關于書法名言290句

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸并使用名言吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的關于書法名言290句，希望對大家有所幫助。

　　1、形者，其形體也；神者，其神采也。

　　2、有功無性，神采不生；有性無功，神采不實。

　　3、書之妙道，神采為上，形質次之，兼之者可紹于古人。

　　4、高韻深情，堅質浩氣，缺不可以為書。

　　5、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。

　　6、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。

　　7、凡臨古人始必求其似，久久剝換，遺貌取神。

　　8、且一食之美，惟飽其日，倘一觀而悟，則潤于終身。

　　9、不泥古法，不執己見，惟在活而已矣。

　　10、成形結字，得形體不如得筆法，得筆法不如得氣象。

　　11、書畫之妙，當以神會，難可以形器求也。

　　12、古人作書，于聯絡處見章法；于灑落處見意境。

　　13、吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。

　　14、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。

　　15、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。

　　16、學書易少年時將楷書寫定，始是第一層手。

　　17、故有筆法而有生動之情，有墨氣而有活潑之致。

　　18、所謂神品，于吾神所著故也。

　　19、書道只在巧妙二字，拙則直率而無化境矣。

　　20、初學書類乎本，緩筆定其行勢，忙則失其規矩。

　　21、只學一家，學成不過為人作奴婢；集眾長歸于我，斯為大成。

　　22、古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。

　　23、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。

　　24、臨摹用工，是學書大要，然必先求古人意指，次究用筆，后像行體。

　　25、凡臨古人書，須平心耐性為之，久久自有功效，不可淺嘗輒止，見異既遷。

　　26、石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。

　　27、蓋法高于意則用法，意高于法則用意，用意正其神明于法也。

　　28、夫心合于氣，氣合于心；神，心之用也，心必靜而已矣。

　　29、書畫清高，首重人品，品節即優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。

　　30、書肇于自然，自然既立，陰陽生焉。陰陽既生，形氣立矣。

　　31、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。

　　32、學古人書，須得其神骨，魄力氣格，命脈，勿徒貌似而不深求也。

　　33、學術通于學仙，鐘神最上，鐘氣此之，鐘形又此之。

　　34、學書須步趨古人，勿依傍時人。學古人須得其神骨，勿徒其貌似。

　　35、學一半撒一半，未嘗全學；非不欲全，實不能全，亦不必全也。

　　36、作書須自家主張，然不是不學古人；須看真跡，然不是不學碑刻。

　　37、作書起轉收縮，須極力頓挫，筆法既得，更多臨唐貼以嚴其結構。

　　38、故學書全無貼意，如舊家子弟，不過循規蹈矩，飽暖終身而已。

　　39、取意舍形，無所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？

　　40、臨摹古人不在對臨，而在神會，目意所結，一塵不入，似而不似，不容思議。

　　41、臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摩書易得古人位置，而多失古人筆意。

　　42、先資政公曰：凡書未成家者，宜日與古貼為緣，無論何貼，皆足以范我筆力。

　　43、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。

　　44、學書之要，唯取神，氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。

　　45、書貴入神，而神有我神他身之別。入他身者，我化為古也，入我神者，古化為我也。

　　46、取法乎上，僅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，卻非人人所能到。

　　47、古貼字體大小，頗有相徑庭者。如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真執，痛癢相關。

　　48、學書須臨唐碑，到極勁鍵時，然后歸到晉人，則神韻中自俱骨氣，否則一派圓軟，便寫成軟弱字矣。

　　49、故學必有法，成則無體，欲探其奧，先識其門。有知其門不知其奧，未有不得其法而得其能者。

　　50、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然心得，以終其身。

　　51、故以道德，事功，文章，風節著者，代不乏人，論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。

　　52、要使筆落紙上，精神能沖其中，氣韻目暈于外。似生實熟，圓轉流暢，則筆筆有筆，筆筆無痕矣。

　　53、故之書道玄妙，必資于神遇，不可以力求也；機巧必須于心悟，不可以目取也。

　　54、先學間架，古人所謂結字也；肩間架即明，則學用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。

　　55、初學不外臨摹。臨書得其筆意，摹書得其間架。臨摹既久，則莫如多看，多悟，多商量，多變通。

　　56、機者，傳奇之精神；趣奇，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無升氣。

　　57、學書之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，擔破管，書破紙，方有功夫。

　　58、古人筆法淵源，其最不同處，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同處求同，不似處求似，同于似者皆病也。

　　59、其有一點一畫，意態縱橫，偃亞中間，綽有馀裕，結字峻秀，類于生動，幽若深遠，煥若神明，以不測為量者，書之妙也。

　　60、夫字以神為精魄，神若不知，則字無態度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也。

　　61、書之心，主張布算，想像化裁，意在筆端，未形之相也；書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。

　　62、近代以來，殊不師古，而緣情棄道，才記姓名，或學不該贍，聞見又寡，致使成功不就，虛費精神。自非道靈感物，不可與談斯道矣！

　　63、又學時不在旋看字本，逐畫臨仿，但貴行，住，坐，臥常諦玩，經目著心。久之，自然有悟入處。信意運筆，不覺得其精微，斯為善學。

　　64、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。

　　65、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！

　　66、學書一字一筆須從古貼中來，否則無本。早矜脫化，必規矩，初宗一家，精深有得。繼采諸美，變動弗拘。斯為不掩性情，自辟門經。

　　67、一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟其手，必先修諸德以熟之以身，德而熟之以身，書之于手，如是而為書焉。

　　68、習古人書，必先專精議一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有，亦決不能自成一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費一生氣力。

　　69、至若磔髦竦骨，短截長，有似夫忠臣抗直補過匡主之節也；矩則軌轉，卻密就疏，有似夫孝子承順慎終思遠之心也；耀質含章，或柔或剛，有似夫哲人行藏知進知退之行也。

　　70、為書之體，須入其形，若坐若形，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。

　　71、風神者，一須人品高，二須師法古，三須紙筆佳，四須險勁，五須高明，六須潤澤，七須向背得宜，八須時出新意。則自然長者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山澤之矍，肥者如貴游之子，勁者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如賢士。

　　72、高韻深情，堅質浩氣，缺一不可以為書。劉熙栽《藝概》

　　73、人貌有好丑，而君子小人之態，不可掩也，言有辯訥，而君子小人之氣，不可欺也。書有工拙，而君子小人之心，不可亂也。蘇軾《書論》

　　74、喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣郁而字斂，樂則字平而字麗。情有重輕，則字之斂舒險麗，亦有深淺，變化無窮。陳繹曾《翰林要訣》

　　75、故書也者，心學也；寫字者，寫志也。劉熙載《藝概》

　　76、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。米芾

　　77、立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。王妤

　　78、筆下龍蛇似有神。張懷謹

　　79、或寄以騁縱橫之志，或托以散郁結之懷。雖至貴不能抑其高，雖妙算不能量其力。張懷謹

　　80、字不可重筆，話不可亂傳。

　　81、學書則知識學可以致遠。張彥遠

　　82、且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高，韻自勝焉。張沅《石濤畫語錄》

　　83、凡人各殊氣血，異筋骨。心有疏密，手有巧拙，書之好丑，在于心手。張彥遠《法書要錄》

　　84、書尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，書雖幸免薄濁，亦但為他人寫照而已。劉熙載《藝概》

　　85、夫人靈于萬物，心主于百骸。故心之所發，蘊之為道德，顯之為經綸，樹之為勛猷，立之為節操，宣之為文章，運之為字跡。項穆《書法雅言》

　　86、無聲之音，無形之相。張懷謹

　　87、如清風出袖，明月入懷。李嗣真

　　88、夫書稟乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕《石室神授筆勢》

　　89、言，心聲也；書，心畫也。聲、畫形，君子小人見矣。聲畫者，君子小人之所以動情乎。揚雄《法言》

　　90、古人論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學者習之，故當熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉。《書法三味》

　　91、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。項穆《書法雅言》

　　92、云鶴游天，群鴻戲海。

　　93、字無百日功。

　　94、筆禿千管，墨磨萬錠。蘇軾

　　95、欲書之時，當收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙。心神不正，書則欹斜；志氣不和，字則顛仆。虞世南《筆髓論》

　　96、手與神運，藝從心得。其志一于書，軒冕不能移，貧賤不能屈，浩然自得，以終其身。朱文長《續書斷》

　　97、正書法，所以正人心也，所以閑圣道也。項穆《書法雅言》

　　98、筆性墨情，皆以其人之性情為本。是則理性情者，書之首務也。劉熙載《藝概》

　　99、龍跳天門，虎臥鳳閣。

　　100、覽天地之心，推圣人之情，折疑論之中，理俗儒之諍。趙壹《非草書》

　　101、夫書者，英杰之馀事，文章之急務也。雖其為道，賢不肖皆可學，然賢能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！朱文長《續書斷》

　　102、得時不如得器，得器不如得志。孫過庭《書譜》

　　103、書畫清高，首重人品，品節既優，不但人人重其筆墨，更欽仰其人。松年《頤園畫論》

　　104、拳要打，字要練。

　　105、揮毫落筆如云煙。杜甫

　　106、字怕練，馬怕騎。

　　107、書法不過一技耳，然立品是第一關頭。品高者，一點一畫，自有清剛雅正之氣；品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外。朱和羹《臨池心解》

　　108、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情之所能言，世智之所能測。張懷謹

　　109、學書者有兩觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。劉熙載《藝概》

　　110、凡善書畫者，未有不品學兼長，居官更講政績聲名，所以后世貴重。松年《頤園論畫》

　　111、龍威虎振，劍拔弩張。袁昂

　　112、書肇于自然。蔡邕

　　113、寫字如畫狗，越描越丑。

　　114、引筆奮力，若鴻鵠高飛，邈邈翩翩。

　　115、飄若浮云，矯若驚龍。

　　116、時時只見龍蛇走。李白

　　117、若教臨水畔，字字恐成龍。韓渥

　　118、故以道德、事功、文章、風節著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書，書人遂并不朽于千古。朱和羹《臨池心解》

　　119、一點成一字之規，一字乃終篇之準。孫過庭

　　120、人品既殊，性情各異，筆勢所運，邪正自形。項穆《書法雅言》

　　121、婉若銀鉤，源若驚鸞。索靖

　　122、用筆在心，心正則筆正，筆正乃可法矣。柳公權

　　123、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。張懷聲

　　124、書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。

　　125、心源無風無雨，浩起宇宙。

　　126、明月掛肝膽，海浪蕩漾性情。

　　127、詩在陽光下，琴操在水中知音。

　　128、日久日落遠，意重山輕。

　　129、去小草里找奇石，云補山。

　　130、站著的習慣讓人害怕，但也有古人知道。

　　131、風和云理論，筆和墨水到天堂。

　　132、蘭峰放跑，山谷更溫純。

　　133、半個月知我窗，千卷書知我月。

　　134、我沒有讀過書，不會對事物說話的人。

　　135、天地入胸，文生風與雷。

　　136、有山有園畫，無水無文章。

　　137、要勇于面對一切困難；凡事要模棱兩可。

　　138、世界并不像它所能達到的那樣美好。

　　139、陽光潤梅花色，風吹柳葉壯。

　　140、太陽和風，還有鳥兒的歌聲。

　　141、這一節可以延續幾千年，書寫自給自足。

　　142、書因鳥痕入印，文不雕龍心。

　　143、依賴世界就像太陽一樣是徒勞的。

　　144、心隨孤鶴靜，節效古松振。

　　145、陽光青山藏山畫，春水碧水吟。

　　146、朋友之中常有朋友，美德本身就是鄰居。

　　147、沒有什么可以靜靜地坐著，只有讀書的祝福。

　　148、立志要像古圣三那樣，為書出一個字。

　　149、一樓風輕，靜室半枕書。

　　150、它有許多古老的含義，可以由新詩組成。

　　151、世界上只有善讀書的人，世界上只有難吃的人。

　　152、讀書之路是有路可走的，學習之海是無盡的艱辛。

　　153、脂直帶白玉，讀書多至青云。

　　154、榮德很大，不欺心自平。

　　155、日月兩圓天地眼，詩書萬卷圣賢心。

　　156、玄妙之意，出于物類之表；幽深之理，伏于杳冥之間；豈常情

　　157、字不可重筆，話不可亂傳

　　158、之所能言，世智之所能測（唐·張懷謹）

　　159、若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。

　　160、龍跳天門，虎臥鳳閣（南北朝·蕭衍）

　　161、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組（唐·張懷聲）

　　162、云鶴游天，群鴻戲海（南北朝·蕭衍）

　　163、厚德載物

　　164、筆下龍蛇似有神（唐·張懷謹）

　　165、無聲之音，無形之相（唐·張懷謹）

　　166、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

　　167、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

　　168、內典《金經》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。

　　169、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。——唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》

　　170、龍跳天門，虎臥鳳閣。

　　171、無聲之音，無形之相。——唐代書法家張懷瓘

　　172、字要骨格，肉須裹筋，筋須藏肉，帖乃秀潤生。——米芾

　　173、學術經論，皆由心起，其心不正，所動悉邪。柳公權曰：心正則筆正。——項穆《書法雅言》

　　174、意在筆前，然后作字。——東晉書法家王羲之《題衛夫人<筆陣圖>》

　　175、書肇于自然。——蔡邕

　　176、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

　　177、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

　　178、內典《金經》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。

　　179、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。

　　180、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。

　　181、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。

　　182、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。

　　183、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。

　　184、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。

　　185、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。

　　186、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。

　　187、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。

　　188、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。

　　189、意居筆先，形隨法立。

　　190、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。

　　191、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。

　　192、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

　　193、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。

　　194、工夫深，結體自穩天姿好，落筆便超。

　　195、脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。唐代詩人杜甫《飲中八仙歌》

　　196、怒蹄蹴踏蒼山頹，C臃腫難為狀。清代文人嚴允肇《洗象行》

　　197、字勢雄逸，如龍跳天門，虎臥鳳闕。南朝梁皇帝蕭衍《古今書人優劣評》

　　198、詞源倒流三峽水，筆陣獨掃千人軍。唐代詩人杜甫《醉歌行》

　　199、一點成一字之規，一字乃終篇之準。唐代書法家孫過庭

　　200、行于簡易閑澹之中，而有深遠無窮之味

　　201、一點失所，若美女之眇一目一畫失所，如塣士之折一肱。元末明初文史學家陶宗儀《書史會要·書法》

　　202、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊便不是書法，但得其點畫耳。東晉書法家王羲之《題衛夫人<筆陣圖>》

　　203、夫馬，筋多肉少為上，肉多筋少為下書亦如之，皆欲骨內相稱，神貌洽然。唐代書法家張懷《六體書論》

　　204、點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷面還連，鳳翥龍蟠，勢如斜而反正。唐朝第二位皇帝李世民《王羲之傳論》

　　205、玄妙之意，出于物類之表幽深之理，伏于杳冥之間豈常情之所能言，世智之所能測。唐代書法家張懷《書議》

　　206、體象卓然，殊今異古。落落珠玉，飄飄纓組。倉頡之嗣。小篆之祖。以名稱書，遺跡石鼓。唐代書法家張懷《書斷》

　　207、或重若崩云，或輕如蟬翼導之則泉注，頓之則山安纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。唐代書法家孫過庭《書譜》

　　208、鷹隼乏彩而翰飛戾天，骨勁而氣猛也翟備色而翱翔百步，肉豐而力沉也若藻曜而高翔，書之鳳凰也。唐代書法家徐浩《論書》

　　209、何處一屏風，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。唐代詩人韓《草書屏風》

　　210、疾風吹勁草，烈火煉真金不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成人而不苦練，焉能藝精深。李鐸

　　211、老夫之書，本無法也。北宋詩人、詞人、書法家黃庭堅《山谷文集》

　　212、書中有畫，畫中亦有書。清代學者方玉潤《星烈日記匯要·游藝》

　　213、翰墨之美，多以身后騰聲。唐代書法家張懷

　　214、古之善書者多壽，心定故也。人能定其心，何事不可為。

　　215、書法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至于極也，亦非口手可傳焉。

　　216、內典《金經》云：“非法非非法。”書家悟得此訣，何患食古不化。

　　217、清心寡欲，字生精神，是亦誠中形外之一證。

　　218、渣滓去，則清光來，若心地叢雜，雖筆墨精良，無當也。故揚子云：字為心畫。

　　219、氣盛，則言之短長與聲之高下皆宜。書亦如之。

　　220、摹古之法，如鬼享祭，但吸其氣，不食其質。

　　221、心粗氣浮，百事無成。書雖小道，亦須靜定。

　　222、冷看古人用筆，勿參以雜念，是亦收放心之一法。

　　223、離形得似，書家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。

　　224、握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛

　　225、死指活腕，書家無等等咒也。指死則筆直，腕活則字靈。

　　226、逆筆起，最得勢。褚河南書，都逆起，隸法也。

　　227、字須筆筆送到，到筆鋒收處，筆仍提直，方能送到。

　　228、作楷須明隸法，作隸切忌楷氣。作隸須有萬壑千巖奔赴腕下之氣象。

　　229、初學臨書，先求形似，間架未善，遑言筆妙。

　　230、筆須凌空，固也。然學者誤會斯語，每走入空滑一路去。必曰氣空筆實，方能無弊。

　　231、書貴熟，熟則樂。書忌熟，熟則俗。未能畫平豎直而遽求神妙，是猶離規矩以求巧，非吾所敢知也。

　　232、書無定法，莫非自然之謂法，隸法推漢，楷法推晉，以其自然也。唐人視法太嚴，故隸不及漢，而楷不及晉。

　　233、學楷宜由唐而晉，隸則非漢不可。

　　234、漢隸筆筆逆，筆筆蓄。起處逆，收處蓄。

　　235、字之縱橫，猶屋之楹梁，宜平直，不宜傾欹。

　　236、古碑貴熟看，不貴生臨，心得其妙，藉筆以達之，方能神似。

　　237、意居筆先，形隨法立。

　　238、欲知后筆起，意在前筆止，明乎此，則筆筆呼應，字字接貫，前后左右，自能一氣相生矣。

　　239、筆法尚圓，過圓則弱而無骨。體裁尚方，過方則剛而不韻。

　　240、熟能生巧，凡事皆然。書未熟而專事離奇，魔道也。弄巧成拙，不如守拙。

　　241、秦漢之書，其巧處可及，其拙處不可及。

　　242、工夫深，結體自穩；天姿好，落筆便超。

　　243、用墨須要隨濃隨淡，可燥可濕，一氣成之自然生氣遠出。清.秦祖永《桐陰畫訣》

　　244、柔和則綽約呈姿，剛節則鑒艷執操......。唐.張懷灌《評書藥石論》

　　245、拘則乏勢，放又少則，純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨鈍。梁武帝《又答論》

　　246、蓋有骨必有肉，有實必有虛。否則崢嶸而近于險惡，無縹緲空靈之勢矣。清.盛大士《溪山臥浮錄》

　　247、書法趨骨力剛健，最忌野。清.梁獻《學書論》

　　248、人之于書，得心應手，千形萬狀，不過曰中和，曰肥，曰瘦而已。若而書也，修短合度，輕重協衡，陰陽得宜，剛柔互濟。明.項穆《書法雅言》

　　249、肥字須要有骨，瘦字須要有肉......。北宋.黃庭堅

　　250、徘徊俯仰，容與風流。剛則鐵畫，媚若銀鉤，麗則倚糜而清遒。唐.歐陽詢《用筆論》

　　251、蓋用筆之難，難在遒勁。而遒勁非是怒筆木強之謂，乃大力人通身是力，倒輒能起。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　252、左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之;剪裁運化之方，斯為大備。清.劉熙載《藝概》

　　253、骨體筋而植立，筋附骨而縈旋，骨有修短，筋有肥細，二者未始相離，作用因而分屬。

　　254、夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書亦如之。唐.張懷灌《評書藥石論》

　　255、書以疏為風神，密為老氣。當疏不疏，反成寒乞;當密不密，必至調疏。宋.姜夔《續書譜》

　　256、一點一畫，一字一行，排次接而成。古貼字體大小頗有相頸庭者，如老翁攜幼孫行，長短參差，而情意真摯，痛癢相關。清.包世臣《藝舟雙楫》

　　257、一字之行，理有數等，有上蓋大者，有下畫長者，有左邊高者，有右邊高者，非在一途而取軌，全資眾道以相承。明.李淳《大字結構八十四法》

　　258、真書用筆，自有八法。一字之間，長短相補，斜正相拄，肥瘦相混，求妍媚于成體之后。宋.姜夔《續書譜》

　　259、筆格遒勁，亦是渾厚有力，非出筋露骨，令人見面刺目。清.華琳《南宗訣秘》

　　260、善筆力者多骨，不善筆力者多肉;多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬;多力豐筋者圣，無力無筋者病。晉.衛爍《筆陣圖》

　　261、用墨須使有潤，不可使其枯燥，尤忌儂肥，肥則大惡道矣。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　262、橫不能平，豎不能直，腕不能展，目不能注，分布終不能工;分布不工，規矩終不能圓備;規矩有虧，難云法書矣。清.笪重光《書筏》

　　263、學書未有不從規矩而入，亦未有不從規矩而出。所謂因筌得魚，得魚忘筌。清.朱履貞《學書捷要》

　　264、使盡氣力，至于沉盡入骨，筆乃能和。和則不剛不柔，變化斯出。故知和者，沉勁之至，非縱逸之謂。清.王淑《論書滕語》

　　265、瘦而露骨，肥而露肉，不以為佳;瘦不露骨，肥不露肉，乃為上也。明.項穆《書法雅言》

　　266、畫促則字勢橫，畫疏則字形慢;拘則乏勢，放又少則;純骨無媚，純肉無力，少墨浮澀，多墨笨飩，比并皆然。蕭衍《答陶隱居論書》

　　267、世人但以怒張為筋骨，不知不怒張自有筋骨焉。北宋.米芾《海岳明言》

　　268、書之要，統于“骨氣”二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則自之疏密肥瘦皆善，否則皆病。

　　269、字有果敢之力，骨也;有含忍之力，筋也。用骨得骨，故取指實;用筋得筋，故取腕懸。清.劉熙載《藝概》

　　270、人知直畫之力盡，而不知游絲之力更堅利多鋒。清.笪重光《書筏》

　　271、字有骨肉筋血，以氣充之。書之六局，以氣為主。清.包世臣《安吳論書》

　　272、大要以筆老為貴，少有失誤，亦可輝映。所貴乎濃纖間出，血脈相連，筋骨老健，風神灑落，姿態備具，真有真之態度，行有行之態度，草有草之態度，必須博習，可以兼通。宋.姜夔《續書譜》

　　273、夫運者，先運其心，次運其身，運一身之力，盡歸臂腕，堅如屈鐵，注全力于指尖。清.朱履貞《學書捷要》

　　274、書要兼備陰陽二氣。大凡沉著屈郁，陰也;奇拔豪達，陽也。清.劉熙載《藝概》

　　275、剛勁忌野，清勁忌薄。清.梁獻《評書貼》

　　276、老乃書之筋力，少則書之資顏。明.項穆《書法雅言》

　　277、書若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態奇逸，可謂美矣。近代.康有為《廣藝舟雙楫》

　　278、作字如人，然筋骨血肉，精神氣脈，八者備而后可為人，闋其一行尸耳。清.王淑《論書滕語》

　　279、書必有神，氣，骨，血，肉，五者闋一，不成為書也。北宋.蘇軾《論書》

　　280、初學之際，宜先筋骨，筋骨不立，肉何所附。唐.徐浩《論書》

　　281、風神者，骨中帶肉也。老勁者，肉中帶骨也。有志臨池者，當以慧眼區別之。清.朱和羹《臨池心解》

　　282、先儀骨體，復盡精神，有膚有血，有力有筋......。絲來線去，脈絡分明。《書學詳說》

　　283、骨即存矣，而遒潤加之。唐.孫過庭《書譜》

　　284、以筋骨立形，以神情潤色。唐張懷灌《文字論》

　　285、欲學書先定間架，然后縱橫跌宕，惟變所適也。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　286、字為城池，大不虛，小不孤故也。虞世南《筆髓論》

　　287、用筆在使盡筆勢，然須收縱有度;結字在得其真態，然須映帶習美。清.馮班《鈍吟書要》

　　288、晉，唐人結字，須一一錄出，時常參取，此最關要。明.董其昌《畫禪室隨筆》

　　289、若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，便不是書，但得其點畫耳。東晉.王羲之《題衛夫人筆陣圖后》

　　290、字之骨，大指下節骨是也;字之筋，筆鋒是也;字之肉，筆毫是也。字生于墨，墨生于水，水者，字之血也。元.陳繹曾《翰林要訣》

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