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服裝設(shè)計(jì)中以自然為靈感的意象方法研究論文
1服裝設(shè)計(jì)靈感取材自然的歷史文明進(jìn)程
服裝設(shè)計(jì)是一門古老而又年輕的藝術(shù)，從以樹葉蔽體的原始社會(huì)開始，人類對(duì)服裝設(shè)計(jì)就開始有了一定的創(chuàng)造性，而在原始社會(huì)，人類的這種創(chuàng)造性思維多來自于他們賴以生存的環(huán)境——大自然。在原始社會(huì)，人類用樹葉、羽毛等裝扮服飾，服裝材料直接取材于大自然。而在古希臘、羅馬、埃及以及印度時(shí)期，服裝主要以包纏形式出現(xiàn)，整塊面料沒有裁剪制作，穿著在身上形成一定的飄逸感，這樣的設(shè)計(jì)也有一部分原因源于那個(gè)時(shí)期的人類對(duì)于海洋的崇拜和征服的心理，他們覺得這種“波濤洶涌”的服裝廓形可以顯示他們戰(zhàn)勝自然的勇氣，并且這種寬松、飄逸的服裝造型穿著在身上也十分舒適、適體。從那時(shí)起的服裝設(shè)計(jì)，人們就開始將“人——服裝——環(huán)境”下意識(shí)地結(jié)合在一起了。我國(guó)古代服飾的設(shè)計(jì)也多取材于大自然，中國(guó)人喜歡把一些大自然中有著吉祥寓意的植物和動(dòng)物作為圖案運(yùn)用到服裝上。例如，牡丹、仙鶴等，也會(huì)將一些動(dòng)物的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，變成穿著方便舒適的服裝形態(tài)，譬如馬蹄袖、孔雀裙等等。除了中國(guó)，西方也很早運(yùn)用自然界生物的形態(tài)來進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)。例如，我們常見的羊腿袖、荷葉領(lǐng)、蝙蝠衫、燕尾服等。服裝造型大師ChristianDior在1953年推出的“NewLook”中，郁金香型的衣裙始終是永恒的造型經(jīng)典，天才設(shè)計(jì)師亞歷山大——麥昆更是巧妙地把飛鳥和魚結(jié)合在一起，以自然、生動(dòng)的設(shè)計(jì)手法在時(shí)裝中充分體現(xiàn)了大自然的神奇之美。［1］這些經(jīng)典的設(shè)計(jì)都源自于設(shè)計(jì)者對(duì)自然的洞察力，然后將這些元素通過其創(chuàng)造思維加以錘煉，結(jié)合到服裝中，最終成為一件服裝藝術(shù)品的點(diǎn)睛之處。
2以自然為服裝設(shè)計(jì)靈感的思想理念
（1）“師法自然”與“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想。21世紀(jì)的設(shè)計(jì)主題是“回歸”的主題，提倡人與自然的和諧統(tǒng)一。隨著工業(yè)化程度的加深，人們發(fā)現(xiàn)單純的“以人為本”的設(shè)計(jì)觀念往往是以犧牲環(huán)境為代價(jià)。而隨著人類對(duì)環(huán)境的重視，對(duì)生命的熱愛以及對(duì)自然的美好向往之情，設(shè)計(jì)已經(jīng)漸漸從之前的“以人為本”的觀念過渡到了尊重自然規(guī)律的“天人合一”的思想理念中來了。“師法自然”、“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想的精髓，它與以自然為靈感的服裝設(shè)計(jì)理念同出一轍。［2］設(shè)計(jì)師熱愛自然的仿生設(shè)計(jì)也使得穿著者切身體會(huì)到大自然的存在，同時(shí)通過這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式告訴人們，設(shè)計(jì)應(yīng)先盡量遵從自然法則，向自然界學(xué)習(xí)，將“人——服裝——環(huán)境”融為一體，這是對(duì)“師法自然”與“天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)思想的傳承與應(yīng)用，也是人類對(duì)自然萬(wàn)物、生態(tài)環(huán)境的向往與熱愛的一種表達(dá)方式。（2）追求自然生態(tài)美學(xué)。無(wú)論是傳統(tǒng)意義上的使用生態(tài)環(huán)保面料，還是形式上追求簡(jiǎn)約、自然的風(fēng)格，對(duì)服裝材料的物盡其用和對(duì)設(shè)計(jì)形態(tài)結(jié)構(gòu)的精雕細(xì)琢，都只局限于具象的美學(xué)空間。而現(xiàn)代對(duì)于自然題材的服裝設(shè)計(jì)意象表達(dá)已經(jīng)把觸角延伸到更為廣泛的視域，在具象手段運(yùn)用的同時(shí)，設(shè)計(jì)師們常利用抽象手段在作品中展現(xiàn)人與自然、環(huán)境、社會(huì)、藝術(shù)的審美關(guān)系，開始強(qiáng)調(diào)形神和諧的整體美，設(shè)計(jì)者常以自然生態(tài)主題進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)，從而展現(xiàn)自然問題，將其對(duì)大自然的熱愛、關(guān)注、傾訴、保護(hù)、憂慮等豐富情感，憑借設(shè)計(jì)師的巧妙創(chuàng)意，結(jié)合具象與抽象的表達(dá)方法，把這種生態(tài)美學(xué)理念寫意性地流露出來。［3］
3以自然為服裝設(shè)計(jì)靈感的意象表達(dá)方法
（1）以展現(xiàn)自然生態(tài)為服裝設(shè)計(jì)主題。以自然為靈感的服裝設(shè)計(jì)意象表達(dá)，其首要是要從服裝設(shè)計(jì)作品中表達(dá)出自然生態(tài)的理念。不論是從靈感來源、設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)風(fēng)格上，都要符合自然生態(tài)的主題，這是一件作品的靈魂，也是其意象表達(dá)的基礎(chǔ)。以自然生態(tài)為靈感，就要求設(shè)計(jì)師熱愛自然、細(xì)心觀察，無(wú)論是花草樹葉的形狀、飛禽走獸的姿態(tài)、河流山川的走勢(shì)，還是日月星辰的變換，都需要設(shè)計(jì)師能夠敏銳迅速地捕捉自然規(guī)律及生物特征，從生命的角度著眼，透過獨(dú)特的引申想象力，給服裝設(shè)計(jì)作品確定主題，其后再?gòu)木唧w的形、色、質(zhì)等方面進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。（2）從自然萬(wàn)物的形態(tài)中汲取服裝造型。以自然界萬(wàn)物的形態(tài)為靈感，進(jìn)行相似形態(tài)的服裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代概念設(shè)計(jì)中仿生方法最直接的表現(xiàn)形式。所謂仿生學(xué)，就是向大自然學(xué)習(xí)，它體現(xiàn)了人對(duì)大自然中所蘊(yùn)藏奧秘及其中智慧的欣賞與尊重。自然界本身具有特殊的深不可測(cè)的魅力，所以設(shè)計(jì)師可以借鑒自然界萬(wàn)物的形態(tài)，結(jié)合服裝的外部造型、功能形態(tài)結(jié)構(gòu)，甚至其動(dòng)作和神態(tài)，與自然環(huán)境統(tǒng)一協(xié)調(diào)，從而進(jìn)行模擬設(shè)計(jì)。大自然不僅向人類奉獻(xiàn)了無(wú)盡的資源，也為時(shí)裝設(shè)計(jì)師們提供了源源不斷的靈感。許多設(shè)計(jì)大師們就向觀眾們展示了他們以自然為靈感的意象創(chuàng)作，表達(dá)了他們對(duì)大自然的熱愛。眾所周知，McQueen是一位鳥類愛好者，1995年他將自己的春夏系列命名為“TheBirds”，采用大量羽毛堆疊，展現(xiàn)出類似于鳥獸類“野性之美”。隨處可見的翅膀造型裝飾，同時(shí)呈現(xiàn)著具有維多利亞時(shí)期陰郁的哥特式美感。甚至在SarahBurton接手之后，羽毛與飛鳥元素在全新的AlexanderMcQueen中得到了繼承，使得服裝作品中繼續(xù)延續(xù)著AlexanderMcQueen對(duì)鳥類的迷戀。McQueen將自己對(duì)鳥獸的熱愛，憑借他敏銳的洞察力和豐富的創(chuàng)造力，將自然界的靈感元素在他的藝術(shù)作品中淋漓盡致地展現(xiàn)出來。（3）從大自然中汲取色彩靈感。《天工開物》記載：“霄漢之間，云霞異色，閻浮之內(nèi)，花葉殊形。天重象而圣人則之。以五彩彰施于五色……”服裝最先在人的視覺上傳遞出信息的便是色彩，而大自然有著豐富的美麗色彩，也是服裝色彩最直接借鑒的來源。人們往往將自然萬(wàn)物與其顏色之間進(jìn)行聯(lián)想。譬如桃紅、湖藍(lán)、土黃、橄欖綠以及更加意象的沙灘色、晚霞色、森林色、天空色等等，都表現(xiàn)出人與自然相互依存的關(guān)系。如今，國(guó)際流行色的發(fā)布很多也是以自然界的色彩為靈感進(jìn)行提取。將自然界的靈感元素不通過形態(tài)塑造，而僅通過色彩的運(yùn)用和表達(dá)，同樣傳達(dá)出設(shè)計(jì)師所要表達(dá)的靈感主題。在2009年的秋冬巴黎時(shí)裝秀上，夏姿陳就以敦煌的壯麗色彩為創(chuàng)作靈感，將數(shù)百年來這條承載著東方文化和藝術(shù)瑰麗的絲路景象透過色彩意象表達(dá)出來。夏姿陳設(shè)計(jì)總監(jiān)王陳彩霞詠嘆于盛唐文化的輝煌與敦煌藝術(shù)的壯麗，以靛藍(lán)神秘的月牙泉和蒼茫的大漠色彩作為其服裝作品的主要基調(diào)，從而引發(fā)對(duì)絲路的意境想象，演繹出充滿詩(shī)意與藝術(shù)的新時(shí)尚風(fēng)貌。（4）將大自然中的元素作為服飾圖案。將源于自然中的靈感體現(xiàn)在服裝藝術(shù)作品中最直接的手法就是圖案。宇宙萬(wàn)物都有其特有的圖案形式，它們或大或小或復(fù)雜或簡(jiǎn)約的圖案紋樣，構(gòu)成了我們美麗的自然世界。所以將這些元素以圖案的形式運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來，是設(shè)計(jì)師們最常用的手法，也是他們對(duì)自然生態(tài)最直接的情感表達(dá)。在今年的春夏季時(shí)裝秀中，Missoni將深色的大海、礁石以及天空中黑色的海鷗直接剪影作為圖案運(yùn)用到服裝中，將人們帶向了微涼的美國(guó)東海岸以及映刻在深沉海景中的度假別墅，將湛藍(lán)的大海及海面上大片海鷗飛翔的美麗的大自然景象，全部直接意象表達(dá)在服裝上，使服裝也隨著海面的流動(dòng)和海鷗的飛翔變得靈動(dòng)起來。AngeloMarani以卡通風(fēng)格的長(zhǎng)頸鹿圖案結(jié)合H字形的連衣裙，設(shè)計(jì)整體散發(fā)著少女的氣息，喚起了我們童年的記憶。此外，自然元素的圖案在童裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得尤為明顯，兒童最直接觀察和接觸到的就是大自然，用大自然花卉、動(dòng)物作為圖案用在兒童服裝中，充分展現(xiàn)出孩子們的天真爛漫和對(duì)自然萬(wàn)物的喜愛與好奇。（5）展現(xiàn)天然材料的魅力。服裝材料是服裝設(shè)計(jì)的重要組成部分，以自然為靈感的服裝作品所選用的材料也應(yīng)該遵循綠色、自然、健康、舒適的理念。21世紀(jì)是提倡綠色環(huán)保的時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)也傾向選用可循環(huán)再生、加工、使用、廢棄過程遠(yuǎn)離化學(xué)污染的面料來進(jìn)行制作，所以選擇天然織物已經(jīng)成為綠色服裝的主要前提。除了選擇綠色材料制作服裝的傳統(tǒng)方法外，設(shè)計(jì)師還可以通過利用天然織物的肌理，設(shè)計(jì)出契合自然生態(tài)主題的服裝。在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)材質(zhì)的天然肌理，讓人們感知自然材質(zhì)的魅力。材質(zhì)本身的缺陷并不一定要我們通過人為的化學(xué)、工藝等手段去改造，相反地，我們應(yīng)該對(duì)這些特性進(jìn)行深入的研究，從而通過一些創(chuàng)意的設(shè)計(jì)手法將它們變成更具創(chuàng)造性的優(yōu)勢(shì)，讓人們充分體會(huì)自然的本質(zhì)。日本設(shè)計(jì)師三宅一生對(duì)于褶皺的研究成果就充分展現(xiàn)了他對(duì)于材料運(yùn)用能力，他改變了高級(jí)時(shí)裝及成衣一向平整光潔的定式，以各種各樣的材料。例如，日本宣紙、白棉布、針織棉布、亞麻等，這些同時(shí)都是綠色環(huán)保的天然材料。三宅一生通過挖掘這些材料的特性和天然魅力，創(chuàng)造出各種肌理效果。對(duì)于他來說，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上是沒有任何禁忌的，他可以使用任何看似可能與不可能的材料來織造布料，作為制作服裝的材料。三宅一生是一位服裝設(shè)計(jì)的冒險(xiǎn)家，他不斷嘗試著前衛(wèi)、大膽的服裝設(shè)計(jì)方法，他設(shè)計(jì)的褶皺服裝結(jié)合了創(chuàng)意、美感、舒適與便捷，讓穿著者感受到服裝除了平整光潔之外的另一種美。
4結(jié)論
以自然為靈感主題的服裝設(shè)計(jì)是一種風(fēng)格趨向，它反映出生活在都市的現(xiàn)代人夢(mèng)想回到自然中去，與大自然融合的生活追求，這是人們渴望與自然和諧相處、回歸自然生態(tài)的情感結(jié)果。在21世紀(jì)的今天以及未來，健康、自然、和諧的文化潮流和清新自然、單純寧?kù)o的服裝時(shí)尚將會(huì)是人類追求的趨勢(shì)。而回歸自然，“人——服裝——環(huán)境”的和諧統(tǒng)一也將是社會(huì)文明發(fā)展的必然走勢(shì)。
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