在人間讀后感

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候?qū)懸黄�讀后感好好記錄一下了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的在人間讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

在人間讀后感1

　　在九年級(jí)上學(xué)期，在緊張的學(xué)習(xí)生活中，我抽空讀完了高爾基的自傳三部曲中的《在人間》。

　　《在人間》是高爾基長(zhǎng)篇自傳體小說三部曲中的第二部。小說中描述的是主人公阿廖沙從11歲到16歲時(shí)少年時(shí)代的生活經(jīng)歷。而這時(shí)的我，正是于那時(shí)的他年齡相仿的時(shí)期，從他的生活體驗(yàn)中，我體會(huì)到了許多和我完全不一樣的經(jīng)歷，也從阿廖沙那里學(xué)到了許多我本該具備卻沒有具備的東西。

　　在整本書中，我體會(huì)到最多的就是阿廖沙的求知欲和鍥而不舍的精神，同時(shí)提到的最多的也是書：讀書，看書，藏書，借書，論書……一切有關(guān)于書的話題在《在人間》這本書中體現(xiàn)的淋漓盡致。

　　首先，我體會(huì)到的第一點(diǎn)是阿廖沙對(duì)書的執(zhí)念。雖然有不少人百般阻撓他讀書，但是阿廖沙還是暗地里偷偷地看，享受著書帶給他的歡樂，即使是被打，即使是被趕出去，即使是被鄙視被罵，他也沒有放棄過，還是一貫的貫徹自己的愛好。但現(xiàn)在的我并沒有這樣，處于這個(gè)“豐富多彩”的時(shí)代，有時(shí)間我寧愿去看看電視，玩玩電腦，而不是感受書香，總是抱怨自己沒有時(shí)間，但是處于當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的阿廖沙，明明比我貧窮百倍，比我累千倍，空閑的時(shí)間比我少萬倍，但是他確比我讀的書要多百倍，經(jīng)歷的事比我多千倍，我又有什么借口來拒絕看書，從書中獲得知識(shí)呢？

　　同時(shí)，阿廖沙也會(huì)通過自己的意識(shí)來分辨書的好壞，即使是所有人都認(rèn)為差的書，他也會(huì)憑自己的`感覺來公平的評(píng)判這本書，以至于他總會(huì)在同一本書中發(fā)現(xiàn)比別人多很多的東西。而現(xiàn)在的我們，是逆來順受，老師、家長(zhǎng)說好的書就好，差的書就差（單單是名著，玄幻小說，言情小說），讀不出屬于自己的收獲。同時(shí)，也不知道擴(kuò)大閱讀范圍，只是讀古代的名著，而不讀現(xiàn)在的比較有意義的書，更符合時(shí)代的書。

　　總體來說，《在人間》教會(huì)我們?cè)撛鯓幼x書，以什么心態(tài)來讀書，如何辯書。十分值得我們現(xiàn)在去閱讀。

在人間讀后感2

　　熱心同事送的一本書，看完之后有了些許慰藉。

　　我總結(jié)了八個(gè)字：保持自我，順其自然。

　　保持自我：

　　1學(xué)會(huì)接納自己，欣賞自己，給自己多一點(diǎn)鼓勵(lì)。同時(shí)尊重別人，與他人相處保持恰到好處的關(guān)系，不要過度期待和依賴他人，當(dāng)別人沒有為你做成一件事不應(yīng)該抱怨，始終懷著感恩的心。

　　2每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)不同，不與他人做比較，只看到他人的光鮮之處，就認(rèn)為命運(yùn)沒有垂青自己，實(shí)際上生活都有正反兩面，每個(gè)人都有自己的苦惱。

　　3讓心平靜下來，不要受到太多外在觀念的影響，清楚自己需要什么，不需要什么，然后在不同時(shí)期給自己定一個(gè)目標(biāo)，努力去完成。

　　4生活無論再困難再痛苦，都不要過度消極，比如日夜買醉，花光積蓄。我們始終要保持基本的生存能力，持續(xù)賺取生活費(fèi)用，要相信時(shí)間會(huì)過去，總能度過難關(guān)。

　　順其自然：

　　1雖然說要盡自己努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但如果真的.很難，就降低標(biāo)準(zhǔn)，不要太強(qiáng)迫自己，每天給自己上緊發(fā)條，身體和精神都容易出問題。

　　2不需要逼自己太緊，健康是第一的，誰都有壓力，該吃吃該睡睡，工作的時(shí)候打起精神，下班之后就好好生活，工作的煩心事暫且忘了吧。

　　3尤其對(duì)自己把控不了的人和事，學(xué)會(huì)放手，執(zhí)著于為什么有人變了，為什么這件事情會(huì)發(fā)展成這樣，到最后想來想去也想不出答案，不如從中學(xué)習(xí)失敗的經(jīng)驗(yàn)，然后翻篇。很多事沒辦法按照計(jì)劃精準(zhǔn)地執(zhí)行，那就不要糾結(jié)，學(xué)會(huì)釋然，今天只想今天的事，明天的事明天再說，越想還沒發(fā)生的事越焦慮，不如把眼前的每一天過好。

　　4對(duì)于生命的終點(diǎn)，每個(gè)人都會(huì)達(dá)到，在那之前，不必過多焦慮，好好享受生活，該來讓它來，放松心態(tài)坦然接受。

　　不順心和突發(fā)事件每隔一段時(shí)間總會(huì)出現(xiàn)，調(diào)整心態(tài)，時(shí)常提醒自己，人間值得。

在人間讀后感3

　　中華文化博大精深，我個(gè)人對(duì)此比較感興趣。要說研究詞這一方面誰最有發(fā)言權(quán)我覺得應(yīng)該是王國(guó)維。于是在暑假里我閱讀了王先生的《人間詞話》。

　　王國(guó)維對(duì)詞之境界尤為推崇，開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論，詩(shī)家所說的境界包括物境、情境和意境三境。

　　《人間詞話》中最為經(jīng)典的是提出了人生唯美三境界：古今成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞，來對(duì)標(biāo)人生的態(tài)度。人生的第一個(gè)境界，是需要一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)方向；第二個(gè)境界，是確定目標(biāo)后為之付出的努力；第三個(gè)境界，當(dāng)你有了目標(biāo)和方向，并為之付出了努力，未必就一定能成功，那么請(qǐng)先緩緩，放松心態(tài)，也許成功就在不遠(yuǎn)處。

　　王國(guó)維說“古人為詞，寫有我之境者為多”。古人借詩(shī)詞是為了表達(dá)情感，書法心情。他們有的懷才不遇，有的感嘆世態(tài)炎涼，有的抨擊時(shí)政，還有的是表達(dá)離愁別緒，無不充滿了自己的性情。

　　王國(guó)維又對(duì)無我之境表達(dá)了看法，人只有在靜中可以得到。因此無我之境優(yōu)美，有我之境宏壯。所謂一切景語皆情語大概也是說的.是這個(gè)意思吧。

　　當(dāng)詩(shī)人帶著強(qiáng)烈的情感，或喜悅，或憂傷，或惆悵，或悲憫，或思念，眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當(dāng)花瓣飄落的時(shí)候，憂傷的人會(huì)看到離別，思念的人會(huì)看到遠(yuǎn)房的情人，惆悵的人會(huì)感到人生短暫。這種帶有感情色彩的“有我之境”，是在由動(dòng)到靜的過程中體會(huì)到的。

　　讀完《人間詞話》我不禁為王國(guó)維對(duì)中國(guó)詩(shī)詞了解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩(shī)人或詞人表情達(dá)意時(shí)候的心境，在讀詩(shī)詞的時(shí)候也能更加有共鳴。王國(guó)維對(duì)詩(shī)詞的觀察通過短短數(shù)言就可以講的如此清楚，實(shí)在是佩服。

在人間讀后感4

　　《在人間》描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時(shí)期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當(dāng)過繪圖師的學(xué)徒，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，當(dāng)過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會(huì)底層形形色色的人們打交道，他有機(jī)會(huì)閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴(kuò)展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國(guó)社會(huì)一個(gè)時(shí)代的歷史畫卷。這是高爾基的自傳體小說，寫少年時(shí)他正式走上社會(huì)，工作階段的生活。用細(xì)致的語言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描繪了一個(gè)半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會(huì)上艱苦生存，并追求自己的理想的經(jīng)歷。

　　《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的.生活經(jīng)，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情與似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡(jiǎn)單的肉體上的依存，但這又有什么關(guān)系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡(jiǎn)單的勞力而已。

　　這本書中有一段故事、幾句話深深地震撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動(dòng)手制作燈。我把蠟盤上的蠟油都搜集起來，裝在一只沙丁魚罐里，加上一點(diǎn)長(zhǎng)明燈的油，再用棉線做成燈芯，這樣就完成了。有了燈，我就可以沉浸在讀書的喜悅之中了。”“書就好比一座美麗的園子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭。”讀了這些真實(shí)、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學(xué)習(xí)，從書中讓他明白了許多真理，他一直渴望上學(xué)，渴望著新生活的到來!

在人間讀后感5

　　關(guān)于“造境”與“寫境”；“有我之境”與“無我之境”；“境界的大小”，在中華書局中的附錄中有所提及，其觀點(diǎn)主要是葉嘉瑩先生的觀點(diǎn)。

　　“有造境，有寫境。詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境必鄰于理想故也。”關(guān)于“造境”與“寫境”，葉嘉瑩先生否定了以往認(rèn)為“造境”與“寫境”乃是“理想與現(xiàn)實(shí)二派之所由分”，而是由于作品取材之不同而提出的兩種區(qū)別。

　　第四則中王國(guó)維寫道：“無我之境，人惟于靜中得之；有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美一宏壯也。”王國(guó)維先生受康德和叔本華的哲學(xué)影響十分大，而關(guān)于“有我”、“無我”也是根據(jù)叔本華的意志哲學(xué)，叔本華認(rèn)為世人莫不受意志之驅(qū)使支配而為意志之奴隸，故其哲學(xué)之最高理想便在于意志的`滅絕。由此來看文學(xué)作品，就會(huì)感覺到大部分作品不外于意志、欲望的表現(xiàn)，因此乃經(jīng)常與物對(duì)立，成為“有我”之境界。至于能超然于意志驅(qū)使支配而表現(xiàn)出“無我”之境的作者，按叔本華哲學(xué)來說，當(dāng)然可以算得上是“能”樹立的“豪杰之士”了。

　　而境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然之關(guān)系。就整體來說，修養(yǎng)學(xué)力高的詩(shī)人，有時(shí)也寫“小境”的詩(shī)，反之，修養(yǎng)學(xué)力低的詩(shī)人，有時(shí)也寫“大境”的詩(shī)。如陶淵明之“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。”與沈佺期的“皇家貴主好神仙，別業(yè)初開云漢邊。山出盡如云漢嶺，池成不讓飲龍川。”數(shù)句相較，則陶詩(shī)所寫境界雖小，而意韻深遠(yuǎn)，沈詩(shī)所寫境界之大，而洞然無物。由此也可見境界之大小與作品之優(yōu)劣并無必然關(guān)系。

在人間讀后感6

　　越發(fā)覺得，感悟永遠(yuǎn)不在閱讀的當(dāng)下，而在人生的經(jīng)歷中。千萬個(gè)人眼里的哈姆雷特，是千萬個(gè)人眼中的自己。就如米蘭昆德拉在《慶祝無意義》中所說的那樣——“大家都是在不同時(shí)代不同地點(diǎn)建立的一座座天文館上遠(yuǎn)距離交談”。所以，任何的讀后感都狹隘而片面。都只在閱讀中找尋共鳴點(diǎn)，例如這本書。

　　這本書，是法國(guó)作家紀(jì)德游蕩世界時(shí)的散文隨筆。同時(shí)這本書也讓我感受到了，什么才是最原生態(tài)的自由！這里的“原生態(tài)”，并不是說要遠(yuǎn)離社會(huì)，而是要關(guān)注自由超過一切，甚至包括自己。所以，為了獲得心靈的自由，紀(jì)德告別了所有熟悉的東西，忘掉了頭腦中的一切。他一路接受新事物的洗禮，用開放的心態(tài)擁抱變化，去找尋自身獨(dú)具、別處皆無的東西。可以說，離開是新生的前提，也是找回自由的前提。

　　《人間食糧》里，紀(jì)德用散漫的記敘，寫下他對(duì)人生的感悟。對(duì)納塔奈爾的傾訴，是對(duì)年輕的自己抑或是年輕的大眾的陳述。一代又一代的青年人在字里行間找尋共通的'困惑，而所謂的答案永遠(yuǎn)不是唯一。我們?cè)诮?jīng)歷中建構(gòu)著自己的現(xiàn)在與未來。

　　不要被過去過多的牽絆手腳，認(rèn)為現(xiàn)在這一瞬完全是過去的投射。看過比得到更重要，事物本身比你的理解更重要。你對(duì)著曾經(jīng)的事物聊發(fā)感慨，你覺得你掌握了人生。然而，歲月流逝再回首，你會(huì)嘲笑那一刻的幼稚。人生的感悟總是不斷積累的，過多糾結(jié)于曾經(jīng)只會(huì)舉足不前。

　　感受過困惑、痛苦，也有過快樂、解脫，然后把這一切都納入己身，才能喂養(yǎng)出一顆豐饒的心，一顆自由的心！

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