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高二歷史知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)梳理整合五篇分享
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，是不是經(jīng)常追著老師要知識(shí)點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)也不一定都是文字，數(shù)學(xué)的知識(shí)點(diǎn)除了定義，同樣重要的公式也可以理解為知識(shí)點(diǎn)。想要一份整理好的知識(shí)點(diǎn)嗎？以下是小編收集整理的高二歷史知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)梳理整合五篇分享，歡迎閱讀與收藏。
高二歷史知識(shí)點(diǎn)重點(diǎn)梳理整合五篇分享1
一、“人是萬物的尺度”
1、智者學(xué)派產(chǎn)生的背景：
雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。雅典成為希臘政治和文化中心。人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。
2、智者學(xué)派的思想主張：
（1）以人和人類社會(huì)為探索的主題，研究人類，反思人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣和倫理規(guī)范等。
（2）強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。
（3）代表人物及主張：
普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和。他的思想概括了智者學(xué)派的主要思想，體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。
二、美德即知識(shí)
1、蘇格拉底的思想主張：
（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。
（2）提出“美德即知識(shí)”的思想。
（3）提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。
（4）教育對美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。
2、影響：蘇格拉底對人性本身的`研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。
三、柏拉圖和亞里士多德
1、蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，著有《理想國》一書，他根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職，主張有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。
2、柏拉圖的這種想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考。為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
3、柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在很多學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學(xué)的人。他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是級(jí)的。
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顯著特點(diǎn)：
第一，第一次工業(yè)革命時(shí)期，科學(xué)和技術(shù)尚未真正結(jié)合。第二次工業(yè)革命時(shí)期，由于自然科學(xué)的新發(fā)展，并開始同工業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合起來，使科學(xué)成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)重要因素。科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合，使第二次工業(yè)革命取得了巨大的成果。
第二，第二次工業(yè)革命則幾乎同時(shí)發(fā)生在幾個(gè)先進(jìn)的資本主義國家。新的`技術(shù)和發(fā)明已超出一國的范圍，其中有不少出現(xiàn)于德國、美國，其規(guī)模更加廣泛，發(fā)展也比較迅速。
第三，第二次工業(yè)革命開始時(shí)，除一些先進(jìn)的資本主義國家已經(jīng)完成或?qū)⒁瓿傻谝淮喂I(yè)革命外，有些后進(jìn)的資本主義國家如德國、日本則尚未完成或剛剛起步，因此，對它們來說，兩次工業(yè)革命是交叉進(jìn)行的。這些國家既可以吸收第一次工業(yè)革命的技術(shù)成果，又可以直接利用第二次工業(yè)革命的新技術(shù)，其發(fā)展速度比較迅速。
影響：
①第二次工業(yè)革命使生產(chǎn)和資本走向集中，迅速產(chǎn)生壟斷和壟斷組織。
②第二次工業(yè)革命使人類獲得了前所未有的生產(chǎn)力。
③第二次工業(yè)革命加劇了西方資本主義國家向全球的侵略和擴(kuò)張。
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莊子的主要思想是清靜無為，或者說是“無為而治”。主張順其自然，不求名、不求利，淡視生死。
1、主要思想
自由觀——逍遙游。就是絕對自由，這種絕對自由是莊周幻想出來的，是不依賴外界任何事物的絕對自由。
政治觀——順應(yīng)自然，無為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止。”又說，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了。”一針見血地指出了社會(huì)的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的名言。
認(rèn)識(shí)論一一將人的知識(shí)分為有為的小知與無為的`大知，提倡無為的大知，擯棄有為的小知。認(rèn)為以有限的智慧去探究無窮大的領(lǐng)域，必然會(huì)述亂而無所收獲。
2、莊子簡介
莊子（約前369—前286），戰(zhàn)國中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐），漢族，蒙（今安徽蒙城，又說河南商丘、山東東明）人。是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。
莊子原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。
莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。
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發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)
一、古代農(nóng)業(yè)耕作方式演變
（1）刀耕火種（原始農(nóng)業(yè)）（2）石器鋤耕（耒耜）
（3）鐵犁牛耕：春秋出現(xiàn)，漢代后，鐵犁牛耕成為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。
二、農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作
生產(chǎn)工具：春秋戰(zhàn)國—鐵犁；西漢—耦犁（趙過）、耬車（播種工具）；東漢—耦犁推廣到珠江流域；隋唐—曲轅犁（江東地區(qū)）
耕作方法：春秋戰(zhàn)國—壟作法（當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作方法）；西漢—代田法
魏晉南北朝—耕耙耱技術(shù)（北方地區(qū)）；耕耙技術(shù)（南方地區(qū)）
水利工程：都江堰（戰(zhàn)國）；漕渠、白渠、龍首渠（漢）
灌溉工具：翻車（曹魏時(shí)馬鈞改制）、筒車（唐朝）、高轉(zhuǎn)筒車（宋朝）、風(fēng)力水車（明清）
農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作的.意義：水利工程和農(nóng)業(yè)灌溉工具的運(yùn)用推動(dòng)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展。
三、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
時(shí)間：春秋戰(zhàn)國
原因：①春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的普及，提高了生產(chǎn)力。（根本原因）
②封建土地私有制的確立
特點(diǎn)：①以家庭為生產(chǎn)單位②男耕女織③是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)④精耕細(xì)作。
地位：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在中國封建經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)的基本模式。
評價(jià)：積極①提高農(nóng)民生產(chǎn)的積極性②為我國農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作做出了貢獻(xiàn)。
消極①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)比較脆弱，容易破產(chǎn)②是我國封建社會(huì)繁榮的原因，也是中國封建社會(huì)發(fā)展緩慢和長期延續(xù)的重要原因。
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一、時(shí)間：17、18世紀(jì)
二、背景：①封建專制制度成為西歐國家資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展的嚴(yán)重障礙。②自然科學(xué)的發(fā)展。
三、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的.思想文化運(yùn)動(dòng)。
四、內(nèi)容：一用、二批、三消滅、三追求。
五、主要人物：
（一）英國（發(fā)源地、早期代表）
霍布斯（代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益）
觀點(diǎn)：（1）社會(huì)契約創(chuàng)造君權(quán)國家；（2）人民授予君權(quán)；（3）人民絕對服從民選君權(quán)；（4）支持專制王權(quán)，可以干涉私有財(cái)產(chǎn)；（5）宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。
評論：提出最基本的啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識(shí)。
2、洛克
修正霍布斯觀點(diǎn)：
（1）國家政權(quán)不應(yīng)干涉私有財(cái)產(chǎn)
（2）主張君主立憲制，權(quán)力分屬議會(huì)、君主。
（二）法國
地位：啟蒙運(yùn)動(dòng)中心
原因：資本主義發(fā)展到較高程度，封建專制制度嚴(yán)重。
代表：
1、伏爾泰：（1）評價(jià)天主教會(huì)，但主張信仰上帝。（2）反對君主專制，主張君主立憲制。
2、孟德斯鳩——《論法的精神》（1）提出三權(quán)分立原則；（2）權(quán)力制約與平衡。
3、盧梭：（1）“社會(huì)契約”論；（2）“人民主權(quán)”說。
4、狄德羅百科全書派。
六、影響：
（一）對資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響；
（二）對法國大革命的影響；
（三）世界其他地區(qū)的影響；
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