷音樂(lè)；
三、北朝宮廷音樂(lè)；
中編：魏晉南北朝文人歌辭生存狀態(tài)
第四章、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作
一、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作的音樂(lè)來(lái)源；
二、魏晉南北朝文人音樂(lè)文化習(xí)尚與歌辭創(chuàng)作
三、魏晉南北朝文人歌辭創(chuàng)作方式
1、魏晉南北朝文人依調(diào)填詞及其運(yùn)作機(jī)制
2、魏晉南北朝依調(diào)填詞的史料依據(jù)
3、魏晉南北朝辭樂(lè)配合的幾種類(lèi)型；
4、魏晉南北朝依調(diào)填詞的機(jī)制
5、魏晉南北朝文人依調(diào)填詞與唐宋文人移調(diào)填詞的異同
第五章、魏晉南北朝文人音樂(lè)文化活動(dòng)與歌辭的演唱傳播
一、文人歌辭的兩種類(lèi)型：樂(lè)歌；徒歌；
二、魏晉南北朝文人歌辭的演唱空間及其功能
1）配合宮廷儀式音樂(lè)的演唱及其功能；
2）士夫娛樂(lè)中的演唱及其功能；
三、魏晉南北朝文人歌辭的傳播方式
1、口頭傳唱與歌辭記錄；
2、歌辭記錄與文人歌辭功能的轉(zhuǎn)移；
下編：魏晉南北朝文人歌辭專(zhuān)題研究
第七章、曹魏時(shí)期的文人歌辭
一、漢代采詩(shī)傳統(tǒng)與曹魏歌辭創(chuàng)作；
二、曹魏歌辭創(chuàng)作的政治背景；
三、“曹氏三祖”的歌辭創(chuàng)作與曹魏禮樂(lè)文化；
四、曹植歌辭的文化功能及其對(duì)歌辭創(chuàng)作的影響；
第九章、魏晉南北朝歌詩(shī)觀與徒詩(shī)觀
一、魏晉南北朝歌詩(shī)觀與徒詩(shī)觀念的歷史演化過(guò)程；
二、劉勰《文心雕龍》的歌詩(shī)觀與徒詩(shī)觀；
三、徒詩(shī)觀與歌詩(shī)觀的確立及其理論意義。
五、參考文獻(xiàn)：
1、司馬遷《史記》，中華書(shū)局，1959年版；
2、班 固《漢書(shū)》，中華書(shū)局，1962年版；
3、范 曄《后漢書(shū)》中華書(shū)局，1965年版；
4、陳 壽《三國(guó)志》中華書(shū)局，1959年版；
5、房玄齡《晉書(shū)》中華書(shū)局，1974年版；
6、沈 約《宋書(shū)》中華書(shū)局，1974年版；
7、蕭子顯《南齊書(shū)》中華書(shū)局，1972年版；
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9、姚思廉《陳書(shū)》，中華書(shū)局，1972年版；
10、魏 收《魏書(shū)》中華書(shū)局 ，1974年版；
11、李百藥《北齊書(shū)》中華書(shū)局 ，1972年版；
12、令狐德棻《周書(shū)》中華書(shū)局，1971年版；
13、李延壽《南史》中華書(shū)局，1975年版；
14、李延壽《北史》中華書(shū)局，1974年版；
15、魏 征《隋書(shū)》，中華書(shū)局，1973年版；
（后晉）劉昫《舊唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年版；
（宋）歐陽(yáng)修《新唐書(shū)》，中華書(shū)局，1975年版；
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19、《漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀》上海古籍出版社，1999年版；
20、《二十五別史》之華陽(yáng)國(guó)志、九家舊晉書(shū)輯本，齊魯書(shū)社2000年出版；
21、尚恒元《二十五史謠諺通檢》，山西人民出版社，1986年版；
22、《漢魏南北朝墓志匯編》天津古籍出版社，1992年版；
23、王昆吾、何劍平編著《漢唐佛經(jīng)中的音樂(lè)史料》，巴蜀書(shū)社2002年出版；
24、嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》，中華書(shū)局，1958年版；
25、逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》，中華書(shū)局，1983年版；
26、郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》，中華書(shū)局，1979年版；
27、吉聯(lián)抗《秦漢音樂(lè)史料》，上海文藝出版社，1982年版；
28、吉聯(lián)抗《魏晉南北朝音樂(lè)史料》，上海文藝出版社，1982年版；
29、蔡仲德《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史資料注釋》，人民音樂(lè)出版社，1990年版；
30、范文瀾《文心雕龍注》，人民文學(xué)出版社，1958年版；
31、曹 旭 《詩(shī)品集注》，上海古籍出版社，1994年；
32、李善等《六臣注文選》，浙江古籍出版社，1999年版；
33、穆克宏點(diǎn)校《玉臺(tái)新詠箋注》中華書(shū)局，1985年版。
古代文學(xué)開(kāi)題報(bào)告 2
專(zhuān) 業(yè)：
漢 語(yǔ) 言 文 學(xué)
班級(jí)：
學(xué)號(hào)：
姓名：
指導(dǎo)教師：
20xx 年5月 8日
課題內(nèi)容（包括課題的現(xiàn)實(shí)意義、目前該領(lǐng)域國(guó)內(nèi)外發(fā)展趨勢(shì)、研究的重點(diǎn)及擬突破的難點(diǎn)等）
一、選題的背景和意義：
近年來(lái)，無(wú)論是教科書(shū)還是小說(shuō)，電視或電影都選用了《聊齋志異》中的很多故事，如《畫(huà)皮》、《嬰寧》、《倩女幽魂》等，為廣大民眾所津津樂(lè)道。正是由于這些光怪陸離的故事情節(jié)借助了現(xiàn)代的電視電影等媒介的傳播，再一次把《聊齋志異》推向了古典文學(xué)的巔峰。
本課題的研究意在通過(guò)對(duì)蒲松齡的《聊齋志異》這一文言小說(shuō)的思想文化價(jià)值取向和藝術(shù)手法方面的分析，向讀者淺顯的闡述《聊齋志異》的價(jià)值。
二、研究的內(nèi)容及可行性分析
本人研究的是《聊齋志異》思想價(jià)值取向和藝術(shù)手法的創(chuàng)新方面取得的超越性成就。通過(guò)調(diào)查研究，《聊齋志異》不僅在國(guó)內(nèi)流傳甚廣，而且在十八世紀(jì)中期就開(kāi)始向國(guó)外流傳，傳播范圍廣泛，影響力
巨大，是迄今為止中國(guó)古典文學(xué)作品中翻譯成外文語(yǔ)種最多的一部小說(shuō)。可以說(shuō)，《聊齋志異》所取得的成就是其他古典小說(shuō)無(wú)法比擬的。從這些成就中，可以對(duì)這部小說(shuō)的價(jià)值進(jìn)行研究。
三、論題的研究方法：
1、通過(guò)查閱文獻(xiàn)等途徑，進(jìn)一步系統(tǒng)地掌握理論知識(shí)。
2、通過(guò)實(shí)地調(diào)查研究了解人們對(duì)《聊齋志異》的熟悉程度及為什么喜愛(ài)這部作品，作出分析。
四、論文擬解決的關(guān)鍵問(wèn)題及措施和建議：
近30年來(lái)，很多學(xué)者對(duì)《聊齋志異》價(jià)值的研究，無(wú)論是從它的思想價(jià)值方面，還是小說(shuō)理論價(jià)值方面及其傳播價(jià)值方面，都取得了很多的的成就。本次課題研究的關(guān)鍵是要打破人們對(duì)《聊齋志異》的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，只認(rèn)為它純粹是一部“鬼書(shū)”，滿篇的鬼故事，要引導(dǎo)讀者從《聊齋志異》的思想文化價(jià)值取向和藝術(shù)手法創(chuàng)新方面去認(rèn)識(shí)這部小說(shuō)的真正含義。這也是我探究的主題，我希望自己能通過(guò)此次的探究學(xué)習(xí)能提升自己的文學(xué)素養(yǎng)和文化功底。
五．論文的進(jìn)度安排：
1。20xx年3月圍繞選題收集材料。
2。20xx年4月撰寫(xiě)初稿。
3。20xx年5月修改完成。
六、論文的`寫(xiě)作提綱：
本人從以下幾個(gè)方面進(jìn)行了闡述：
一、思想文化價(jià)值取向的超越：
1、追求一種講公理、講公道的公平政治，揭露封建吏治的黑暗，統(tǒng)治者的無(wú)恥，謳歌人們的反抗精神。
2、在對(duì)待科舉的態(tài)度上，強(qiáng)烈抨擊這種制度的弊端就在于不注重實(shí)效，導(dǎo)致顛倒黑白。
3、在愛(ài)情觀上，熱情贊揚(yáng)爭(zhēng)取婚姻自主的女子。
4、《聊齋志異》中不時(shí)出現(xiàn)的哲理性警句，表達(dá)的理想、情感、哲理和實(shí)想。
二、藝術(shù)手法的開(kāi)拓創(chuàng)新：
1、在人物描寫(xiě)上發(fā)生了質(zhì)的飛躍，把小說(shuō)的故事體發(fā)展為人物體。
2、加強(qiáng)并發(fā)展了環(huán)境描寫(xiě)。
3、刻畫(huà)人物開(kāi)始注重個(gè)性和細(xì)節(jié)的描述，出現(xiàn)了傳神的心理描寫(xiě)。
4、《聊齋志異》的藝術(shù)價(jià)值，在很大程度上取決于作家對(duì)日常生活素材“化平淡為神奇”的處理技巧。
七、主要參考文獻(xiàn)：
[1] 黃祖民。 《聊齋志異 》 山東文藝出版社出版，1997年版
[2] 施國(guó) 海童 《蒲松齡》 中國(guó)華僑出版社出版，1996年版
[3] 羅宗強(qiáng) 《中國(guó)古代文學(xué)史（二）》 華東師范大學(xué)出版社出版，2000年版
[4]游國(guó)恩。 《 中國(guó)古代文學(xué)史（四）》。
古代文學(xué)開(kāi)題報(bào)告 3
一、本課題的目的和意義，研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：
課題的目的和意義：要建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,不僅要注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且還應(yīng)當(dāng)注意人與人之間的和諧關(guān)系的發(fā)展,尊重女性，人人平等。改革開(kāi)放以來(lái)，女性已經(jīng)成為中國(guó)發(fā)展的一股新興的奮斗集團(tuán)，正如曹禺筆下的'女性，敢于與封建禮教做抗?fàn)帲矣诜磳?duì)一切就得，過(guò)時(shí)的，束縛人思想的文化。
研究的基本內(nèi)容：
本論文主要分兩個(gè)部分論述曹禺劇作中的女性形象及女性觀的研究：
第一部分從女性形象的塑造來(lái)說(shuō)，繁漪，金子，愫芳是作者正面歌頌，肯定的人物，她們大膽，叛逆，想自己主宰和控制自己的命運(yùn)。體現(xiàn)了現(xiàn)代女性的不畏凈勝。第二部分從曹禺的女性觀的形成及其成因來(lái)說(shuō)，又可分為兩小點(diǎn)。一是觀點(diǎn)形成的社會(huì)原因。幾千年的封建傳統(tǒng)文化束縛禁錮了女性的性意識(shí)，壓抑了性觀念，女性尤其喪失了作為人的自我價(jià)值，她們只是男人的附庸，生兒育女的工具。二是個(gè)人的原因。曹禺出生在一個(gè)封建官僚地主家庭，其家庭本身就是一個(gè)集專(zhuān)制，黑暗，虛偽，丑陋于一體的惡之網(wǎng)。在這個(gè)網(wǎng)中，曹禺早就目睹了人欲橫流道德的淪喪。
擬解決的主要問(wèn)題：本論文主要通過(guò)從曹禺筆下先進(jìn)女性形象的塑造和對(duì)曹禺女性觀形成的原因分析兩個(gè)方面進(jìn)行研究，希望能喚起現(xiàn)代人重新認(rèn)識(shí)封建社會(huì)對(duì)女性的殘骸，以此來(lái)警示人們，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)我們更應(yīng)該尊重女權(quán)，提倡人人平等。
二、課題研究步驟、方法及措施：
研究步驟：
一、確定論文題目：介于自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)及個(gè)人的興趣愛(ài)好，初步選定了研究方向；并在查閱大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上初步確定論文題目，經(jīng)導(dǎo)師指導(dǎo)研究，最終確定論文題目。
二、制定研究計(jì)劃：搜集相關(guān)資料、確定研究?jī)?nèi)容及研究方法。
三、撰寫(xiě)論文初稿：對(duì)收集的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析整理，構(gòu)思論文提綱，開(kāi)始撰寫(xiě)論文。
研究方法及措施：
文獻(xiàn)資料法：根據(jù)自己的論文題目，通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，查找相關(guān)書(shū)籍，利用校園網(wǎng)查詢各類(lèi)期刊，學(xué)術(shù)報(bào)告，學(xué)術(shù)會(huì)議論文，學(xué)位論文，科技檔案等查閱相關(guān)資料，進(jìn)行分析整理，比較研究，歸納出自己的觀點(diǎn)，并對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行論述。
三、課題研究工作進(jìn)度：
1、確定選題、收集相關(guān)資料：2010年10月25日----2010年11月25日
2、文獻(xiàn)調(diào)研與綜述： 2010年11月26日----2010年12月12日
3、撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題： 2010年12月13日----2010年12月31日
4、深入研究（調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)研究） 2011年1月1日---2011年2月20日
5、形成論文初稿（設(shè)計(jì)雛形）： 2011年2月21日----2011年4月18日
6、論文（設(shè)計(jì)）修改、定稿、打印： 2011年4月19日---2011年5月22日
7、提交論文與參加答辯：2011年5月23日----2011年5月26日
五、主要參考文獻(xiàn)：
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[6]曹禺論創(chuàng)作[M].上海：上海文藝出版社，1986.
古代文學(xué)開(kāi)題報(bào)告 4
一、選題根據(jù)
通過(guò)《百家講壇》中王立群讀《史記》，把《史記》這部歷史上的史學(xué)巨著搬上了大眾文化的舞臺(tái)，使我對(duì)《史記》中那一系列栩栩如生的故事，鮮明的人物形象產(chǎn)生了濃厚的興趣。在讀了這些事件和人物的背后，引發(fā)我對(duì)作者在撰寫(xiě)《史記》過(guò)程中何才能做到人物形象鮮明完整，且又結(jié)構(gòu)緊湊的深刻思考，經(jīng)查閱資料了解到“互見(jiàn)法”作為其重要的敘史手段，是聯(lián)系《史記》全書(shū)中總體結(jié)構(gòu)內(nèi)在紐帶。雖然學(xué)術(shù)界有許多專(zhuān)家、學(xué)者對(duì)《史記》“互見(jiàn)法”中的有獨(dú)到的研究，例如宋代較有代表性的蘇洵和當(dāng)代的張大可先生。但我作為一個(gè)初學(xué)者，仍愿意站在這些巨人上，做一點(diǎn)自己對(duì)“互見(jiàn)法”的分析。本論文概括了“互見(jiàn)法”在《史記》中使用的原因，以及對(duì)“互見(jiàn)法”的重新分類(lèi)。意在通過(guò)此次研究，豐富自己對(duì)“互見(jiàn)法”的認(rèn)識(shí)。
參考文獻(xiàn)[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]司馬遷梁紹輝標(biāo)點(diǎn).《史記》[M].蘭州：甘肅人民出版社，1997.劉知幾黃壽成標(biāo)點(diǎn).《史通》[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1991.蘇洵曾棗莊等箋注.《嘉集箋注》[M].上海：上海古籍出版社，1991.張大可.《史記研究》[M].蘭州：甘肅人民出版社，1985.周斌.《史記》“互見(jiàn)法”新論.喀什師范學(xué)報(bào)[J]，1995.楊起燕.歷代名家評(píng)《史記》.北京：北京師范大學(xué)[C]，1986.孫以昭.司馬遷的“互見(jiàn)法”及其淵源.安徽大學(xué)學(xué)報(bào)[J]，1995.袁行霈.《中國(guó)文學(xué)史》第一卷[C].北京：高等教育出版社，2004.楊樹(shù)增.《史記藝術(shù)研究》[M].北京；學(xué)苑出版社，2004.博德岷.《史記鑒賞》[M].四川：崇文書(shū)局，2005.過(guò)常寶.論《史記》的.“太史公曰“和“互見(jiàn)法”.唐都學(xué)刊[I]，2006.司馬遷姚祖恩選評(píng).《史記菁華錄》.[M].北京：新世界出版社，2007.
二、采用的研究方法及手段
本論文擬通過(guò)文獻(xiàn)檢索的方式，利用圖書(shū)館和搜索中國(guó)期刊網(wǎng)等傳統(tǒng)與現(xiàn)代方式，在閱讀大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，生成基本觀點(diǎn)。然后在基本觀點(diǎn)的指導(dǎo)下，有目的性地進(jìn)行閱讀、補(bǔ)充與自己論點(diǎn)相關(guān)的材料，并不斷深化論題。在此基礎(chǔ)上聽(tīng)取指導(dǎo)老師的意見(jiàn)，反復(fù)修改，最終形成論文的初稿。
三、論文的框架結(jié)構(gòu)
<一>引論：《史記》是我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體史書(shū)，也是文學(xué)史上的一部雄文巨著。“互見(jiàn)法”作為一種科學(xué)敘事手段，融入于史料當(dāng)中，解決了編寫(xiě)過(guò)程中的許多問(wèn)題。既可以客觀真實(shí)的記敘歷史，塑造人物形象，又不影響作者抒發(fā)自己的情感意愿。這也是司馬遷本人對(duì)文學(xué)史上的獨(dú)特(網(wǎng)學(xué))貢獻(xiàn)。
<二>本論：
1.互補(bǔ)互見(jiàn)：在一篇傳記中集中表現(xiàn)人物或事件的某些方面，而另一些方面則在別的傳記中寫(xiě)出來(lái)，從而構(gòu)成完整的人物形象或歷史事件。
2.詳略互見(jiàn)：作者在處理同一內(nèi)容或同一見(jiàn)事情在多篇中都需要出現(xiàn)時(shí)，往往是一篇傳記詳細(xì)記述，而在其他多篇傳記中則略敘或者不敘，避免了累贅，重復(fù)。
3.存疑互見(jiàn)：存疑互見(jiàn)是指同一歷史事件有幾種不同的說(shuō)法，作者又不能辨其真?zhèn)危时局靶艅t傳信，疑則傳疑”的原則，將不同幾種說(shuō)法并敘于不同的幾篇傳記中。
4.傳贊互見(jiàn)：給后人展現(xiàn)比較客觀、真實(shí)的人物，客觀評(píng)價(jià)。避免偏頗之見(jiàn)。<三>結(jié)論：“互見(jiàn)法”的使用實(shí)質(zhì)上就是能夠?qū)⒁粋�(gè)人的言行，舉止多方面、多角度的加以表現(xiàn)。從而可以在不違背政治沖突下，秉筆直書(shū)，能夠全面真實(shí)的繼續(xù)這些歷史人物。
四、論文寫(xiě)作的階段計(jì)劃
1.準(zhǔn)備階段：2007年6月——2007年12月確定選題，與指導(dǎo)老師溝通，查閱文獻(xiàn)資料
2.起草階段：20xx年1月起草論文初稿，并交于指導(dǎo)老師
3.修改階段：20xx年1月中旬——20xx年4月修改論文
4.定稿階段：20xx年5月初定稿
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