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古代經典的歷史典故

時間：2022-08-10 16:41:26 歷史我要投稿

古代經典的歷史典故（通用12篇）

　　典故，是一個漢語詞匯，一指典制和掌故；二指詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語；三指具有教育意義且大眾耳熟能詳的公認的人物、事件。典故這個名稱，由來已久。下面是小編整理的古代經典的歷史典故，一起來看看吧。

古代經典的歷史典故（通用12篇）

　　古代經典的歷史典故篇1

　　在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望�！闭f著，從挎袋里掏出一個青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什么都有了�！边@時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城里的`長官。后來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才干，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢!

　　現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃梁美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種欲望的破滅。

　　古代經典的歷史典故篇2

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、范蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫為什么不讓吳國保存下來，替自已留點余地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來;野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的.勸告，只得引劍自盡。

　　古代經典的歷史典故篇3

　　這個典故出自《三國志.蜀志.先王傳》。

　　東漢末年，劉備在割據爭雄的混戰中失敗后，投奔到荊州刺史劉表那里。劉表對待劉備很好，吃、住、行都安排得妥貼周密。一晃劉備都在荊州閑住了五年。一天，劉備和劉表在一起閑談，不一會兒劉備去廁所解手，在廁所里他用手摸了摸自己的大腿，禁不住流下眼淚。回到屋時臉上還沾有淚痕。劉表見他這副模樣，忙問原因，劉備說："沒什么，過去我是身不離馬鞍，大腿上的'肌肉很結實。自從來到你這里后，無憂無慮，享盡清福。這些年由于不再騎馬打仗，大腿上的肉又肥又松。唉，人快老了，卻一點功業都沒完成，一想這件事，我的心中就很痛苦。

　　現一般用此典故比喻長久安逸，無所作為。

　　古代經典的歷史典故篇4

　　這個典故源于《孫子.虛實篇》。

　　孫武是我國古代著名的軍事家，春秋時期齊國人。他所著的《孫子兵法》是一部重要的軍事著作。在這部著作中的《虛實》篇中，他主要論述如何使敵虛我實，從而達到在戰斗中以實擊虛、奪取勝利的目的。他指出：作戰的方式、方法，就好像水的流動一樣，因為水是避開高處往低流，所以打仗用兵應該避開敵方實處而擊其虛處。水適應地理形態變化而流動，那么用兵打仗就應該針對敵情的變化而制定取勝的.辦法。因此說用兵打仗沒有一定的規律，流水也沒有一定的固定地形。如果能根據敵情變化而制定奪取勝利的辦法，可稱其為用兵如神。所以五行（金、木、水、火、土）之中沒有哪一行是常勝的；春、夏、秋、冬四季交替，沒有哪一季是固定不變的。因此說，日子有長有短，月亮有缺有圓，打仗用兵也是這樣。

　　現一般用此典故說明談論問題空洞無物，回避要害。

　　古代經典的歷史典故篇5

　　這個典故出自《圖畫見聞志.吳道子》。

　　唐玄宗開元年中，裴旻因為家中父母亡故，到吳道子那里，請他答應到天宮在幾個墻壁上畫鬼神，憑借這幾個鬼神賞善罰惡，幫助勸善。

　　吳道子回答說："我長久不動畫筆了，您若有意讓我畫幾個鬼神，就為我舞劍一節，劍鋒犀利猶如風猛，可以通過舞劍通到陰府幽冥。"裴旻聽到這，立即脫去喪服，像平常的裝束一樣，跑馬如飛，左旋右旋，把高劍拋到云空中，劍高數十丈，仿佛一道電光下射。之后裴旻手握劍鞘收劍回套。圍觀的人達數千人，沒有人不驚訝戰栗的。吳道子于是握筆在壁上畫圖。運筆神速有力，風聲颯然，確為天下的`壯觀一景。吳道子平生繪畫，都是從這得到的益處。

　　形容書法、繪畫筆勢遒勁有力。

　　古代經典的歷史典故篇6

　　這個典故載于《左傳.襄公三十一年》。

　　春秋時代，鄭國大夫子產隨鄭簡公出訪晉國。晉平公擺起大國君主的架子，借口為魯襄公逝世致哀，沒有接見。子產命令隨行人員把晉國賓館圍墻拆掉，把車馬都拉進去。

　　晉國大夫士文伯得報，趕到賓館問子產："因為我們的國君要接受諸侯和屬管的朝拜，所以修建了賓館，把圍墻筑得很厚，大門也造得非常高，其目的是為了讓賓客休息好。但是現在你把它們拆毀了，讓我們如何來接待賓客呢？你拆墻的目的是什么呢？"子產回答說"由于我們鄭國領土面積太少，又處在大國之間，隨時都要供給大國索要的貢品。這回我們國君親自帶著財寶來訪問貴國，然而卻得不到貴國國君的接見。因為不知道被接見的時間，帶來的財寶不敢隨意地獻上，又害怕這些東西日曬夜露。過去晉文公做盟主的時候，住的宮室很簡陋，又沒有可觀望的平臺，而把接待諸侯的賓館建造得又美觀又高級，諸侯來到這里，有如同回到自己家里的感覺。但是現在貴國國君住的宮室非�？季�，而招待客人住的賓館卻像奴隸住的'陋室，大門矮得連車子都進不去，四周還建起了圍墻。

　　我們不拆除圍墻，那財寶放在哪里呢？獻不上這些寶物，不是更加重自己的罪過嗎？請問，貴國對我們還有什么要求，假若能早點接受我們的財禮，我們把圍墻修好了再回去。"士文伯把子產的這些話向執政大臣趙文子作了匯報，趙文子說："的確是這么回事，我們羞辱了德行，用住過奴隸的房屋去接待他們，這真是罪過。"于是叫士文伯主動去向客人表示歉意，又安排晉平公盡快接見了鄭簡公，歡迎宴會也搞得很隆重，并且回贈了豐厚的禮品，然后禮貌送他們回國。不長時間，晉國又重新建造了漂亮高檔的賓館。

　　現通常用此典故形容賓客到這里來就像回到自己家里一樣。

　　古代經典的歷史典故篇7

　　這個典故出自《隋書.楊素傳》。

　　楊素是隋朝皇帝楊堅手下的一位近臣，他在幫助楊堅建立隋朝的過程中立下汗馬功勞，所以被隋文帝楊堅封為越國公。楊素為人心狠手辣，治軍嚴謹。在他的部隊中，只要軍令一下，官兵們稍有違抗就遭殺頭之禍，而英勇殺敵立功的，能夠及時得到封賞進官。

　　所以他打仗取勝的時候很多。隋文帝楊堅的兒子楊廣很賞識他的才干，想方設法拉攏他為自己的私人勢力。公元604年，楊廣陰謀殺父篡位，稱煬帝。當這個消息傳出后，不少宗室大臣紛紛遣責楊廣這種卑鄙的.有失天倫之道的行為。漢王楊諒在并州（今山西太原）發兵對抗。楊素得知消息后，在楊廣的指令下，親自率軍追擊，雖然楊諒人多勢眾，楊素兵少將弱，但他采取了聲東擊西、避實就虛等戰術，很快以少勝多，攻到并州城下，迫使楊諒兵敗投降。戰報傳到京都之后，隋煬帝很高興，親自寫了詔書，向楊素全軍表示慰問。詔書中稱贊楊素戰術謀劃得當，出其不意，英勇善戰，所到之處，"霧廓云除，冰消瓦解。"楊素班師回京后，不久被進封為楚國公。

　　現一般用此典故比喻某種事物完全消失或崩潰。

　　詐偽裝的辦法去消滅敵人。

　　古代經典的歷史典故篇8

　　這個典故出自《左傳.昭公元年》。

　　春秋時期，楚國的令尹（官職名）公子圍同伍舉去鄭國訪問，同時還要迎娶鄭國貴族豐氏的女兒做夫人。鄭國人很清楚楚國派他來沒啥好意，便讓他們住在京城外。

　　訪問儀式舉行之后，公子圍想要帶兵進城迎娶新娘。鄭國的令尹子子產不放心，派子羽前去對他說："鄭國的京城太小，容納不下你們一塊來的人，就在城外選個地方舉行婚禮得了。"公子圍一聽不太高興，說："你們這樣做，不僅不尊重鄭國和楚國的友好關系，并且也是對我最大的委屈，鄭國還是應當重新考慮這個決定。"子羽聽了這話，只得直率地說："鄭國把女子嫁到楚國，主要是想依靠楚國安定我們的家園。但眼下你卻要帶兵進入鄭國京場迎娶新娘，莫不是包藏著害人的心思，打鄭國的.主意嗎？"伍舉從子羽的話里分析出鄭國已有了戒備，就請求對方允許我們解除武裝進城，鄭國這才同意了。于是公子圍把豐氏的女兒從城里迎娶了出來。

　　現通常用此典故來說明那些雖外表和善可親，但內心卻隱藏著害人心思的人。

　　古代經典的歷史典故篇9

　　這個典故出自《三國志.魏志.郭嘉傳》。

　　東漢末年，混居在遼西、遼東、右北平（今遼寧）三個郡的烏桓（古代北方一支少數民族）經常進犯中原，燒殺掠奪，危及當地百妖生活和社會穩定。公元207年，漢丞相曹操親自率領十萬大軍北征三郡烏桓，以徹底根除北方的`隱患。由于此番出征，曹操的人馬和糧草輜重太多，行軍速度太慢，走了一個月，才到達易城（今河北雄縣）。軍師郭嘉見此情況非常著急，就對曹操說："用兵貴在行動特別迅速。我們應該趕緊把大量沉重繁雜的物資和行李卸掉，派出輕騎兵日夜兼程前進，這樣才能趁敵不備取得勝利。"曹操采用了他的意見，親自帶領幾千名精兵良將輕裝北進，終于出其不意地消滅了三郡烏桓。

　　現通常用此典故說明打伏用兵貴在行動要特別迅速。

　　古代經典的歷史典故篇10

　　這個典故見于《左傳.成公十年》。

　　春秋時期，晉景公有一次生了病，請了不少醫生也沒有治好。聽說秦國醫生的醫術很高明，就派人去秦國請醫生。秦桓公選擇了一個叫緩的名醫去診治。當緩還沒有到宮里的時候，躺在病床上的晉景公做了一個夢，夢見疾病變成兩個小人在對話。一個說："緩是個高明的醫生，他來了一定會傷害我們，我們躲在哪為好呢？"另一個說："不要怕！我們躲在橫膈膜（肓）的上面，心臟（膏）的下面，看他把我們怎么樣？"不久，緩到了宮里來為景公診病。他觀察了晉景公的臉色，又號了脈，仔細檢查了病情，最后搖搖頭說："這病沒法治啦！病魔在肓的上面，膏的下面。藥力達不到，實在沒啥好辦法了！"晉景公聽見緩說的話正和夢中兩個小人商議使用的詭計相符合，便嘆了口氣說："你診斷對，你真是一位高明的'醫生�。�"說完，命屬下送給緩一筆豐厚的禮物，讓他回國去了。

　　過了不久，晉景公真的病死了。

　　現通常用此典故形容病情十分嚴重，無法醫治。也用來比喻事情出了毛病，到了無法挽回的地步。

　　古代經典的歷史典故篇11

　　這個典故出自《左傳.宣公十五年》。

　　公元前594年，楚國國君楚莊王因左司馬申舟去齊國路經宋國被殺，一氣之下，發兵攻打宋國。宋國被楚國軍隊圍困了半年，逼得實在沒有辦法，便向晉國求援。晉國國君晉景公認為，晉國實力較雄厚，不出兵怕世人恥笑，便打算出兵救宋。但是大夫伯宗卻不同意出兵。他對晉景公說："我們決不能派救兵去幫宋國打楚國，古語說得好，'馬鞭子雖長，也不能抽打馬肚子，不能去攻擊它。楚國現在正是強盛的時期，我們和它相爭只能有害無益。

　　即使像江河湖泊都能夠容納污濁之水，山林草叢可以隱藏猛獸毒蛇，就是一塊美玉有時也難免有斑點，那么做國君豈不能容忍一時的屈辱呢？"晉景公經過伯宗的開導，認為他說的.很有道理，就不派兵救宋了。

　　現一般用此典故比喻人們在做某件事時，由于受客觀因素所限，力量達不到（要求）。

　　古代經典的歷史典故篇12

　　本典故見《呂氏春秋.本味》，另外在《列子.湯間》、《說苑.尊賢》等亦有文字大致相同的記載。春秋時，伯牙善于鼓琴，而鐘子期善聽琴。伯牙在鼓琴時的思想感情，子期根據琴音便能心領神會。伯牙鼓琴時，如志在高山，鐘子期就說："善哉乎鼓琴，巍巍乎若太（泰）山"；志在流水，鐘子期便說："善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水"。后來，鐘子期死去，伯牙就破琴絕弦，不再鼓琴。

　　后來，人們用"伯牙鼓琴"或"高山流水"等來比喻知音、知己，也有表示琴音及其它作品的.高妙。

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