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探究創(chuàng)新思維與設計哲學論文
一、NONOBJECT的設計方法
NONOBJECT設計是一種全新的設計方法，也可以解讀為一種設計的策略，巴里凱茲③將設計定義為“文化研究”，而不是日常獲取功利的途徑。他認為問題的解決需要進行有效的分析、探討和全面的界定，這正是NONOB－JECT所深信的任務出發(fā)點，NONOBJECT的設計工作方法，具體可以概括歸納為幽默、分解與外推法三種④。巴里認為幽默能讓人釋放自我，而不僅僅是一個簡單的玩笑，它需要學會判斷與辨別。NONOBJECT并沒有以夸張的色彩或可愛的造型為立足點來贏得笑容，更多的時候他是以自我剖析作為起點，以一種自嘲的態(tài)度帶著對生活的感悟，讓人們通過反思收獲欣喜、亦或是通過發(fā)現(xiàn)震撼獲得驚喜之感。所以就NONOBJECT的幽默，人們更多地需要立足諾曼⑤的情感化設計，從反思的層面來解讀NONOBJECT的設計作品，見圖1。分解法的運用使大家感受到NONOBJECT的設計作品似乎是“最熟悉的陌生人”。他將人們所熟知的產(chǎn)品以一種極端的方式進行分解重構(gòu)，亦或是融合兩個毫不相干的事物推理演繹NONOBJECT的設計理念。事物之間總是存在著或明或暗的廣泛聯(lián)系，這往往是創(chuàng)新設計的力量之源。NONOBJECT設計的分解策略，分解的不純粹是兩個不相干的事物，重要的是分解了人們對熟知事物的既定格式，讓人們認識到原來同一個事物轉(zhuǎn)換維度后原來更精彩，見圖2。外推法是一種可以充分挖掘設計創(chuàng)新潛力的方法，是解讀NONOBJECT思維方式的關(guān)鍵所在。它往往將設計師的某一創(chuàng)想奉為絕對形而上學的標準，并向各個層面發(fā)散，以此來檢驗設計思維的可行性。外推法對于設計行為存在著絕對的指導原則，從一定意義上約束了思維的發(fā)散，但人們的生活本就充滿了約束，既然不能夠逃避約束，就應勇敢地去樂于接受。在嚴酷約束下的外推法往往能夠發(fā)現(xiàn)自我的極限，探索不可能存在的可能性，并將自我提升到可能的緯度，見圖3。
二、NONOBJECT的創(chuàng)新思維
NONOBJECT始終把“換條思路”作為其座右銘，將創(chuàng)新思維立足于科技，但又不被科技所駕馭；以人為本，但又不被商業(yè)化所左右。它的創(chuàng)新源于用戶與產(chǎn)品之間的情感地帶，是一種平衡用戶與產(chǎn)品，并與之形成友好關(guān)系的思維方式。第一，模糊真實與虛構(gòu)的界限。隨著年齡與閱歷的增加，人們對于周圍的世界越來越熟悉，兒時曾經(jīng)的夢幻與理想漸行漸遠。真實的世界每天都在身邊發(fā)生，而虛擬的世界只能存在于個人的大腦或只是躍然于紙面而略顯蒼白無力，但如果一個設計師過分強調(diào)真實與虛擬的界限，反而限制了創(chuàng)新思維的發(fā)展。幻想可以為設計師注入活力，超越現(xiàn)實世界的物理屬性，并融入人們對生活的體驗。在NONOBJECT的世界里，真實與虛構(gòu)沒有明確的界限。它不僅僅將設計概念化，而且將材料概念化。一如布蘭科虛構(gòu)的Thinium⑥元素，基于這樣的材料，NONOBJECT所展現(xiàn)的創(chuàng)新思維令人震撼，就像《NONOBJECT設計》一書其中一個章節(jié)的標題一樣“皆有可能”。創(chuàng)新的思維需要自由的放飛就不能受到過多的局限，當然模糊真實與虛構(gòu)的界限不等于不著邊際的狂想，它只是為創(chuàng)新思維打開了另一個空間的窗戶。第二，不可能蘊含著可能。設計最大的源動力在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新需要極大的勇氣去直面自我。在創(chuàng)新思維的過程中，需要建立信心并堅持自我。NONOBJECT的字典里不存在不可能，更多的可能是“不可能”中才有蘊含可能的創(chuàng)新，不可能中才能喚醒人類的第六感，即驚喜之感。人們常說的“不可能”普遍有兩層意思。第一是目前的科技、材料或是結(jié)構(gòu)不能夠?qū)崿F(xiàn)這個設計方案；第二是認為這個設計創(chuàng)意不符合目前的審美或主流文化。NONOBJECT的設計作品Nucleus摩托車，見圖4。就是同時兼具這兩個“不可能”的一輛零排放的交通工具，它沒有運用展現(xiàn)速度感的流線型結(jié)構(gòu)，而是抽象的運用“方塊與空氣碰撞”這一有悖于一般認識的原則，而它的速度又快的驚人，它的形態(tài)拘謹?shù)址律蓑E馬的個性，這樣的“不可能”展現(xiàn)的當然是完全可能的震撼感。這樣的“不可能”體現(xiàn)的是NONOBJECT逆向思維，反其道而行的魄力與膽識。第三，擺脫束縛，放飛想象力。每一個時代都有其自身的局限性，每一個人也理所當然地會受到所處環(huán)境的制約與影響。從工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代風格的逐一呈現(xiàn)，每一次的設計變革都存在著偉大的思想革命。NONOBJECT的創(chuàng)新思維在很大程度上體現(xiàn)的是對現(xiàn)有文化、科技、美學、設計方法等束縛的掙脫。米蘭理工大學的艾齊奧馬尼尼教授從社會學的視角將其解讀為一種新的，富有挑戰(zhàn)意味的，可以帶給人鼓舞結(jié)果的社會行為方式。NONOBJECT倡導設計創(chuàng)新應擺脫功能主義的思維枷鎖，放飛自我的想象力。這樣的思維方式需要凈化人們的頭腦，以一種修身養(yǎng)性，境由心生的姿態(tài)，最大可能的擺脫時代與環(huán)境對人們的影響，重新界定、領(lǐng)悟人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，從而觸發(fā)新的思維。
三、NONOBJECT的設計理念與哲學思想
NONOBJECT站在哲學思想的高度以宏觀的視角思索人、產(chǎn)品、設計的關(guān)系，使人深邃的洞察問題，將設計師的思路從技術(shù)美學、商業(yè)化等嘈雜的工業(yè)化進程引向?qū)θ藘?nèi)在情感需求的探索，它尊重歷史的文脈與演變，并關(guān)注人類社會未來發(fā)展的走向，以一種理想主義的激情演繹著NONOBJECT獨特的設計文化觀。NONOBJECT將整個世界比作一個大劇場，人類是這個劇場中的演員，而設計師所設計的產(chǎn)品就是演出所使用的道具。在這樣一個被無限簡化了的“劇場”里，才能拋開塵世的喧嘩，潛心靜坐放下紛繁復雜的關(guān)系，全心領(lǐng)悟如何使這些“道具”成為人們簡潔而單一的制品即可。NONOBJECT的作品從形式上延續(xù)了極簡抽象派的設計風格，卻將“少即是多”、“少即是乏味”、的歷史沿革演變升華為“少、卻更好”的無設計理念，將情感元素積極地融入其中，將極簡主義的設計理念上升到了一個新的哲學層面。NONOBJECT認為自然界的每一個生物都是獨特的，唯一的，它們是工業(yè)化社會下技術(shù)國土上盛開的一朵蘭花，是設計之靈、設計之源。人類不能成為環(huán)境的破壞者，更不能成為垃圾的制造者，人們需要與產(chǎn)品建立起一種更加富有意義的關(guān)系。千百年來，人類一直在抵御著大自然，并發(fā)出過人定勝天的豪言壯語。回首過去，人們卻發(fā)現(xiàn)人類只有善待大自然，大自然才會回饋人類。基于以上的認識，NONOBJECTT認為人們應該重視人、產(chǎn)品、環(huán)境之間的和諧關(guān)系，與自然環(huán)境和諧共生，向大自然學習，見圖5。而不應該以防御的姿態(tài)隔離大自然，迷失自我的困惑中。這與中國傳統(tǒng)思想中“道法自然、天人合一的”哲學觀點不謀而合，是目前生態(tài)設計的典范。NONOBJECT對美學的追求超出了之前設計方法論的范疇，一方面它將焦點由設計師創(chuàng)造美轉(zhuǎn)而引申為喚醒美和發(fā)現(xiàn)美。由以往設計物被動地傳遞美轉(zhuǎn)變?yōu)槭鼙娭鲃拥厝グl(fā)現(xiàn)美的存在。美好的事物就存在于人們的周圍，NONOBJECT傳遞的是一種對待生活的態(tài)度，它設法引導人們?nèi)ハ硎苌睿l(fā)現(xiàn)美或許就存在于你正使用的1001Drops，見圖6。湯勺細細品嘗所體驗到的美味之中。另一方面，NONOBJECT注重美的歷程，認為過程就是目的，而不是將美好的結(jié)果作為唯一的目的性。NONOBJECT設計讓用戶體驗到一件產(chǎn)品的材料、生產(chǎn)、設計的演變等歷史進程，使用戶感受到設計物的年輪與滄桑，尊重設計的歷程，使人們感悟到具有文化與歷史底蘊的獨特的設計美學。
四、結(jié)語
NONOBJECT多以虛擬的設計形式表達著對社會的理解，從中可以感受到它對設計理想的執(zhí)著，對設計創(chuàng)新的不懈追求，對人類歷史的尊重，以及對人類未來的一份擔當。NONOBJECT敢于拋開世俗的禁錮，勇于突破時代的枷鎖，以其獨特的設計哲學創(chuàng)造著新的美學觀念，表達著NONOB－JECT設計對于人與產(chǎn)品背后的情感訴求，同時通過這個表達揭示出NONOBJECT對人們所處世界的理想與追求。
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