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弟子規手抄報素材

時間：2024-11-12 19:09:32 秀雯手抄報我要投稿

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弟子規手抄報素材

　　無論是身處學校還是步入社會，大家或多或少都接觸過一些經典的手抄報吧，借助手抄報可以提高我們搜集信息、美術設計、書法寫字等綜合素養。那些被廣泛運用的手抄報都是什么樣子的呢？下面是小編為大家收集的弟子規手抄報素材，僅供參考，大家一起來看看吧。

弟子規手抄報素材

　　《弟子規》的德育價值

　　一、培養愛親敬長的孝悌意識

　　大思想家孔子非常重視孝悌，認為孝悌是“為人之本”。孔子指出，孝敬父母的關鍵不是僅僅為他們提供物質上的滿足，更應該從精神上敬重、愛戴父母。至于具體如何做才能體現這種孝的精神，孔子沒有展開詳細的闡述。而《弟子規》則以淺顯具體的說理展開，告訴我們為人子女，孝敬父母應體現在以下具體的行為中：

　　1.要從行為上敬重父母，不能傲慢無禮。無論父母教責對錯，做子女的都要敬聽順承，以示對父母的恭敬心。《弟子規》講，“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶;父母教，須敬聽;父母責，須順承”。很多人因此則誤解儒家所謂的孝敬父母就是一味地順從，聽任父母的呼喚與責罵，失去起碼的判斷能力和處事立場。筆者卻以為《弟子規》在此并不是要求做子女的做事一味順從父母，不講對錯，不做爭辯，成為一個聽話聽使喚的乖孩子，而是要求做子女的通過應、行、聽、承來表現對父母的恭敬之心，表達對父母長輩的人格尊重。在其看來，無論父母對錯，要求有無問題，作為子女首先在態度上、人格上要敬重長輩，而不是無禮的不尊重的抗爭與辯駁。

　　2.對親人的過錯要和顏悅色地勸諫，要真誠惻達，直到對方接納為止。《弟子規》接著上文說：“親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。”作為子女在充分尊重父母的人格尊嚴的前提下，要明辨是非，不能因為對父母的敬重而忽視父母的過錯，從而使父母走向更大的失誤。如對父母的過錯不加勸諫，則是陷父母于不義的做法。為人子女要真誠和悅地勸諫父母，使父母感覺到你對他的人格尊嚴是充分肯定的，你只是針對他所存在的問題而提出勸諫。即使這樣父母不能接受也不能大發雷霆，相反更要真誠用心，以誠心感動親人。

　　3.真正的孝子要愛護自己的身體，更要加強自我的人格修養，做一位身體健康，道德高尚的人。“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。”《弟子規》使孝親上升為主體自身的人格修養，這是很有意義的。在其看來，孝親不僅是主體的行為表現，更是由這些行為透顯的人格精神，一個人只要培養起這種敬愛親長的高尚人格，則其無時不再關心著父母的生活起居，心理感受，而孝親的行為亦無處不在。

　　4.孝敬父母，還應兄弟友愛。《弟子規》提出了兄弟相處之道在于重義輕財，為人兄長要有長者風范，要友愛弟弟，而為人弟則更要懂得尊敬兄長，只有兄友弟恭，兄弟之間以情誼為重，看輕錢財，才能真正相處和睦，而兄弟和睦相處也是對父母孝順的非常重要的表現。《弟子規》中具體列述了對待長者應有的各種禮儀，包括在長者面前的坐走言談行止等要求。行為是人內心精神的體現，《弟子規》通過這些具體行為的規定告訴我們，作為晚輩，作為幼者要有對長者的恭敬忠誠之心，要將這種恭敬忠誠之心體現在具體的實踐中，日常行為中。

　　當代大學生，作為“80后”出生的一代，大多都是獨生子女，在父母的溺愛呵護中長大，在重智力教育，忽視道德倫理教育中成人，他們只知道從父母那里索取，從不知付出，更不會從事任何具體生活勞動，衣來伸手，飯來張口。孝敬父母在他們眼里是感性而模糊的，更不要談如何孝敬父母，如何為人子女了。所以，學習《弟子規》，不僅可以使他們知道孝悌之行為，更能培養他們的孝悌自覺意識，健全人格。

　　二、養成誠實守信的做人品性

　　在多元文化并存，信息爆炸的今天，我們被良莠不齊的文化與信息包圍著，而我們在應試教育中成長起來的大學生，對社會人生缺乏基本的甄別能力，無法確立多元文化背景下的主體性與道德人格。由此，崇尚功利主義、享樂主義、個人主義的當代大學生，則成為精神失落，信仰倒塌的一代人。我們的學生在這個多元、分裂的社會中迷失了自我，追求時尚，無寧說是沒有自我的隨波逐流。當代大學生很少有人思考“人活著為了什么”?當然也就不知道自己到底該如何做人?更不要談做人的標準問題!現時代是個誠信缺失的時代，大學生失信問題普遍存在。很多同學不把誠實守信、相互信任、信守承諾作為自己做人的基本準則，不再相信世上有真誠、信任和幫助。欺詐、虛偽狡猾等丑惡現象被部分學生奉為圣明，認為自己要有這樣的本事才能適應社會成為人上人。大學生是未來社會的主力軍，是未來世界的引領者，如果將大學生如此嚴重的失信態度與虛偽稟性帶到未來社會，這將是一個沒有信任，沒有真誠，充滿著爾虞我詐的社會，這種社會將是非常黑暗與可怕的。

　　大學生誠信問題如此嚴重與社會上流行的見利忘義、唯利是圖的普遍風氣有關，與家庭誠信教育的嚴重缺失有關，更表明德育教育的滯后與失職。學校不僅是培養學生生存發展技能的場所，更是完善人性，提升人格的精神教場。然而在大學期間，學校的德育基本上是大而空的政治教育，沒有關注貼近學生生活實際，結果不僅沒有形成學生的基本品德，更沒有強力倡導誠信教育，使德育深入學生的心靈，影響其人格發展，從而塑造他們健全而又理性的精神。《弟子規》不僅提出人以信為本，要求言以信為先，實事求是，不要夸夸其談，華而不實，虛浮佞巧，而且還非常重視道德人格的建立，認為培養人的道德品格應放在首位。指出人格之美勝于外在衣服飲食的華麗奢侈，勝于巧言令色的能言善辯。在人格培養中，要見賢思齊，見不善而內自省，結識良知益友，善于聽取他人的批評，勇于承認錯誤。《弟子規》突出了有心為非與無心為非的區別，特別關注人們行為的內在心理動機，強調從內在人格上改善人，提升人。這種直指心靈的教化，對誠信人格的養成意義重大。

　　三、形成良好的行為習慣與健康的價值觀念

　　良好的日常習慣是養成健康生活方式的前提，是道德生成的基礎，是形成健康價值觀和人生觀的開端。良好的日常習慣與生活方式包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度，對待衣食住行的態度和整潔化等要求。

　　然而，在今天的大學校園里，很多大學生的日常習慣與生活方式讓師長瞠目結舌，不可思議。很多大學生通宵達旦的上網聊天，玩游戲，白天逃課;有些學生則過分追求品牌，追求服裝的華麗，追求社會上的時髦，不顧及個人的經濟能力，一味攀比;還有很多學生則根本沒有衛生意識等。諸多現狀表明，大學生德育教育要從人的基本行為禮儀與文明舉止抓起，要培養學生健康的價值觀念，形成大學生文明禮貌高雅而富有教養的行為舉止與生活態度。《弟子規》具體而全面地闡述了養成良好行為習慣的基本要求：第一，要求弟子珍惜光陰。“朝起早，夜眠遲”，勤勉學習，生活規律。第二，講究個人衛生，衣著整潔，飲食合度。《弟子規》不僅要求我們有良好的個人衛生習慣，更要注意穿著的整潔與整齊。衣著的關鍵不在于它是不是名牌，是不是很昂貴，而是符合自己的身份，符合自己的經濟能力。大學校園是知識的圣堂，禮儀的殿堂，大學生著裝更要符合自己的身份，穿著整潔大方是其最基本的要求。第三，要求青少年學生坐立行走，出入進退要符合一定的規范。“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。”這是要求我們注意自己的體態姿勢，養成良好的坐立行走姿勢。熟讀《弟子規》，將其所要求的行為準則謹記心頭，長期實踐，形成良好習慣，由良好的習慣塑成富有教養的行為品格。

　　四、養成積極健康的人生態度與良好的人際習慣

　　當代大學生在人際交往方面存在著諸多問題。他們沒有統一的價值尺度，有著極強的個性，這使他們很難融入集體生活。他們心理沖動，自制力弱，常常因為一些人際關系中很小的事情發生爭執，為了維護彼此的自尊，誰也不愿意讓步，層層升級，最后造成大的沖突和悲劇。而在人際交往上，他們或過度的心理提防使得不愿與人交往，或沉迷于網絡的虛幻世界而不愿與人交往，或過于自負，不愿與人交往，或不會與人交往。

　　《弟子規》的學習可以確立學生健康的人生態度與正確的人際交往觀念，并提出具體可行的處事為人之道。《弟子規》對大學生的人際交往有以下幾個方面的指導：第一，平等仁愛的相處原則。我們每一個人都是天生地養的，是平等生存在這個世界上的人，所以同類間應該以仁愛為相處的原則，提倡彼此平等、親愛、善以待人，做一個有仁愛精神的人。在與他人進行交往時，要把雙方放在平等的位置上，既不能覺得低人一頭，也不能自高、自傲、高高在上。人與人之間的不同與差別，應來自于品行和才能的差異。真正征服他人的要靠高尚的品行和出眾的才華，而不是張揚的外貌與夸夸其談。要以理服人，不要以勢壓人，這樣他人方才心服口服。第二，真誠協助合作，友好競爭。在與他人相處中，《弟子規》要求我們本著公而無私的態度，“人所能，勿輕訾”、“人有短，切莫揭”，不隨便詆毀他人，不揭他人的短處，不惡意散布議論他人的私事。與人相處，要“道人善”、“善相勸”，積極地發現他人的長處，他人的好處，以德相勸，這樣彼此既能和諧相處，又可以相互提升人格修養。人與人之間熱誠的贊許與誠懇的批評，都能使彼此間愿意了解、信任、傾訴、交心。大學生不是一個孤立的個體，鶴立雞群的人往往會被看成“怪物”，大學生生活的環境，使得彼此間的合作不可避免。“勿以善小而不為”。當你設身處地地為別人著想時，彼此合作的契機便已來臨。大學生在與他人的競爭中，應倡導“公平公正公開，既競爭又以誠相助，既競爭又相互合作。”第三，己立立人，行為文明。有的大學生在與別人交往時處處為自己著想，只關心自己的需要和利益，強調自己的感受，把別人當做達到目的、滿足私欲的工具;不尊重他人的價值和人格，漠視他人的處境和利益。《弟子規》則告誡我們，良好人際關系的維系要靠我們文明的行為和己立立人的處事精神。“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。將加人，先問己，己不欲，即速已，恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。”和他人相處不要貪圖便宜，要見利思義，不該拿取的則不要拿，和他人相處要本著己所不欲，勿施于人的態度，付多取少。

　　弟子規句子

　　1、羊跪乳，鴉反哺，為人子女理當“孝”字為先。“孝”就是心懷感激，用愛作出回報。我們的父母大都承擔著家庭的負擔，每日里，有的或在工廠車間、野地農田辛勤勞作，有的或在書山文海之中與科學技術領域艱辛探索，他們用汗水和心血努力回報社會，同時還對我們呵護有加，似明燈引領我們一步一步前行。作為兒女，每天惦記著父母，為父母辛勞，這應該是做人的起碼良知，是作為后人應盡的最基本的責任。我們現在年紀還小，有些事情還無能力做到，但按照父母的意愿與希望，抓緊時間好好學習，將來回報社會。每天讓父母開心，這無疑是我們今天必須努力去做的。我認為這才是一個學生所盡孝道的最好體現。

　　2、百善孝為先，而“孝”和“弟”這兩個字則是弟子規貫穿中心的“一條線”。“孝弟”里面還包含一個很重要的態度，就是恭敬之心，對長者的恭敬。而一個人的道德、學問都是從“孝”跟“敬”當中不斷地提升。其實一個人只要做到“孝”跟“弟”，相信他就可成為國家棟梁。

　　3、《弟子規》這本書的內容，是圣人對學生的訓示，為人要孝敬父母，尊敬兄長，還要對自己行為約束，誠實可信，博愛眾生并親近有德行的人。

　　4、《弟子規》就是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，是提高國民素質重要的啟蒙教育，也是我們受益終身的良師益友。

　　5、我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹慎。俗話說：無規矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應該在背后談論人家的長短，這樣是不好的，也是不道德的。

　　6、其次是“出則弟”，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。

　　7、在孝方面，現在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應該的，有時，父母過于關心自己，哆嗦了幾句，反而責罵他們，討厭他們，那多不應該啊！我的兄弟姊妹較多，經常不顧及父母的感受，因為一些小問題而爭執，在一旁的父母看見了，多難過呀。現在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢？一方面，作為子女，應按《弟子規》所講的“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責，須順承。”最起碼做到這些，才能對得住苦養自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應正確引導子女誦讀《弟子規》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎，這也是作為父母最大的收益。

　　8、最近讀了一本叫做弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現，原來做人也有許多規則，因此，想做一個受人敬重的人就得有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就說一說我讀后的感受吧！

　　9、“入則孝”，一個在家能敬重、孝順和關愛父母長輩的人，其品格與德性的延展必然會有一顆感恩于博愛之心，就一定會在社會生活中始終善行善為，對社會做出有益的貢獻。古有大孝之女花木蘭，大孝之男岳飛;今有著名孝子許世友無不為國家民族創下驚天偉業便是有力例證!

　　10、父母把我們帶到人間，他們用自己濃濃的親情教育我們，希望我們能快樂生活，健康成長，對父母來說，我們是上天贈給他們的禮物，但在我們心中，父母是無可替代的，爸爸、媽媽良苦用心，諄諄教誨的話語，你們也常常隨著自己的意愿，想聽就聽吧，若有一點不如意就頂撞回去，以至離家出走，更厲害的，竟然反其道而行之，今天想來，你們不覺得慚愧嗎?

　　11、另外，我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意。”這幾句話，感觸最深，亦是受益匪淺的。因為這幾點也是我在學習和工作中做得最不足的地方。如有時領導布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領導批評。在讀過了《弟子規》后，我終于明白了我的缺點所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。

　　12、人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈。現在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！

　　13、古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”與《弟子規》的內容有相同之處。《弟子規》用簡單明了的語言，教導大家如何修身養性、尊老愛幼。在日常工作生活中，我們要從小處著手，時刻注意自己的一言一行。注重個人的形象，也就是維護集體的形象。與家庭成員和睦相處，與單位同志團結友愛。

　　14、我想，一個人活著就要講點道德,有點品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今后，我還會深入內心地反復讀誦《弟子規》，從中學會做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會，也可提升自己的修養，何樂而不為？

　　15、人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養。《弟子規》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學習方法，不但要認真學，還要實踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規》后，再衡量一下自己的品行，確實有一定的差距。

　　16、求滿意才是給我最大的欣慰

　　17、首先是“入則孝”，這里主要是教育我們要孝順父母、親人。他們所說的，所做的都是為了我們好，所以無論如何，我們都應當聽從他們的教誨。還有就是，不管他們愛不愛我們，我們都要用自己的真心去愛他們。因為，畢竟是他們生下了我們，養大了我們，我們總不能忘記養育之恩吧？更何況弟子規里面也有寫到“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。

　　18、《弟子規》原名《訓蒙文》，是清代秀才李毓秀根據宋朝朱熹的《童蒙須知》改編，后經儒生賈存仁修訂，改名為《弟子規》，是一本教育兒童如何做人做事的書籍。《弟子規》全文1080個字，360句，但卻把一個人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學等等的態度和禮儀進行了高度概括。通過淺讀，使我意識到《弟子規》不僅是教育少年兒童的好教材，也是我們生活的一面鏡子，是我們養成良好個人行為的指南，是檢驗我們道德品質的一個標準，對我們日常工作也具有一定的指導意義。

　　19、學習《弟子規》，可以幫助我們樹立正確的價值觀，養成良好的行為習慣。常常讀《弟子規》，并細細思量，我真是受益匪淺，感慨良多啊!

　　20、《弟子規》所體現的是儒家思想。儒家思想揭示了做人做事的根本規律，是修身、持家、治國、平天下的大智慧。而《弟子規》則是儒家思想的根。我們學習《弟子規》，目的是要扎好中國文化的根。

　　21、我已經知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學會做。怎么才能做呢？學知識。怎么學呢？學習可分為直接學習和間接學習，我們可學別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學的學，不該學就不學。我覺得《弟子規》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的。

　　22、《弟子規》這本書是少兒誦讀經典之一，是古代圣賢的智慧結晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進，是教育子弟養成忠厚家風的最佳讀物。若能認真地閱讀《弟子規》，真正了解《弟子規》中的含義，它將會使你受益匪淺。以下是我閱讀此書后的點滴體會。

　　23、我深信：“心中有愛，就有‘孝’。”父母需要的是“真愛”，而不是敷衍了事的“奉養”。我們要誠心孝順父母，并化成行動，這樣父母一定會非常感動，那也就能報答父母恩情的萬分之一了。

　　弟子規故事

　　言語忍，忿自泯。兄弟睦，孝在中。

　　有一天，有一名同學急匆匆的跑到我辦公室去，說張老師，唐超同學和劉亞男同學在籃球場上打起來。這一個打字就把我的心給揪起來，首先我想到的是有沒有孩子受到傷害，當我快步跑到操場發現兩名孩子完好無缺的站在那，我的心放下來。問了問他倆什么原因打架？原來唐超個兒高，很容易接住一個籃球；劉亞男個矮沒接著，心里很惱火。于是乎他就想了一個很不文明的辦法，沒有搶著球，拿胳膊肘給人一下，那唐超當然心理很不平衡。好在我們的孩子很有意思，一旦發生這種事，每個同學旁邊都有些同學各自的把他們分開，所以他們沒有受到傷害。這個時候我就想，學了《弟子規》咱們得用，那怎么辦？對，變批評為討論。我讓學生們討論一下任何避免這種事情發生，同學們討論之后，他們對照《弟子規》的經文，得出了這么兩條結論，第一個結論叫「言語忍，忿自泯」，彼此忍讓一下，這個事就好了，唐超和劉亞男不好意思地低下了頭，把各自的互相指責變為各自的自責。再來有個同學說「兄弟睦，孝在中」，這句話的層次就上來，把班級的同學當作兄弟，而又把我們的老師當作父母，那份老師的責任感和使命感油然而生。

　　事雖小勿擅為茍擅為子道虧

　　今天是下雨天，上內堂課。我發現劉樂東和梁建兩個同學擺弄著兩支一模一樣的自動鉛筆，旁邊的張瑤快人快語，說“老師，劉偉真大方，送給我們好幾個人禮物了，就是這種自動筆！”說完手里也舉起了一支一模一樣的自動筆。張偉家的情況我多少了解一點，是個單親家庭，他爸爸媽媽離婚后，張偉跟著媽媽生活。他媽媽在我們學校附近開了一個小賣鋪，我轉過頭去，看到張偉低著頭不敢正視我，我猜到可能他沒告訴他媽媽，偷偷把自動鉛筆拿出來送人了。我當時沒做聲，下課后我故意讓張偉幫我把體育器材拿到辦公室去，到辦公室后我問了問他，果然那自動筆是他沒告訴媽媽偷偷拿出來的，因為怕媽媽不同意。我拍著他的頭笑著說，送好朋友禮物本身是件好事情，但是你送的是媽媽的東西，雖然不貴重，但得經過媽媽同意才行。你不問怎么知道媽媽不同意呢？弟子規上怎么說的？”劉偉不好意思地低下了頭。第二天早晨一上班，只聽辦公室外響亮的一聲“報告！”隨后劉偉興沖沖地跑了進來，迫不及待地說“張老師，媽媽真的同意了！媽媽真的同意了！”小家伙用澄澈的眼睛看著我說：張老師，我知道弟子規上說事雖小勿擅為茍擅為子道虧，老師我記住了！”說完一陣風似地跑出去了。看著他的背影我忍不住笑了。

　　見人善即思齊縱去遠以漸躋

　　該上課了，我順著樓梯往下走，學生們也陸陸續續往樓上走準備上課了。這時一個身影從眼前閃過，是剛剛從我身邊過去的張安琪，已經上樓了，怎么又下來了？手里還攥著什么東西。這小子難道還沒玩夠？馬上就上課了呀！這個張安琪一點也不安分，上竄下跳，而且有個壞習慣就是亂扔垃圾，本子上的紙被他撕下來不是疊了飛機滿天飛就是團了紙團當炮彈扔得到處是，弄得老師和同學不勝其煩，很是頭疼。我大聲喊住他說：張安琪，要上課了，你上哪去？張安琪停住了，揮了揮手里的東西說：“我去扔掉，馬上回來！”這時我看清了，原來是個香蕉皮，張安琪說：“不知是誰扔到樓梯上了，小同學看不到很容易滑倒。”我驚訝地說：“真不錯，張安琪變化真大！覺悟聽高挺快嘛！”張安琪轉過身邊大聲說：“見人善即思齊縱去遠以漸躋”，邊跑向垃圾桶去了，這個張安琪，可真令我刮目相看了，不，是《弟子規》令我刮目相看了！

　　關于弟子規的小故事：王羲之教子

　　王羲之是東晉著名的書法家，他的書法藝術造詣很高，被公稱為“書圣”。作為一代書法大師，王羲之在教育上深知“玉不琢，不成器”的道理。王羲之對自己和七個兒子要求都很嚴格，規定他們在吃飯、穿衣上都要艱苦樸素，不能鋪張浪費。小兒子王獻之七八歲時便開始學xx書法。有一天，他將自己寫的字拿給父親看。王羲之看一張搖一下頭，直到看到一個“大”字才有了點笑意，提筆在“大”字下面點了一點兒，然后把字都還給了王獻之。王獻之拿著自己的字給母親看，問母親自己的字和父親的字有什么不同。母親拿著他的字看了半天，然后指著那個“大”字底下的一點兒對王獻之說：“只有這一點兒像你父親的字！”即使有客人在，王羲之總是讓兒子王獻之陪在身旁，從不約束孩子。父母熱情好客的行為感染了王獻之，并對王獻之性格、品德的培養起了重要的作用。王羲之鼓勵王獻之勤學苦練，傳說王獻之練筆曾用盡十八缸水。功夫不負有心人，他的書法水平提高很快，終于成為一代大家。王獻之的字和王羲之的字并列，被人們稱為“二王”。

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