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中原文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展論文
書(shū)籍設(shè)計(jì)總是在不斷變化的世界中尋求自我的定位。在傳統(tǒng)紙文化的背景下，觀(guān)念由狹義向廣義轉(zhuǎn)變，從裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)，轉(zhuǎn)變的是思維方式，在技術(shù)與藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新中，完成由裝幀到書(shū)籍設(shè)計(jì)概念的時(shí)代過(guò)渡。材料與工藝的多樣在書(shū)籍設(shè)計(jì)中彰顯個(gè)性，版式的自由發(fā)展使其不再拘泥于傳統(tǒng)的豎排文字，空間得到了極大關(guān)注。概念形態(tài)的奇思妙想正在顛覆書(shū)籍固有的長(zhǎng)方形六面體模式，從內(nèi)到外、多層次、全方位，圍繞書(shū)籍的本質(zhì)功能進(jìn)行探索，進(jìn)行著書(shū)籍建筑形態(tài)的構(gòu)造游戲。而如今，視覺(jué)文化發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，電腦屏幕成為了我們觀(guān)看的主體，作為書(shū)籍設(shè)計(jì)主要要素的文字也跳出了紙張的控制，躍然屏幕之上，成為了新的載體存在。從電子書(shū)的興起到電紙書(shū)的出現(xiàn)，再到時(shí)下流行的微閱讀的大眾傳播。新科技、網(wǎng)絡(luò)文化的流行，使人們的生活變得越來(lái)越方便快捷，開(kāi)機(jī)化的生存方式，大容量的存儲(chǔ)空間，圖文并茂的版面設(shè)計(jì)，方便快捷的閱讀等這些適合大眾傳播的閱讀方式都在沖擊著傳統(tǒng)。將剛剛由 “讀文時(shí)代” 進(jìn)入 “讀圖時(shí)代” 的人們一下子又推進(jìn)了 “感官信息時(shí)代” 。書(shū)籍設(shè)計(jì)也在伴隨著文化的傳承中不斷發(fā)展創(chuàng)新著，這些新的變化給了我們一個(gè)機(jī)遇，幫助我們重新思考如何使得書(shū)籍設(shè)計(jì)兼具傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)又能體現(xiàn)出時(shí)代特征，從而實(shí)現(xiàn)文化傳達(dá)和溝通，這也許正是傳承的意義。
1.中原文化概述
中原文化從地域上來(lái)說(shuō)是以河南區(qū)域?yàn)橹黧w的黃河中游地區(qū)的歷史文化。在我國(guó)歷史上，這里自古至唐宋一直是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，所謂得中原者得天下，從歷史的角度強(qiáng)調(diào)了中原重要的地理位置。以此地域形成的中原文化在歷史的發(fā)展中，形成了獨(dú)特的構(gòu)建體系和思想特征，擁有著屬于中原人民特有的風(fēng)俗習(xí)慣，始終引領(lǐng)著華夏文明的走向和文化發(fā)展的方向，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源。
作為中華文明體系的開(kāi)端，中原文化有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)涵。從內(nèi)容上看，中原文化包含了裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化，以及二里頭文化、二里崗文化等史前文化；從伏羲作網(wǎng)到大禹治水的農(nóng)耕文化；造就了龍圖騰和 “龍的傳人” 的神龍文化；形成了以中原地區(qū)為中心的政治文化；誕生了老子、墨子、莊子、韓非子等圣賢文化和以整體治療、多角度觀(guān)察、奇特技術(shù)、和諧用藥等手段著稱(chēng)于世的中醫(yī)文化；集百家大成者的思想文化；塑造了以圣人為特殊群體影響社會(huì)的名流文化；造就了女?huà)z補(bǔ)天、夸父追日、大禹治水、愚公移山、木蘭從軍、岳飛抗金、包公斷案等英雄神話(huà)；產(chǎn)生了中國(guó)商人、商業(yè)和商文化的起源，以仰韶彩陶、唐三彩、汝瓷、鈞瓷等瓷器制作技術(shù)，冶鐵、制銅等發(fā)明為主的科技文化；創(chuàng)造了中華文化重要載體的漢字文化；掀起了尋根問(wèn)祖的姓氏文化熱潮；推動(dòng)了宗教文化、武術(shù)文化的發(fā)展，與此同時(shí)也形成了具有中原文化特色的太昊陵廟會(huì)、洛陽(yáng)花會(huì)、信陽(yáng)茶葉節(jié)、馬街書(shū)會(huì)、開(kāi)封夜市等民間節(jié)會(huì)，開(kāi)封盤(pán)鼓、汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、南陽(yáng)玉雕、周口雜技等民間藝術(shù)，以及以洛陽(yáng)水席為代表的豫菜飲食文化。從形式上看，中原文化在中華民族精神形成和發(fā)展的歷史上，起到了不可替代的作用。從特點(diǎn)上看，中原文化具有根源性、基礎(chǔ)性、包容性、開(kāi)放性、原創(chuàng)性等五大特點(diǎn)。中原文化是中華文明之根，華夏之源。隨著歷史的發(fā)展，中原文化不斷地與其他文化交流、融合、延展，以兼容眾善、融合之姿吸納外來(lái)文化，并在融合中創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展，形成了具有本地域特色的多元文化的發(fā)展趨勢(shì)，在國(guó)內(nèi)外具有較強(qiáng)的輻射力和影響力。
2.中原文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展
以河南地域?yàn)橹行牡闹性貐^(qū)，作為中華文明的重要發(fā)祥地，擁有著豐富的歷史文化，造就了自己獨(dú)特的文化特征，同時(shí)也成為推動(dòng)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的重要力量源泉之一。河南省 “十二五” 規(guī)劃建議提出，要建設(shè)文化強(qiáng)省，增強(qiáng)發(fā)展的軟實(shí)力和支撐力。充分發(fā)揮中原文化獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提升中原文化軟實(shí)力，突出 “根文化” 傳承弘揚(yáng)，推動(dòng)中原文化 “走出去”，建設(shè)華夏文明重要傳承區(qū)。弘揚(yáng)中原文化關(guān)鍵在于文化信息是否能夠傳播出去，而傳播的關(guān)鍵在于承載信息的載體。
書(shū)籍正是利用文字、符號(hào)、圖形承載著人類(lèi)的思想和情感，敘述人類(lèi)文明的進(jìn)程，在文化發(fā)展中起了不可忽視的傳承作用。如今隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于中原文化的探索至今沒(méi)有停止，這不僅是設(shè)計(jì)本源的問(wèn)題，同時(shí)也是對(duì)中原文化的傳承與發(fā)展具有積極意義。
（1）從根源和基礎(chǔ)性上加強(qiáng)中原文化系列書(shū)籍的出版，從設(shè)計(jì)者的角度強(qiáng)化中原文化認(rèn)同感
中原文化內(nèi)容豐富，但精品書(shū)籍為之甚少，從出版者的角度而言加強(qiáng)與中原文化相關(guān)書(shū)籍的出版，提升文化傳播的責(zé)任意識(shí)十分重要。從書(shū)籍設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)進(jìn)行設(shè)計(jì)之前必須深入了解書(shū)籍內(nèi)容的文化內(nèi)涵，使得書(shū)籍內(nèi)容和設(shè)計(jì)形式達(dá)到文化上的高度統(tǒng)一，才能讓讀者產(chǎn)生共鳴，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承。這是作為一名書(shū)籍設(shè)計(jì)者基本的職業(yè)素質(zhì)。所以在藝術(shù)院校書(shū)籍設(shè)計(jì)課程學(xué)習(xí)階段，拓展學(xué)科領(lǐng)域，在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中逐漸滲透有關(guān)中原文化的課題練習(xí)，從基礎(chǔ)上加深中原文化的認(rèn)識(shí)，這對(duì)于中原文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的傳承具有重要意義。例如：河南地區(qū)剪紙藝術(shù)歷史悠久，藝術(shù)內(nèi)容大多與普通百姓生活息息相關(guān)，造型復(fù)雜而多變，這種特有的紙工藝同樣肩負(fù)著傳承中原文化的使命。學(xué)生通過(guò)實(shí)地對(duì)河南本地的剪紙藝人進(jìn)行采訪(fǎng)調(diào)研，采用筆錄和攝影的手法，記錄了河南地區(qū)剪紙藝術(shù)形式，通過(guò)資料的收集整理完成關(guān)于河南地區(qū)剪紙文化的書(shū)籍設(shè)計(jì)。（圖1）整體書(shū)籍采用傳統(tǒng)的線(xiàn)裝形式，以現(xiàn)代印刷工藝為技術(shù)基礎(chǔ)，結(jié)合剪紙藝術(shù)特征進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，從書(shū)籍封面到版式設(shè)計(jì)無(wú)不滲透著中原文化的豐富色彩。整體設(shè)計(jì)淳樸、濃郁，又具有傳統(tǒng)文化特色。作者在書(shū)籍設(shè)計(jì)的過(guò)程中不僅鞏固了對(duì)課程的學(xué)習(xí)，同時(shí)也加深了對(duì)剪紙文化的了解。
（2）從開(kāi)放包容性上注重書(shū)籍設(shè)計(jì)載體的形式轉(zhuǎn)變，發(fā)揮文化傳播者的主導(dǎo)作用
中原文化通過(guò)書(shū)籍載體的傳承，必須注重傳統(tǒng)書(shū)籍設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)新，信息傳遞的有效性以及書(shū)籍的藝術(shù)審美，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合中構(gòu)筑書(shū)籍設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)，這樣才能帶給讀者感官享受的同時(shí)真正提高中原文化的傳播價(jià)值。如今電腦和手機(jī)等電子載體分擔(dān)了文化信息傳播的部分功能，使其變得越來(lái)越方便快捷，也讓文字的創(chuàng)作者得到了無(wú)限的空間進(jìn)行創(chuàng)作，影響著文化的傳播也影響著我們的生活方式，讓書(shū)成為了書(shū)籍本身的獨(dú)立藝術(shù)，這是數(shù)字時(shí)代的積極表現(xiàn)。傳統(tǒng)書(shū)籍在文化傳播中不會(huì)消亡，文化的傳承形式既要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又必須積極探索新的途徑，結(jié)合時(shí)代技術(shù)，迎合大眾閱讀的傳播方式，才能適應(yīng)不同層次的讀者群，從而形成從 “線(xiàn)下” 到 “線(xiàn)上” 全面的中原文化傳播體系，推動(dòng)中原文化的發(fā)展。例如：河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)歷史悠久，是中原民間文化中的突出代表。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)構(gòu)圖飽滿(mǎn)、線(xiàn)條粗獷簡(jiǎn)練、造型夸張古樸、色彩艷麗，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)貪庥舻乃囆g(shù)特色。設(shè)計(jì)者通過(guò)《探秘朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)》系列書(shū)籍設(shè)計(jì)，把朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)這一悠久的民間藝術(shù)通過(guò)書(shū)籍設(shè)計(jì)進(jìn)行傳承，與此同時(shí)通過(guò)現(xiàn)代電子書(shū)、微博、微信的載體平臺(tái)進(jìn)行線(xiàn)上書(shū)籍文化的推廣，從多種渠道進(jìn)行中原文化的傳承獲得良好的效果（圖2）。
（3）從原創(chuàng)性角度加強(qiáng)中原文化在書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
書(shū)籍設(shè)計(jì)者在進(jìn)行創(chuàng)作的同時(shí)也是對(duì)文化的理解再現(xiàn)，通過(guò)對(duì)中原文化內(nèi)涵的深入分析，充分利用中原文化資源為設(shè)計(jì)靈感，在進(jìn)行書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)能夠充分提煉關(guān)聯(lián)文化元素并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新。從石器時(shí)代的陶器紋樣到后母戊大方鼎的青銅造型，從南陽(yáng)畫(huà)像石到朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)，從豫劇戲曲人物到少林宗教中的裝飾圖形等，這些在中原大地的土壤中孕育出的造型，都是書(shū)籍設(shè)計(jì)者取之不盡用之不竭的素材資源，把它們根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)形式的提煉和打散重構(gòu)，可用于書(shū)籍封面、內(nèi)文的版式設(shè)計(jì)中去，強(qiáng)化中原文化特色。除此之外木版年畫(huà)中艷麗的色彩對(duì)比，剪紙藝術(shù)的中國(guó)紅，唐三彩中的黃、赭、綠，泥泥狗中的黑，宗教文化中的五色等這些傳統(tǒng)的色彩和圖形一樣，充分體現(xiàn)了中原色彩觀(guān)念，借鑒這些色彩語(yǔ)系進(jìn)行提煉，作品簡(jiǎn)約鮮明對(duì)比強(qiáng)烈。漢字是組成書(shū)籍設(shè)計(jì)的重要元素，也是文化傳承的載體。在書(shū)籍設(shè)計(jì)封面設(shè)計(jì)中不僅要熟練把握漢字的基本結(jié)構(gòu)，同時(shí)也要深入了解漢字的內(nèi)涵。而在正文中，宋體字是運(yùn)用最為廣泛的字體形式。目前針對(duì)宋體字的設(shè)計(jì)種類(lèi)就有幾十種之多，通過(guò)漢字字體的創(chuàng)新能夠進(jìn)一步促使中原文化與書(shū)籍設(shè)計(jì)的交互融合。從中原文化中提煉出來(lái)的這些圖形、色彩、文字不僅能夠充分表達(dá)出中原文化特色，在書(shū)籍設(shè)計(jì)中也能更好地起到傳播與交流的作用。
總之，中原地區(qū)所包含的文化元素?cái)?shù)不勝數(shù)，這為書(shū)籍提供了內(nèi)容，也為設(shè)計(jì)提供了靈感。書(shū)籍本身是最具文化氣息的藝術(shù)形式，在傳承中原文化的道路上，扮演者主要的角色。設(shè)計(jì)者要以新的視角和方式捕捉文化信息，深入挖掘文化內(nèi)涵，從內(nèi)容到形式的統(tǒng)一，傳統(tǒng)到現(xiàn)代的融合，在設(shè)計(jì)中汲取文化的養(yǎng)分，在書(shū)籍的載體中傳播著中原文化內(nèi)涵，探尋一條文化的傳承之路。
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