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傣族藝術(shù)
傣族彩繪木雕
傣族彩繪木雕是傣族傳統(tǒng)工藝，具有顯著民族特色。取材方便。雕鑿用具多為1把刀子及一些形狀各異的小鑿。工藝精巧，雕繪圖像以龍、麒麟、孔雀、人物、佛像及花卉為常見。應(yīng)用廣泛，龍舟上的龍頭翅尾，佛寺的門窗柱飾，牛車前直立的鶴頭，屋架上懸掛的魚鳥，乃至盛水用的竹瓢木桶也雕繪有精美的圖案。彩繪栩栩如生、古樸大方，有著極高的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造才能。
傣族剪紙
剪紙是云南許多民族喜愛和普及范圍廣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，傣族剪紙為其中特色突出者之一，主要流傳于德宏傣族景頗族自治州潞西市。
傣族剪紙最早見于本民族祭祀所用的紙馬，后來在佛教文化和漢文化的影響下逐步充實(shí)發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用于喜慶、宗教、喪葬及居家裝飾等方面。傣族剪紙使用特制的剪刀、刻刀、鑿子和錘子，或剪或鑿，技藝很高。其內(nèi)容多與傣族信仰的南傳上座部佛教有關(guān)，也有反映現(xiàn)實(shí)生活中喜聞樂見的對象，生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味濃郁。常見圖案有表現(xiàn)吉祥的龍、鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚等各種奇獸異鳥，也有形態(tài)各異的糯沾巴花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等植物花卉，還有亭臺樓閣、佛塔、寺廟、房屋建筑等。剪紙的主要材質(zhì)為紙、布、金屬片等。傣族剪紙多用于佛殿的門窗、佛傘、佛幡、演出道具、節(jié)日彩棚、潑水龍亭以及居家裝飾等，喜慶節(jié)日時(shí)用紅、黃、藍(lán)、綠、金等顏色的彩紙剪紙，喪事和在供寨頭神“呂賀芒”與領(lǐng)兵神的小廟里則全部使用白色剪紙。
傣族剪紙作品線條連續(xù)穿插變化，勻稱流暢，構(gòu)圖豐滿。在技法上不僅采用線線相連的陽紋和線線相斷的陰紋手法，還根據(jù)不同細(xì)節(jié)采用不鏤空的刀痕線條，很多圖案更以幾何圖形表現(xiàn)，形象生動，整齊美觀。傣族剪紙?jiān)诖鲎遒y佛活動中有著重要而特殊的地位，反映出傣族的歷史、文化和審美追求，具有濃郁的地域性和民族性，已形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。
在潞西的傣族村寨四處都能見到剪紙的蹤影，家家戶戶都會剪一些簡單的圖案用于祭祀和賧佛，有不少頗有名氣的剪紙藝人。
傣族金銀飾品
傣族金銀飾品，在傣族傳統(tǒng)手工藝品中制作水平最高。它以制作精良，款式多樣，圖案美觀，質(zhì)地堅(jiān)固，性能良好等特點(diǎn)，受到各族人民普遍喜愛。其產(chǎn)品可分為兩類：一類是生活必需用品,如檳榔盒、腰帶、紐扣、刀鞘刀柄等；另一類是裝飾品，如金銀項(xiàng)連、項(xiàng)圈、手鐲、戒指、耳環(huán)、領(lǐng)花、銀鎖等。芒市鎮(zhèn)有一個(gè)金銀飾品工藝村，其產(chǎn)品工藝精湛，恪守信譽(yù)，并可來料加工，批量訂貨，故生意興隆。
花腰傣刺繡
男人看田邊，女人看花邊”，六、七歲的花腰傣女孩就能舞針弄線。刺繡，對花腰傣女子來說，已成為追求美麗、塑造自己、展露情思的一個(gè)重要方面。只要你走進(jìn)戛灑傣族村寨，或是在村頭、或是在茂盛的大青樹下、或是在涼風(fēng)徐徐的江邊沙灘上，時(shí)常能看到“小卜少”們圍坐一起，刺繡納涼、嬉戲歡笑。在歡悅的氛紛中相互交流著刺繡的技藝，把祖祖輩輩傳下來的“美麗的情思”展示在自己靈巧的手指下。
從擺放姑娘們面前的繡花籮里可以看到，她們大多喜歡用紅、黃、綠、藍(lán)、青、紫、白等色彩的線作原料，繡制的圖案多為四葉菜、八角花、薄荷、魚尾、蜂翅、貓腳紋、番瓜子、鳳凰花、檳榔葉等大自然中的花草樹木、飛禽走獸，圖案的結(jié)構(gòu)精巧細(xì)密，色彩搭配適宜，每件刺繡品，都可稱得上精美的藝術(shù)品，因?yàn)槊糠鶊D案中，都溶鑄著姑娘們無盡的遐思，寄托著對生活美好的向往。
一般而言，姑娘們繡制出來的布塊，多用作裙擺，或鑲于衣袖、或作綁腿、或作衣擺。姑娘從學(xué)會刺繡的十三、四歲開始，直繡到十八、九歲成婚，若能繡制出一套精致的嫁裝，那這姑娘就算得上十分成器。而有的人家往往是母親為女兒作嫁裝，一件好的嫁裝，媽媽縫繡得再勤快，也要花上五、六年的時(shí)間才能制好，因?yàn)槊刻琢聋惖募扪b上，都點(diǎn)綴著世輩花腰傣人傳承下來對生活、對大自然的審美，展示著花腰傣人鑄造生活的獨(dú)特能力。
“花隨玉指添春色，鳥逐金針長羽毛”花腰傣“卜少”那栩栩如生、絢麗多姿的刺繡品，誰看了都會愛不擇手。在戛灑花街節(jié)上，假若你得到了哪位“卜少”送的精美繡花手帕，說不定你還得到了傣家少女拋來的那顆純潔的心……
傣族精巧別致的竹木編具
自古以來，花腰傣居住的地方綠竹環(huán)繞，花腰傣用竹創(chuàng)造出了自己燦爛的文化和豐富的民間工藝品，竹床、竹椅、斗笠、飯盒、簸箕、魚簍、秧籮等編制品，制作精美，精巧別致，工藝極高，再綴上銀泡，彩穗等裝飾物，簡直就是一件賞心悅目的工藝品，具有極高的實(shí)用價(jià)值和欣賞價(jià)值。
傣族的村村寨寨都掩映在翠綠的竹林中，傣族人住的是竹樓，用的是各式竹器，他們愛竹、用竹，擅長竹編工藝。
傣族竹編工藝是傣族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)形式，歷史悠久，造型古樸，美觀實(shí)用。傣族有著世代相傳的竹編技藝，具有鮮明的民族特色。傣族竹編工藝精細(xì)，造型樸實(shí)大方，品種繁多，其中以笆籮、飯盒、檳榔盒等竹器最具有代表性。
一般來說，傣族男孩從小就學(xué)習(xí)竹編，人人都有一手精湛的竹編技藝。小伙會精心紡織一只私心籮送給自己心愛的姑娘，換回一個(gè)姑娘親手織繡的筒帕。編織私心籮，織繡筒帕是傣族青年“編織愛情的技藝”。如果一個(gè)小伙不會竹編，就如同一個(gè)不會織繡筒帕的姑娘一樣，很難找到心愛的伴侶。
秧籮，傣語稱“傣毫”。是“花腰傣”女子從14-15歲起，在外出勞作、趕街上集、走親串戚等場合所用，一般挎在左邊腰間，用以盛裝食物和針線織物等，同時(shí)又是一種裝飾物。秧籮也是傣族男女青年愛情的信物，在過年期間或趕花街時(shí)，傣族女青年會送秧籮給自己的心上人，以表示將愛情獻(xiàn)給了對方。男青年收下，就以示兩廂情愿，訂下終身。秧籮是用鳳尾竹精蔑編成，高約25-33cm，四方形小底，橢圓形腰，開口近園形，口徑10-25cm。秧籮口邊綴以銀飾或裝飾花邊，表面裝飾各種各樣花紋圖案，下部以各色花線編織成垂纓。秧籮的系帶也是由彩色絲線編織而成。
秧籮作為傣族愛情的信物、勤勞的象征，源自一個(gè)古老的傳說。相傳，一對傣族夫妻男耕女織，生活甜美。有一天，妻子用秧籮給田間勞作的丈夫送飯，路遇搶奪食物的魔怪，妻子為保護(hù)秧籮飯，慘遭魔怪毒手。以后，傣族婦女為記念這位對愛情忠貞不渝的妻子，婚前都要到花街上吃秧籮飯。秧籮在紅河河谷花腰傣中均有分布。
傣族剪紙藝術(shù)
剪紙是云南許多民族喜愛和普及范圍廣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，傣族剪紙為其中特色突出者之一，主要流傳于德宏傣族景頗族自治州潞西市。
傣族剪紙最早見于本民族祭祀所用的紙馬，后來在佛教文化和漢文化的影響下逐步充實(shí)發(fā)展，并被廣泛應(yīng)用于喜慶、宗教、喪葬及居家裝飾等方面。在喜慶節(jié)日中剪紙多用金、紅、綠、黃色；在喪事中則多用金、藍(lán)、紫色。其剪紙內(nèi)容與宗教活動及對生產(chǎn)生活的審美情趣密切相關(guān)。
傣族剪紙分“剪”與“鑿”兩種方法，剪無需稿樣，隨手可剪；鑿則需稿樣，按樣制作。傣族剪紙使用特制的剪刀、刻刀、鑿子和錘子，或剪或鑿，技藝很高。其剪刀和刻刀具有尖、利、仄、薄的特點(diǎn)，一般可剪八層紙；鑿子和錘子有穩(wěn)、鉆、靈、活的特點(diǎn)，一次可鑿五十余層紙。
剪紙內(nèi)容多與傣族信仰的南傳上座部佛教有關(guān)，也有反映現(xiàn)實(shí)生活中喜聞樂見的對象，生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味濃 郁。常見圖案有表現(xiàn)吉祥的龍、鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚等各種奇獸異鳥，也有形態(tài)各異的糯沾巴花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等植物花卉，還有亭臺樓閣、佛塔、寺廟、房屋建筑等。剪紙的主要材質(zhì)為紙、布、金屬片等。傣族剪紙多用于佛殿的門窗、佛傘、佛幡、演出道具、節(jié)日彩棚、潑水 龍亭以及居家裝飾等，喜慶節(jié)日時(shí)用紅、黃、藍(lán)、綠、金等顏色的彩紙剪紙，喪事和在供寨頭神“呂賀芒”與領(lǐng)兵神的小廟里則全部使用白色剪紙。
傣族剪紙的主要制品為扎、董、佛幡、掛燈、吊幢、板等，多用以裝飾佛殿的門窗、佛傘、佛幡及演出道具、節(jié)日彩棚、潑水龍亭等。傣族剪紙內(nèi)容多與傣族所信仰的南部上座部佛教有關(guān)，涉及佛經(jīng)故事、民間傳說和邊疆風(fēng)物特產(chǎn)等，帶有濃厚的生活氣息和鄉(xiāng)土風(fēng)味。
常見圖形既有龍鳳、孔雀、大象、獅子、麒麟、馬鹿、駿馬、游魚及各種奇獸異鳥，也有糯粘花、荷花、玫瑰花、菊花、茶花、杜鵑等花木，還有亭臺樓閣、佛塔寺廟等建筑，形象生動，圖案整齊，勻稱美觀，風(fēng)格粗獷有力，樸實(shí)無華。傣族剪紙?jiān)诋?dāng)?shù)氐纳鐣钪姓紦?jù)著重要而特殊的地位，從剪紙內(nèi)涵到外在表現(xiàn)形式諸方面均折射出傣族人民的歷史文化傳統(tǒng)、審美追求和獨(dú)特的民族精神。
傣族剪紙的藝術(shù)特色
傣族剪紙作品線條連續(xù)穿插變化，勻稱流暢，構(gòu)圖豐滿。在技法上不僅采用線線相連的陽紋和線線相斷的陰紋手法，還根據(jù)不同細(xì)節(jié)采用不鏤空的刀痕線條，很多圖案更以幾何圖形表現(xiàn)，形象生動，整齊美觀。傣族剪紙?jiān)诖鲎遒y佛活動中有著重要而特殊的地位，反映出傣族的歷史、文化和審美追求，具有濃郁的地域性和民族 性，已形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。
在潞西的傣族村寨四處都能見到剪紙的蹤影，家家戶戶都會剪一些簡單的圖案用于祭祀和賧佛，有不少頗有名氣的剪紙藝人。
日常生活中，人們經(jīng)常用紙做成形態(tài)各異的物象和人像與死者一起下葬或在葬禮上燃燒，現(xiàn)在人們又為它添加了新用途，每當(dāng)潑水節(jié)（傣歷新年）、中緬胞波狂歡節(jié)、目瑙縱歌節(jié)等重要盛會和重要的佛教節(jié)日，剪紙被廣泛用于裝飾在奘房內(nèi)的贖佛供物、佛傘、佛幡上（傣語音“統(tǒng)”、“雜扎”），在潑水亭、擺場休息處。出凹儀式上豎立起來的長竿（傣語音“祿換”）上的剪紙光彩奪目，內(nèi)容多為孔雀、大象、金塔、花、鳥、魚、蟲等，象征勤勞、勇敢、能歌善舞的民族性格。
傣族民間剪紙能手多為男子，與內(nèi)地漢族剪紙藝人多為婦女有明顯不同。每當(dāng)村寨中有事時(shí)，剪手都會自發(fā)地聚集在主人家中，由剪得最好的老人開剪，其余的人照樣剪，有的稍做改動變化，剪出新的花樣。
傣鄉(xiāng)剪紙王邵梅罕
2006年5月20日，首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公布時(shí)，傣族剪紙列入了“國寶級”保護(hù)名錄。
40多歲的云南省德宏傣族景頗族自治州潞西市風(fēng)平鎮(zhèn)弄么村傣族婦女邵梅罕繼承和發(fā)揚(yáng)了傣族民間剪紙藝術(shù)的傳統(tǒng)，同時(shí)融入了中原地區(qū)剪紙藝術(shù)的長處，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，作品曾多次獲得國內(nèi)外比賽的金獎(jiǎng)，被當(dāng)?shù)厝罕姺Q作“傣鄉(xiāng)剪紙王”。邵梅罕在剪紙領(lǐng)域的成就，折服了大批剪紙藝術(shù)的研究專家，她的代表作《吉祥如意》被選入《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)天才傳承者圖文庫》，其它大批作品在各種大賽中獲獎(jiǎng)無數(shù)，邵梅罕也因此被云南省授予了“民族民間藝人”、“民族民間美術(shù)師”等稱號。
德宏傣族姑娘邵梅罕剛讀完小學(xué)那年13歲，之后便輟學(xué)回家跟隨父母挑糞、插秧。家鄉(xiāng)廣闊無垠的肥沃土地、家里那張騎起來嘎吱作響的單車，還有怎么干都干不完的農(nóng)活，是那時(shí)留給邵梅罕的最深刻印象。
邵梅罕從小就喜歡剪紙。傣族姑娘從小除了學(xué)習(xí)剪紙，還要學(xué)繡花、做窗花、窗簾等，邵梅罕一看就會，在村里有“天才”稱譽(yù)。如今，邵梅罕已是43歲的農(nóng)村婦女，有兩個(gè)兒子。這30年來，她做夢也沒想到，自己會因?yàn)橐粋�(gè)“微不足道”的愛好，靠一把剪刀，游遍了祖國的大江南北，還到了美國，在華盛頓表演技藝。
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