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淺談學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以提高學(xué)生人文素質(zhì)
一、學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性
中華民族歷史悠久，她留下了大量的優(yōu)秀文化。我們的祖先，用他們的思想和智慧，為我們贏得了禮儀之邦的美稱(chēng)，給我們樹(shù)立了自強(qiáng)不息、厚德載物的價(jià)值追求和天下興亡，匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是我們民族的根，是我們中華的魂。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中我們要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，掌握文化，使自己受到教育，改變自己，提高自己的素養(yǎng)。
二、現(xiàn)階段對(duì)傳統(tǒng)文化教育的缺失
中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)財(cái)富不斷增加，人們的精神生活卻越來(lái)越貧乏，尤其在我們的學(xué)生中出現(xiàn)一些令人心憂(yōu)的現(xiàn)象。比方說(shuō)有的學(xué)生整天抱著漫畫(huà)書(shū)看，卻背不得字字珠璣的古詩(shī)文；有的學(xué)生天天低吟淺唱著韓劇歌曲，卻把我們的名著經(jīng)典束之高閣；有的學(xué)生熱衷于過(guò)著洋節(jié)，卻遺忘了一些中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。許多學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作的過(guò)程中也逐漸丟失了傳統(tǒng)文化，每次讓學(xué)生舉例思鄉(xiāng)的詩(shī)句時(shí)，他們一定不會(huì)忘記床前明月光，疑是地上霜。這首詩(shī)太經(jīng)典是一方面，另一方面也反映了他們對(duì)古詩(shī)經(jīng)典了解得太少。許多同學(xué)的作文當(dāng)中充斥著一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，卻很少有一些經(jīng)典詩(shī)詞的引用。無(wú)論是在作文中還是在言談舉止上，他們的集體觀(guān)念、社會(huì)責(zé)任感正逐漸淡漠，在生活、學(xué)習(xí)中存在著攀比吃穿、缺少愛(ài)心等現(xiàn)象。年輕的一代正越來(lái)越冷漠，越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化。
我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是祖國(guó)的希望，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的根，我們絕不能培養(yǎng)一批無(wú)根的孩子，所以目前要重視對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，讓他們?cè)跐撘颇?dāng)中受到教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
三、高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法
高中語(yǔ)文教材所選的文學(xué)作品，不僅蘊(yùn)涵著豐富的古代文學(xué)知識(shí)，而且也蘊(yùn)涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第一，要求學(xué)生盡可能多地閱讀。
我們祖先給我們留下了大量?jī)?yōu)秀的文化：像程門(mén)立雪的尊師，孔融讓梨的尊長(zhǎng)之禮，三顧茅廬的恭敬，負(fù)荊請(qǐng)罪的謙讓他們的精神是我們民族的財(cái)富，是我們炎黃子孫的驕傲，這些都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。所以我們教師更要讓學(xué)生們盡可能多地閱讀一些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，這樣他們?cè)陂喿x經(jīng)典的同時(shí)，提高自己的覺(jué)悟，通過(guò)長(zhǎng)期的積累，逐漸沉淀為自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
第二，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。我們高中語(yǔ)文課本中的大部分文章都是文質(zhì)兼美的作品，其字里行間蘊(yùn)涵著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為教師的我們要盡其所能地挖掘教材中的傳統(tǒng)文化精髓。比如在教授《寡人之于國(guó)也》一文時(shí)，可以啟發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化中敬老奉尊的思考。敬老奉尊，就是尊敬老人，使老人在受到供養(yǎng)的同時(shí)還得到足夠的尊重。作為一個(gè)學(xué)生，敬老奉尊是最起碼的道德要求，這不僅是對(duì)學(xué)校教育的要求，也是對(duì)社會(huì)教育和民眾道德素質(zhì)水平做出的具體規(guī)定。我們還能從孟子留下的文字里讀出他的錚錚鐵骨：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。看似很簡(jiǎn)單的舍生取義四個(gè)字，反映出的卻是浩然正氣，它曾激勵(lì)過(guò)多少仁人志士為國(guó)慷慨赴難，成為我們中華民族的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。在《勸學(xué)》《師說(shuō)》的教學(xué)中，可以抓住古人勤學(xué)、尊師的美德，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)不可以已和敬愛(ài)師長(zhǎng)的教育。再比如學(xué)習(xí)杜甫晚年的詩(shī)《登高》中艱難苦恨繁霜鬢一句時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解詩(shī)人在自己貧病交加的情況下更憂(yōu)的是國(guó)家的命運(yùn)，我們?cè)僖魉摹睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》的詩(shī)句，個(gè)人的際遇在詩(shī)圣眼中已經(jīng)不算什么了，此時(shí)他所想的只是安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，借此對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。再針對(duì)網(wǎng)絡(luò)上一些惡搞杜甫很忙的現(xiàn)象，要讓學(xué)生明白，惡搞圣賢是對(duì)傳統(tǒng)文化的輕慢，是當(dāng)今人文精神的迷茫，是不可取的。
第三，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語(yǔ)文課堂雖然是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)最基本、最重要的載體，但我們的教育決不可僅停留在課堂上和課本中。結(jié)合高中生的年齡特點(diǎn)，還應(yīng)該舉辦多種形式的活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中，并從中學(xué)到知識(shí)，得到教育。有條件的話(huà)，可以開(kāi)展集體研學(xué)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生走出學(xué)校參觀(guān)學(xué)習(xí)。遠(yuǎn)點(diǎn)可以去山東曲阜（棗莊），領(lǐng)略儒家文化；去河南洛陽(yáng)尋找古都文化，了解國(guó)學(xué)精髓。近的還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)我們家鄉(xiāng)的河州書(shū)院，參觀(guān)管仲祠，增加學(xué)生的自豪感。在學(xué)校還可以開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)，以愛(ài)國(guó)主義為主題的征文活動(dòng)等，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過(guò)程中，更好地了解了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，收到了良好的效果。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，引導(dǎo)學(xué)生與圣賢們進(jìn)行心靈的交流。讓學(xué)生走近屈原、杜甫的作品時(shí)，讓他們理解什么是愛(ài)國(guó)；讓學(xué)生走近陶淵明，理解什么是高潔；讓學(xué)生走近蘇軾，理解什么叫豁達(dá)。讓學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中走近一個(gè)個(gè)鮮活而偉大的靈魂，在一次次情感的體驗(yàn)中受到熏陶和教育，潛移默化地提升學(xué)生的素質(zhì)，在細(xì)雨無(wú)聲中把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寓于語(yǔ)文教學(xué)之中，最終使學(xué)生形成正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，健康成長(zhǎng)。
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