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事跡演講的基本要求

時間：2022-08-27 14:26:43 演講與口才我要投稿

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事跡演講的基本要求

　　無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過事跡吧，從先進對象的形成和內涵上來分，事跡可分為在一個較長時間內形成的先進事跡的材料和在一時因突發事件而產生的先進事跡的材料。我們該怎么擬定事跡呢？以下是小編收集整理的事跡演講的基本要求，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

事跡演講的基本要求

事跡演講的基本要求1

　　專業演講技巧事跡演講，有的是自己講自己，有的是演講團成員介紹先進人物，也有的是在進行某某演講主題的演講會上以先進事跡（包括自己的）來說明某一主題，但不管是什么形式的事跡演講，都必須遵循——事跡演講的基本要求

　　所謂事跡演講，就是運用演講的藝術形式和手段，表現先進人物的感人事跡，揭示生活的真諦，反映時代的本質，激勵人們奮發進取，創造新生活，推動歷史前進。事跡演講的興起，極大地豐富了演講的內涵，增強了演講的社會作用，贏得了更多的聽眾，使無數人為之鼓舞，為之感動，為之奮發。

　　事跡演講的基本要求有：

　　一、表現真事真人，令人信服事跡演講具有嚴格的真實性，首先要求事跡材料真實，不可添枝加葉，更不可捏造事實。事跡材料真實是事跡演講的必要條件。有了真實的事跡材料，還要用演講的藝術手段表現出來，只有如此，才能造成如臨其境的現場氛圍，才能使聽眾沉浸其中，深為信服，深為感動。請看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術地表現出來的：

　　……我睜眼一看，頓時被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動彈不了，我驚恐地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……忽然，我的眼前閃現了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是摸索著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過來，從死神的魔爪里把我奪回到綠色的懷抱中。

　　演講者以“我”的視角寫出了親眼所見親身所感，以景物、動作、語言、心理的描寫，情景交融、有聲有色地再現了那驚心動魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢的結構技巧和控場藝術，扣人心弦地突現了英雄形象，在藝術上達到了事跡演講的真實性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全避免了報告式的說教和乏味的'陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。

　　其次，事跡演講的真實性還要求表現“真人”，即寫出真實鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學，而不是完美無缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國大廈永遠屹立》寫了“我”作為一個共和國稅官的高尚行為，但同時也真實地袒露了自己的內心世界：

　　那位老板娘拽著我的袖子說：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過去算了。”說著從兜里掏出了300元錢……我心想：這錢來得太容易了，都趕上我一個月的工資了。此時，只要我稍稍那么一點點……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”在這沒有硝煙的戰場上，讓這么點炮彈把我撂倒了，多丟人哪！

　　演講者并未無來由地宣揚自己的高尚之舉，而是坦陳內心動機和復雜的心理，表現那種常人也能達到的并非高不可攀的向崇高攀援的過程。一個常人凡人才是有血有肉的，才能具有令人信服的“真實性”。

　　二、奏出時代的強音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現實性，必須把握現實社會的脈搏，奏出新時代的主旋律，表現出新的歷史時期的精神風貌，是當代人生及社會的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的回答》極其敏銳地從現實生活中捕捉了使人無奈又引人深思的現象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最可愛的人”變成時代的“棄兒”，劈頭提出了一串時代性“問題”：

　　有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問：都啥時候了，咋不換套便裝？有親友來信打聽，得知那幾十元的津貼，他問：都啥時代了，夠嗎？有同學提起我的前程，驚訝于當了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問：都啥社會了，劃得來嗎？

　　接著用“百萬富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對此作出“壯哉”的回答。因為宋遭劫遇一老兵相救，老兵拒絕了他的重金酬謝，向他提出一個意想不到的請求：“如果你真要謝我，請你幫我找一位姑娘。我們的指導員是個孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒成家。這次探親回來，哨所的戰友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來，交給我一個特殊的任務，必須給咱找個嫂子。”宋偉清滿口答應了下來，可就在他回到家不久，那位老兵來信說：指導員已經在巡邏中光榮犧牲了。他說他有一個冒昧的請求，如果“嫂子”找到了，請那位姑娘給指導員寫一封信，哪怕一兩個字也行，我們好把它敬獻在指導員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對這質樸的請求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當兵人的身上，有一種巨大而神奇的魔力。一個人活著不能沒有錢，也不能沒有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人奮發、震撼靈魂的力量，帶著激動，帶著疑惑，帶著思索，他來到了河西走廊一個荒涼的戈壁灘上。

　　這段演講感人至深催人猛醒：在一切向錢看的濁流中，還有金錢買不到的無價之寶，還有物欲享受所無法比擬的精神之美，這就是蘊含于當代人的人情美之中的崇高境界，這就是當代人應有的時代精神。

　　三、抓住閃光點，催人奮發事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細膩入微地表現先進人物的閃光點，即最有意義最能打動人的行為、話語和心理活動等，要對此進行特寫式的“放大”，要精細地刻畫富于感染力的情景、動作和細節。甚至圍繞一個閃光點便可以構思成篇并感人至深。比如周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中舍身救兒童的壯舉，十分酣暢地“放大”了英雄的閃光點。作者從哥哥探家、母親接站寫起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫哥哥的救人動作（閃光點），細膩動人，感人淚下：

　　五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個小孩，孩子已經只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過氣來。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地撥開冰水，艱難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命啊！可這哪是游啊！哥哥！這分明是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒聽見，什么也沒看見，他只是無力地卻又是堅定地一步一倒地向孩子倒去。

　　就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠時，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水里，他，心臟病又發作了！媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進了水中！而幾乎就在同時，十多名圍觀的群眾也飛身跳進了水中。當人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時，只聽見他喃喃地重復了四個字：“我是軍人。”就永遠地，走了！

　　可見，能否發掘出和表現好人物的閃光點，決定了現場效果，決定了事跡演講的成敗。

事跡演講的基本要求2

　　事跡演講，有的是自己講自己，有的是演講團成員介紹先進人物，也有的是在進行某某演講主題的演講會上以先進事跡（包括自己的）來說明某一主題，但不管是什么形式的事跡演講，都必須遵循。

　　事跡演講的基本要求有：

　　一、表現真事真人，令人信服事跡演講具有嚴格的真實性，首先要求事跡材料真實，不可添枝加葉，更不可捏造事實。

事跡材料真實是事跡演講的必要條件。有了真實的事跡材料，還要用演講的藝術手段表現出來，只有如此，才能造成如臨其境的現場氛圍，才能使聽眾沉浸其中，深為信服，深為感動。請看張屹、劉鐵宏的演講《軍裝是一面旗幟》是如何將軍人從地震廢墟中搶救幼女的“真事”藝術地表現出來的：……我睜眼一看，頓時被這凄慘景象嚇呆了：悶熱的空氣夾雜著嗆人的塵土，眼前熟悉的高樓早已不見蹤影，到處是撕人心肺的呼救聲。我被一堆瓦礫緊緊地壓著，動彈不了，我驚恐地呼喊著：“媽媽！媽媽！”我慌亂中伸出小手在不停地亂抓，多么希望能抓住媽媽溫暖的手……忽然，我的眼前閃現了一簇綠色……“解放軍叔叔！”只見那眼熟的軍裝已被血水、汗水和泥水浸透，兩只手已經磨得血肉模糊，眼睛也被扎傷了，可他硬是摸索著，順著我的呼叫聲，一步步地爬了過來，從死神的魔爪里把我奪回到綠色的懷抱中。

　　演講者以“我”的視角寫出了親眼所見親身所感，以景物、動作、語言、心理的描寫，情景交融、有聲有色地再現了那驚心動魄的一幕，以襯托的手法，蓄勢的結構技巧和控場藝術，扣人心弦地突現了英雄形象，在藝術上達到了事跡演講的真實性要求。這種極富形象性、暗示性和感染性的演講，完全避免了報告式的說教和乏味的陳述，使人甘愿投入其中而不是游離其外。

　　其次，事跡演講的真實性還要求表現“真人”，即寫出真實鮮活的貼近生活貼近人心的“真人”，可敬可親可信可學，而不是完美無缺不食人間煙火的神。包霖的演講《為了共和國大廈永遠屹立》寫了“我”作為一個共和國稅官的高尚行為，但同時也真實地袒露了自己的內心世界：……那位老板娘拽著我的袖子說：“大兄弟，何必那么較真呢，抬抬手讓我過去算了。”說著從兜里掏出了300元錢……我心想：這錢來得太容易了，都趕上我一個月的工資了。此時，只要我稍稍那么一點點……我想起了爸爸常告誡我的一句話：“喝涼酒，花贓錢，早晚是病。”……在這沒有硝煙的戰場上，讓這么點炮彈把我撂倒了，多丟人哪！

　　二、奏出時代的強音，給人啟迪事跡演講具有鮮明的現實性，必須把握現實社會的脈搏，奏出新時代的主旋律。

表現出新的歷史時期的精神風貌，是當代人生及社會的啟示錄和教育篇。張均的演講《壯哉，軍人的回答》極其敏銳地從現實生活中捕捉了使人無奈又引人深思的現象：在一些人的心目中，軍人從五六十年代的“最可愛的人”變成時代的“棄兒”，劈頭提出了一串時代性“問題”：

　　有朋友街頭相遇，打量著我橄欖綠的軍裝，泛白的解放鞋，他問：都啥時候了，咋不換套便裝？有親友來信打聽，得知那幾十元的津貼，他問：都啥時代了，夠嗎？有同學提起我的前程，驚訝于當了“官”照樣得站崗放哨，摸爬滾打，他問：都啥社會了，劃得來嗎？接著用“百萬富翁”宋偉清卻要扛槍弄炮的事跡對此作出“壯哉”的回答。因為宋遭劫遇一老兵相救，老兵拒絕了他的重金酬謝，向他提出一個意想不到的請求：“如果你真要謝我，請你幫我找一位姑娘。我們的指導員是個孤兒，在邊防哨所干了10年，都35歲了，還沒成家。這次探親回來，哨所的戰友們把省吃儉用留下的津貼一分一分湊起來，交給我一個特殊的任務，必須給咱找個嫂子。”宋偉清滿口答應了下來，可就在他回到家不久，那位老兵來信說：指導員已經在巡邏中光榮犧牲了。他說他有一個冒昧的請求，如果“嫂子”找到了，請那位姑娘給指導員寫一封信，哪怕一兩個字也行，我們好把它敬獻在指導員的墳頭，以告慰他九泉之下的孤魂。面對這質樸的請求，宋偉清熱淚盈眶。他感到這些當兵人的身上，有一種巨大而神奇的魔力。一個人活著不能沒有錢，也不能沒有輕松自在的生活，但往往缺乏的正是這種催人奮發、震撼靈魂的`力量，帶著激動，帶著疑惑，帶著思索，他來到了河西走廊一個荒涼的戈壁灘上。

　　三、抓住閃光點，催人奮發事跡演講不可平鋪直敘、用力平均地堆砌事件，而要精選、挖掘和細膩入微地表現先進人物的閃光點。

即最有意義最能打動人的行為、話語和心理活動等，要對此進行特寫式的“放大”，要精細地刻畫富于感染力的情景、動作和細節。甚至圍繞一個閃光點便可以構思成篇并感人至深。比如周孝平的演講《我是軍人！》濃墨重彩地歌頌了“哥哥”在冰窟中舍身救兒童的壯舉，十分酣暢地“放大”了英雄的閃光點。作者從哥哥探家、母親接站寫起，身患心臟病的哥哥毫不猶豫地向落水兒童奔去，并以岸上人的焦急或冷漠、孩子的垂死掙扎、母親的滿面淚水作襯托，然后集中力量正面刻畫哥哥的救人動作（閃光點），細膩動人，感人淚下：五米、三米、一米……哥哥終于抱住了一個小孩，孩子已經只有微弱的一絲氣息了。出于求生的本能，孩子死死地抱住哥哥的脖子，勒得他喘不過氣來。他努力地掙扎著，一手緊緊地抱著孩子，一手奮力地撥開冰水，艱難地、一步一步地把孩子送回岸邊，又哆嗦著卻又毫不猶豫地游了回去！江水中還有一條在死亡線上掙扎著的生命啊！可這哪是游啊！哥哥！這分明是一步一倒地向孩子倒去……除了腦海中孩子絕望的神情和微弱的呼吸，哥哥似乎什么也沒聽見，什么也沒看見，他只是無力地卻又是堅定地一步一倒地向孩子倒去。

　　作者情真意切，不露痕跡地運用演講藝術的手段將英雄的行為表現得淋漓盡致，將英雄的閃光點表現得光彩四溢，也很富于層次，從而一點一點地對聽眾的情感進行了“加溫”，直至沸騰起來。這時的敘述恰到好處地出現了高潮，升華了演講的主題，也升華了聽眾的靈魂；哪怕是軟弱者卑下者也抵擋不了其中情感的力量、悲劇美的陶冶和崇高的感召：就在哥哥把孩子抱到離岸邊不到五米遠時，他突然抖了一下，眼前一黑，栽在水里，他，心臟病又發作了！媽媽哭喊著，絕望地、不顧一切地跳進了水中！而幾乎就在同時，十多名圍觀的群眾也飛身跳進了水中。當人們噙著眼淚把奄奄一息的哥哥抱上岸時，只聽見他喃喃地重復了四個字：“我是軍人。”就永遠地，走了！

　　可見，能否發掘出和表現好人物的閃光點，決定了現場效果，決定了事跡演講的成敗。

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