告訴你一些成語的典故和意思

　　防微杜漸

　　“防微杜漸”比喻在錯誤或者壞事剛冒頭的時候，就加以制止，不讓它發展。

　　此典出自《后漢書·丁鴻傳》：“若敕政責躬，杜漸防萌，則兇妖消滅，害除福湊矣。”

　　東漢和帝時，竇太后掌握朝政，竇憲兄弟專權，一般官吏溜須拍馬，上下巴結，政治十分混亂。有個做司徒的叫丁鴻，看到竇憲兄弟專權擾民，便借日食出現的機會，向和帝上了一份密奏，信中說道：太陽是君王的象征，月亮是臣下的形象。日食出現，是做臣子的在侵奪君王的'權力……在春秋的歷史里，日食出現了三十六次，國君被臣下殺死的有三十三人，這些都是因為做臣子的權力太大所致。接著，丁鴻歷數了竇憲飛揚跋扈君王的罪狀，最后說：“現在上天已給我們預警，我們就應該特別注意禍殃的發生，如果您能親自處理政事，從小的地方著手，把一些壞人壞事防范在萌芽狀態，那么兇惡的禍源可以除去，吉祥的事就會接連而來。”

　　根據這個故事，后人引申出“杜漸防萌”這句成語。后來的《元史·張楨傳》中有“有不盡者，亦宜防微杜漸，而禁于未然”之句。

　　林下風氣

　　“林下風氣”形容女子風度嫻雅，不同凡俗。

　　此典出自《世說新語·賢嬡》：“謝遏絕重其姊，弛玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，并游張、謝二家。人間其優劣，答日：‘王夫人神情散朗，故有林下風氣。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。’”

　　謝玄（公元343—388年），晉代陽夏人，字幼度，小字遏，是謝安的侄子。謝玄有一個姐姐，叫謝道韞，才華橫溢，聰明而有才辯，嫁給王凝之為妻。謝玄很敬重姐姐謝道韞。同郡張玄有一個妹妹，嫁到顧家為婦。張玄也非常賞識自己的妹妹，經常把她同謝道韞相提并論，認為她們可以相媲美。有一個叫濟尼的人經常出入張、謝二家。有人問他說：“謝道韞與張玄的妹妹相比，哪個更好呢？”濟尼回答道：“王夫人（謝道韞）神態閑適大方，有竹林名士的風度。顧家婦（張玄的妹妹）清秀俊慧，是閨房中的`佼佼者。”他的言外之意是，謝道韞比張玄的妹妹要好些。

　　天涯海角

　　“天涯海角”比喻極其邊遠的地方。也作“天涯地角”。

　　此典出自南朝代陳徐陵《徐孝穆集四·武皇帝作相時與嶺南酋豪書》：“天涯藐藐，地角悠悠。言而無由，但以情及。”

　　唐朝大詩人自居易亦有：“天涯海偉元禁勸，熙熙同似昆明春”的詩句。

　　據說宋代的大文豪蘇軾（別號東坡居士）和這句成語有很大的關系。蘇東坡在五十九歲那年，因被誣陷說他所寫的.詔令（皇帝對下屬或對百姓所出的告示）中有斥責先朝的話，被貶到海南島的昌化。他在昌化時，常到“角嶺”一帶去游覽。這一天，他正在海邊欣賞水天相接的景色，忽然狂風暴雨，波濤洶涌。這種情形引起了他的極大興致，便在避風雨的那塊大石上題了“天涯”和“海闊天空”六個大字。后來，石匠便把這幾個字刻在石上。久而久之，這個地方就被人們稱作“天涯”，又因為這個地方本是“角嶺”的一部分，所以后來的人便把“天涯”和“角嶺”結合成“天涯海角”這個成語。

　　不可同日而語

　　“不可同日而語”這句成語說明兩種情況完全相反或差別迥異。

　　此典出自《戰國策·趙策二》：，“夫破人與破于人也，臣人之與臣子人也，豈可同日而言之哉。”

　　戰國時期，蘇秦是主張“合縱”的，他建議燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯合抗擊秦國。為了說服趙國的君主采納他的建議，他從燕國來到趙國。趙王比較年輕，做君王的時間不長，很愿意聽他的主張，于是便熱情地接待了他。

　　蘇秦十分委婉地對趙王說：“現在貴國疆域有二千多里，軍隊有幾十萬，戰車千部，戰馬幾萬匹，糧食夠吃十年。就地形上分析，西有常山，南有漳河，東有清河，北鄰燕國。目前秦國虎視眈眈，一心想把趙國吞掉，然而遲遲不敢舉兵來征伐，是擔心韓國和魏國打他的主意。所以說韓、魏兩國也是貴國的屏障。可是秦國一旦占了韓、魏，那么趙國就十分危險了。這就是我為大王憂慮的事情呀！想當年，堯沒有什么地盤，舜沒有一點兒土地，卻能領有天下。禹不足一百個部屬，卻成為諸侯的領袖。成湯和周武王也不過三千土卒，三百戰車，也做了天子。這是什么原因呢？因為他們都具有卓識遠見。圣明的君主能夠了解敵國的強弱，清楚自己士兵的數目、將士的優劣，沒有必要非得等到在戰場上廝殺，對于勝負、存亡早就已經心中有數了。哪有只聽議論，就貿然地決定國家大事的.呢？我計算過各國的領土，六國的土地加到一起比秦國大五倍；六國的軍隊比秦國多十倍。如果你們六國合成一體，共同攻打秦國，那秦國必定失敗。可是你們現在不作長遠打算，只想著秦國，心甘情愿做人家的臣子。你們可應該知道呀，打敗敵國和被敵國打敗；別人當自己的臣子和自己當別人的臣子，這兩種狀況可是不能夠放在一起比較的說的呀！我的建議請大王深思啊！”

　　趙王對蘇秦的主張十分感興趣，決定封他為武安君，并賜給他一百輛車子，二萬兩黃金，一百雙自璧和許多綢緞、衣物，讓他去勸說其他幾個國家。

　　不入虎穴，焉得虎子

　　“不入虎穴，焉得虎子”說明人們做事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。

　　此典出自《后漢書·班超傳》：“超曰：‘不人虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。’”

　　東漢時候，班超跟隨奉車都尉竇固和匈奴作戰，建立了功勞。后被派出使西域，他首先到鄯善國。國王廣早知班超的情況，對他十分敬重，但隔一個時期，一下子變得怠慢起來。班超召集同來的三十六人說：“鄯善國王最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派人來籠絡他，使他猶豫不知順從哪一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的`時候就發現它的產生原因，何況現在事情已經十分明顯了。”

　　經過打聽，真的是這樣。于是班超又對隨行的人說：“我們現在處境十分危險，匈奴使者才來幾天，鄯善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候，鄯善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們說，我們應該怎么辦？”當時大家堅決地表示愿聽他的主張。他便繼續道：“不入虎穴，不得虎子。現在剩下的辦法、，就是在今天夜里用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。這樣一來，鄯善國王才會真心誠意歸順漢朝。”

　　這天夜里，班超就和他同去的三十六個隨從，沖人匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，后來就達到了預期目的。

　　盜亦有道

　　“盜亦有道”的意思是，做盜也有其做盜的才智與品德。莊子的本意在于闡發無處不有道的`觀點，后來，人們用它指稱即使為非作歹的人，也有其規矩。

　　此典出自《莊子·惏篋》：“故跖之徒問于跖曰：‘盜亦有道乎？’跖曰：‘何適而無有道邪！’夫妄意室中之藏，圣也，人先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”

　　傳說在春秋末期，柳下屯（今山東西部）有一個人，名跖，人們稱之為盜跖。有一次，盜跖的徒弟問他說：“有人說，道是無處不在的，如此說來，偷盜也有一定的才智與品德嗎？”盜跖回答說：“那當然，哪里沒有道呢！”猜測人家家中會有什么東西，這是無事不通；敢于率先溜進去，這是勇敢無畏；撤退時走在后邊，這是義氣；知道什么東西是否可盜，這是聰穎明智；分贓均勻恰當，這是一種仁德。不具備這五項素質，而能成為天下大盜的人，還從沒出現過。

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