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傳統(tǒng)庭院設(shè)計的文化內(nèi)涵
摘要：通過介紹庭院在建筑中的作用和庭院的特點來闡述傳統(tǒng)民居庭院空間的文化背景。
關(guān)鍵詞：庭院；作用；文化
庭院二字在《辭源》中是這樣解釋的：庭者，“堂階前也”；院者，“周垣也”，“宮室有垣墻者曰院”。所以“庭院”二字合在一起，就構(gòu)成了我國庭院空間的基本概念，即由建筑與墻圍合而成的室外空間，就是庭院空間。
在整個建筑空間中，庭院空間是室內(nèi)空間的調(diào)諧和補充，是室內(nèi)空間的延伸和擴展。所以，室內(nèi)空間是整個建筑空間內(nèi)涵，庭院空間則是整個建筑空間外延；兩者共同構(gòu)成了建筑空間的一個有機的組成部分。
一、庭院在建筑中的作用
1、景觀作用。庭院作為人工的自然空間，他使自然和建筑相結(jié)合，在庭院中設(shè)置景觀，如庭院綠化、假山、水池等，使得人在建筑中得到自然的美和藝術(shù)的美。一般來說庭院空間，都經(jīng)過精心的視覺組織安排，通過各種手段形成中心，通常以山石，水體，建筑（構(gòu)筑物）為庭院的主要內(nèi)容。
2、生態(tài)作用。假山和水體，加上各種植物和建筑，他們都是構(gòu)成庭院的主要元素。庭院除了景觀的作用外，他在建筑中的另外一大功能就是生態(tài)的作用。庭院中的植物，植被以及水體都有調(diào)節(jié)下氣候的功能，此外，庭院的平面布局形式也對小氣候的調(diào)節(jié)起到極其關(guān)鍵的作用。
3、提高和改善建筑空氣質(zhì)量。庭院除了對建筑熱環(huán)境有明顯調(diào)節(jié)作用外，還能提高建筑空氣質(zhì)量。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，建筑機械供熱、通風和空調(diào)系統(tǒng)的使用頻繁，并且在技術(shù)上日趨完善，但人們生活在這種人為的“舒適”環(huán)境中卻感到越來越不“舒適”。庭院建筑由于他良好的熱環(huán)境性能和空氣凈化性能，形成一個適合人們居住的自然環(huán)境，故此庭院在建筑中的生態(tài)功能尤其重要。
二、傳統(tǒng)的中國庭院有以下幾個特點
1、縱向深度延伸的空間布局
中國傳統(tǒng)觀念歷來重視主次、尊卑，而橫向聯(lián)系不適宜體現(xiàn)主要院落的重要地位；庭院的布局也與封建的倫理相一致，主從有序，疏密相間，多為南北向布置，橫向聯(lián)系不能體現(xiàn)北屋的尊貴地位。
2、中軸對稱的空間布局
傳統(tǒng)民居庭院大多采用中軸對稱的布局，建筑有明確的中軸線，入口有很強的導向性。在組群中往往對“中軸線”和軸線核心位置十分重視，所以傳統(tǒng)民居建筑的主題貫穿在中軸線上，空間的秩序感極強。但是，有時由于民居建筑功能的不完全對稱、地形地勢的變化等，均限制了建筑完全對稱的布局模式，所以許多傳統(tǒng)民居庭院布局或通過直線正交形成均衡構(gòu)圖，或轉(zhuǎn)折、局變、錯落布置。
3、靈活自由的空間布局
一個庭院就是一個空間層次，各個庭院合而不同， 適用于不同傳統(tǒng)民居的居住環(huán)境的形態(tài)要求。這些傳統(tǒng)民居最根本的特征是使建筑盡量與自然巧妙地結(jié)合，自成天然之趣，最接近于生活，極少修飾，絕不做作，不顯山不露水。主要突出它的自然美而不是人工美，庭院之間形成空間的對比與轉(zhuǎn)換（大與小，收與放，開與合，行與止），也形成空間的分隔與引導，空間的擴展與界定。主要表現(xiàn)在庭院空間的形態(tài)、比例，空間的光影，空間的劃分，空間的先藏后露，空間的閉合與通透等變化，使庭院空間的形態(tài)更加動人，為空間增添了層次感和豐富感，形成引人入勝的空間境界。
庭院式布局是中國古代建筑布局的靈魂。由屋宇、墻、廊等圍合而成的內(nèi)向性封閉式民居庭院空間，能營造出寧靜、安全、潔凈、生產(chǎn)、休憩、怡樂、生態(tài)、景觀的生活環(huán)境，適應了中國南北方的氣候和地形特點，體現(xiàn)了中國古代的哲學思想、封建禮制思想及家族宗法制度等文化傳統(tǒng)。在易受自然災害襲擊和其他不安因素侵犯的社會里，這種內(nèi)向性的庭院式布局體現(xiàn)了建筑審美文化的自然適應性、社會適應性和人文適應性功能，很好地體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的價值觀和民族精神，審美理想和審美情趣，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的文化價值和審美觀。
三、傳統(tǒng)民居庭院空間的文化背景
1、“天人合一”的哲學思想
中國古代哲學強調(diào)“天人合一”。其中，“天”是無所不包括的自然，是客體；“人”是與天地共生的人，是主體。天人合一是主體融入客體，形成二者的根本統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)的生命觀、氣論和陰陽觀是中國傳統(tǒng)哲學的重要范疇，也是“天人合一”哲學觀念的重要理論基礎(chǔ)，凸顯了中國傳統(tǒng)的生態(tài)哲學思想，也是影響中國傳統(tǒng)民居庭院空間存在和發(fā)展的思想核心。傳統(tǒng)民居的布局，不僅順應環(huán)境，表現(xiàn)出對自然的土地、水源的尊重及陽光、空氣、水、植物等天地萬物的容納，而且還追求精神上與天地之間的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)民居建筑突出地表現(xiàn)出對自然山水美的崇尚、建筑空間清晰的秩序關(guān)系及統(tǒng)一和諧與含蓄的特征，并以之為最高境界。這就不難解釋以中華版圖之大，地理條件差別之明顯，各地傳統(tǒng)民居卻均能夠與當?shù)刈匀画h(huán)境渾然一體。在其居住者精心營造和細心磨合下，不張揚、不突兀，呈現(xiàn)風格統(tǒng)一，與自然和諧的“天人合一”的意境與景象，將抽象的理論化為了現(xiàn)世的人居環(huán)境。
2、宗法觀念
在傳統(tǒng)民居的建構(gòu)中，天地君親師及宗法觀念也深刻地影響了房屋的營造觀念，我們可以從現(xiàn)在保存完好的民居建造形式中看出人類的道德規(guī)范和禮儀準則。《禮記》言“居處有禮”體現(xiàn)了建筑對人生的塑造。“禮制”作為一種重要因素深刻地影響中國傳統(tǒng)民居庭院與居住形制。如民居中規(guī)整的長方形平面表現(xiàn)出一種天然的方向性，主座朝南、強調(diào)中軸線、門堂分立等都是在“禮制”上體現(xiàn)出來的嚴格的組織層次、內(nèi)外上下秩序，是社會精神的物質(zhì)外延。
3、鄉(xiāng)土田園情趣
美是生活的升華，傳統(tǒng)民居與人的精神、情感產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系，美在自然，最直接反映了中國文化，把藝術(shù)與個體的內(nèi)在道德、性格、修養(yǎng)及情感相聯(lián)系，藝術(shù)被看做喚起、培養(yǎng)和提高個體的內(nèi)在道德情操要求之手段的思想。從這個意義上講，傳統(tǒng)民居已經(jīng)“人化”，被“移情”，它們的空間和形式能夠反映不同的居住者的性格和審美特征及文化背景，成為一種“有人之境”。例如，北方傳統(tǒng)民居簡潔、實用且渾樸，可以讓人聯(lián)想到北方人性格的粗獷、坦誠和質(zhì)樸；南方傳統(tǒng)民居造型變化多樣、空間奇巧、色彩淡雅，表現(xiàn)了南方人性格的文靜、靈活和細膩。居住者依戀民居的情感，還源于一種普遍存在的深厚而頑強的思鄉(xiāng)情結(jié)。
4、意境
意境，可以說是傳統(tǒng)民居審美意識的一個重要范疇。傳統(tǒng)民居庭院的客觀環(huán)境所具有的藝術(shù)氣質(zhì)與其建筑藝術(shù)所產(chǎn)生感染力的共同組構(gòu)，產(chǎn)生出了“情景交融”的意境。庭院中的花草樹木，是極富變化的動景，是美的物質(zhì)基礎(chǔ)，它增添了庭院的生機和意趣，豐富了庭院的空間層次和時序變化，創(chuàng)造出庭院的建筑空間與自然的景變和意境上的詩情畫意。
中國傳統(tǒng)庭院因其不同的結(jié)構(gòu)和功能，在庭院群組中形成了豐富多彩的建筑群體組合，獨具特色的中國古代庭院，可以說是中國人得倫理觀、審美觀、價值觀和自然觀的體現(xiàn)。
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