書法意象一瞥經典散文

　　在詩歌中，任何一個意象，一定是在一定的語境中，這個語境包含外語境與內語境。

　　在不同的語境中，同一意象往往意味并不相同。比如“月”這個意象，王建在《十五夜望月》中有云：“今夜月明人盡望,不知秋思落誰家�！边@里的“月”是團圓的象征，寄寓著人們美好的期待。吳兆騫《帳夜》一詩中，有“穹帳連山落月斜，夢回孤客尚天涯”的詩句，其中的“月”卻有凄涼、孤獨、黯淡的意味。書法的意象何嘗不是如此呢？

　　任何一個書法意象，也一定是在一定的書境中，同樣書境包括外書境與內書境。外書境指時代背景、個人際遇、當時處境等；內書境指鄰近書境、文字書境、文學書境、風格書境或意境書境等。同一書法意象，在不同的書境中，意味往往也不相同。

　　比如書法中筆畫粗壯肥碩所形成的意象，在不同的書境中，意味就不同。有個書法老前輩告訴我，抗日戰爭時期，一個書法標語“全民團結，抗戰必勝”，其字筆畫粗重雄強，就是為了表現充滿信心、堅定不屈的內涵。那么，在不同的書境中，這樣的意象意味就不同了。金學智在《中國書法美學》中舉例說：“在篆書中，殷墟晚期出土的《小臣艅犀尊銘》，四個‘王’字都寫的較大，特別是下部采用粗壯的肥筆，因此在全幅中顯得異常突出，這表達了對王權的特殊尊崇，而第二行第三字——‘小臣’的‘小’字，又寫得特別卑小，只是那么微微的三點。這種尊尊卑卑的藝術表達，這種大小肥瘦的對比反差，不但是當時森嚴的等級制度的某種反映，不但是書寫時表達文意的特殊需要，而且客觀上能構成大小相參、肥瘦相雜的多樣統一的藝術形式美�！痹偌由掀渲械摹巴酢弊�，下面那一肥筆仍有象形“斧鉞”的刃頭狀，因此更蘊有王權權力強悍、威嚴等震懾力量的意味。這是時代背景這個外書境與文字內容這個內書境不同所形成的。

　　意象，自然由主觀性的思想情感的“意”與由客觀性的線形態勢的“象”組合而成。（要注意的是“象”具有相對性，點線可以成為“象”，一個個字可成為“象”，每一行列也可成為“象”，倘若一幅作品有幾個板塊組成，每一個板塊也可成為“象”。多個意象組合成整體的意境。）“意”總是蘊于“象”中，“象”由“意”獲得生氣；“意”要憑心來捕獲，“象”憑視覺感知�！跋蟆泵�，“意”才動人；“意”美，“象”才感人心魄。二者由于關系密切，因此“象”變則“意”變。我們在書法實踐中，會發現書法意象的變化，有時發生在你沒有意識到的時候。一幅書作，你在案頭欣賞后，再懸掛起來，你就會感到不同，意象悄悄就發生了變化；同樣的文字，你寫成小楷，與寫成大字，你的感受也會不同，意象同樣發生了變化；相同的構思，用淡枯的墨，與用濃濕的墨，還是五色共用，書法意象也會起意想不到的變化；寫好的書作，是裝裱，是石刻，是木雕，意象也會顯得是那么的不同；就是同樣的石刻，隨著時光的流逝，會出現風雨殘蝕、斑駁斷續的金石味，意象還會與原來相同嗎？

　　我們感悟書法意象，有時采用直覺的方式，就捕獲到了形式意味，這時我們心中的結論，也干凈利落，如剛健、流美、質樸等等詞匯涌上心頭；有時我們對書法意象，會產生聯想或想象，那抽象的線條在我們心中幻化成形象了，那富有生氣的神采就更鮮明活躍了，如蕭衍對鐘繇的書法，感到“如云鵠游天,群鴻戲海,行間茂密,實亦難過“；對韋誕的書法，感到”如龍威虎振,劍拔弩張“；對蕭子云的書法，感到”如危峰阻日,孤松一枝,荊柯負劍,壯士彎弓,雄人獵虎,心胸猛烈,鋒刃難當“。唐開元時期的書法理論家張懷瓘，對此深有體會，他在《文字論》中說：“探文墨之妙有，索萬物之元精。以筋骨立形，以神情潤色。雖跡在塵壤，而志出云霄。靈變無常，務于飛動。或若擒虎豹，有強梁拿攫之形；執蛟螭，見蚴蟉盤旋之勢。探彼意象，如此規模。忽若電飛，或疑星墜，氣勢生乎流便，精魄出于鋒芒，如觀之，欲其駭目驚心，肅然凜然，殊可畏也�！痹倏刺拼�李嗣真在《書后品》中對王羲之的書法意象的鑒賞：“右軍正體如陰陽四時，寒暑調暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氤氳蘭麝；其難征也，則縹緲而已仙；其可覿也，則昭彰而在目；可謂書之圣也。若草、行雜體，如清風出袖，明月入懷，瑾瑜爛而五色，黼繡摛其七采，故使離朱喪明，子斯失聽，可謂草之圣也。其飛白也，猶夫霧繫卷舒，煙云炤灼，長劍耿介而倚天，勁矢超忽而無地，可謂飛白之仙也。又如松巖點黛，蓊郁而起朝云；飛泉漱玉，灑散而成暮雨。既離方以遁圓，亦非絲而異帛，趣長筆短，差難縷陳。”這樣的意象欣賞，沒有深厚的文學功底，恐怕很難實現。這里抽象的書法意象，變成了形象的視覺意象、聽覺意象、嗅覺意象和觸覺意象。對意象的鑒賞，還有一種方式，就是對“意“具體內涵的揣摩，但有時我們感到朦朦朧朧，如《道德經》的第二十一章上所說：“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”但有時又是有具體可言的內涵的。我們看上面金學智對那個“王“字的鑒賞就是如此。張懷瓘說書法“或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。”(《書議》)我們正是要體味這樣的志懷。

　　其實，書法意象鑒賞中聯想類的方式，也是一千個讀者就有一千個哈姆雷特。如書法的“勢”很能引起人的聯想，一般來說楷書主要從線條看勢，行書還可從結字來看勢，草書更突出的是章法中的勢，郭熙《林泉高致》中說，“張顛見公孫大娘舞《劍器》，而筆勢益俊�！睆膭ξ枘芪虺龉P勢，自然也從一個個字的字勢，可以聯想到舞姿，但不同的人聯想是有區別的。一方面，一個字的字勢，因其好像某個物象，或好像某個姿勢，這種的“好像”具有多向性，另一方面人的個性千差萬別，都造成聯想的多樣性，豈止只會聯想到舞。蘇珊·朗格在《情感與形式》中說：“姿勢是生命的運動”。這抽象的姿勢，由于會聯想到不同的生命運動，因此意象的“意”自然也會不同。再比如，音樂似乎是一條線條婉轉起伏的運動，書法似音樂的旋律抑揚徐疾的演奏，但這樣的相似主要存在于草書中。草書，張懷瓘在《書斷》中說：“然伯英學崔、杜之法，溫故知新，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。及其連者，氣候通而隔行。唯王子敬明其深指，故行首之字，往往繼前行之末，世稱一筆書者起自張伯英，即此也�！边@一筆書正似旋律的行進，但會聯想成怎樣的旋律還是因人而異，你聯想到《彩云追月》，我聯想到的卻是《煙雨江南》。當然這樣的意象，也是意境，二者意境重合了。

　　意象是單獨看，還是放在意境或書境中看，是截然不同的。比如書法的點畫就是意象，孤立的看，晉衛夫人不是說點“如高峰墜石，磕磕然實如崩也”；橫“如千里陣云，隱隱然其實有形“；豎如”萬歲枯藤“，等等。這是在欣賞局部美，倘若放在整體意境或書境中，這些點橫已不是如此的想象了，它必然會統一，不然不是會有雜亂無序的感受了嗎？一個字，怎么會百鈞弩發、崩浪雷奔、牧童吹笛、嫦娥回眸等形象匯聚成一個怪物呢？

　　意象，還當注意，其“意”有時是一時的情意，有時是穩定的性情。張懷瓘在《文字論》中說：“文則數言乃成其意，書則一字己見(現)其心，可謂得簡易之道�！斑@心恐怕更多的是人穩定的性情。而一時情意之心，必在書境中，才能體會出來。事實上，”書為心畫“，其心如是人穩定的氣質性格等，比起一時之情意，必然也更難琢磨，張懷瓘還說：”狀貌顯而易明，風神隱而難辨，有若賢才君子立行立言，言則可知，行不可見，自非冥心玄照，閉目深視，則識不盡矣�？梢孕钠酰�不可言宣。”

　　怎樣才能創作出理想的書法意象呢？姜夔的話，很有參考價值，他說：“風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之癯，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士�！�

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