中元節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)
中元節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)1
中元節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)
佛教：紀(jì)念目連救母
七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，盂蘭盆節(jié)起源于民間故事《目蓮救母》，據(jù)佛教《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄，見(jiàn)母親化為餓鬼，不勝悲哀，于是送飯給母親吃，沒(méi)想到飯還沒(méi)送到母親口中，就化為火焰。
目蓮無(wú)計(jì)可施，請(qǐng)教于佛祖，佛祖說(shuō)：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無(wú)法化解，必須仰賴十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置于盆間，共同祭祀，供養(yǎng)十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。后來(lái)的盂蘭盆會(huì)就是因目蓮救母之事而來(lái)的。
據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所載，眾僧在四月十五日“結(jié)制”于廟中持誦經(jīng)咒，一共過(guò)了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報(bào)可百倍。
佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會(huì)”，以百味五果供養(yǎng)僧伽，以所得福報(bào)來(lái)為在生父母植福，也為去世父母超渡。為了紀(jì)念目蓮的.孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
道教：紀(jì)念地官誕辰
在道教之中，中元節(jié)是宣揚(yáng)孝道為主，旨在勸善教化。七月十五日中元為地官誕辰日，中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來(lái)生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網(wǎng)魚(yú)，在河濱制陶，他所居住的地方人民相攜來(lái)聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時(shí)以孝舉聞名天下，所以，中元節(jié)又叫“孝子節(jié)”，此節(jié)一到，家家戶戶殺雞宰豬，祭拜祖先與陰間鬼魂，同時(shí)普施陰公，孝祭祖先，繼而普度游魂野鬼，稱“中元普渡”。
今日中元節(jié)是干什么
中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。是古代節(jié)日三元之一，正月十五上元節(jié)，慶賀正月元宵。七月十五中元節(jié)，祭祀先祖。十月十五下元節(jié)也是寒食節(jié)，紀(jì)念古代先賢每年七月十五的中元節(jié)，是我國(guó)主祭祀的傳統(tǒng)節(jié)日。它與寒食節(jié)、清明合稱我國(guó)古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國(guó)的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。也有一些地方從七月初就開(kāi)始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結(jié)束。
相傳，農(nóng)歷的七月初一鬼門(mén)大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì)回到陽(yáng)間接受后人的祭拜，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì)飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節(jié)期間祖先會(huì)返回陽(yáng)間的家中看望子孫后代。因此，民間會(huì)在中元節(jié)，祭祀先人，超度亡魂。
中元節(jié)經(jīng)典詩(shī)詞
《中元夜百花洲作》
北宋·范仲淹
南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
《中元雨中呈子晉》
南宋·朱熹
徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。
晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹(shù)幽。炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。
刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。
子亦玩文史，及此同優(yōu)游。
《中元日齋中作》
明·朱曰藩
陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。
輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫(xiě)得經(jīng)。
窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。
年來(lái)會(huì)得逃禪理，長(zhǎng)日沉冥不愿醒。
中元節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)2
“中元普渡”是目前民間最重要的節(jié)慶之一。民間俗稱農(nóng)歷七月為“鬼月”，相傳陰司地府于七月初一這一天“開(kāi)啟鬼門(mén)”，讓孤魂野鬼重返陽(yáng)世享受奉祀，直到七月三十日才“關(guān)鬼門(mén)”。因此，農(nóng)歷七月是諸事不宜、禁忌最多的月分。農(nóng)歷七月十五日舉行的中元普度，是七月份普度祭祀的最高潮，在古代，民間在這一天以剛收成的新谷祭拜祖先。
《禮記。月令》載：“是女也(七月)，農(nóng)乃登?，天子嘗新，先薦寢廟。”在收獲的季節(jié)，天子象征性的以新?祭祀祖廟，表達(dá)對(duì)祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國(guó)人的信仰中占了相當(dāng)要的一環(huán)，所以“薦新”的習(xí)俗得以存活數(shù)千年，甚至在它已從國(guó)家祭典中消失以后，民間都還保持著薦新的習(xí)俗，并且集中在農(nóng)歷七月十五舉行。
《荊楚歲時(shí)記》記載：“七月十五日，僧尼道俗悉營(yíng)盆供諸佛。”
《玄都大獻(xiàn)經(jīng)》載：“七月十五日，中元之節(jié)也。……是日地官校閱，搜說(shuō)眾人，分別善惡。諸天圣眾，譜詣宮中，簡(jiǎn)定劫數(shù)人鬼簿錄，餓鬼囚徒，一時(shí)俱集，以其日作玄都大齋，敵于玉京。及采諸花果，世間所有奇異之物，玩弄服飾，幢幡寶蓋，莊嚴(yán)供養(yǎng)之具，清膳飲食，百味芬芳，獻(xiàn)諸眾圣，及與道士。
與其日月講誦是經(jīng)，十方大圣，高錄靈篇，囚徒餓鬼，當(dāng)時(shí)解脫，一俱飽滿，免于眾苦。得選人中，若非如此，難可拔脫。”
中元普度是道教的“中元節(jié)”和佛教的“盂蘭盆會(huì)”兩個(gè)民俗節(jié)日的結(jié)合。
佛教的中元節(jié)是宣揚(yáng)孝道為主，旨在勸善教化。而道教則是解脫超渡罪孽餓鬼。“盂蘭盆”乃梵文“解救倒懸”之意。“盂蘭盆經(jīng)”所載目連救母的故事，自唐代以降，衍譯成目連救母的“變文”和“寶卷”，至宋代民間盛行“目連戲”，明清兩代目連戲又融合“西游記”情節(jié)和雜技表演，內(nèi)容更為豐富。
依據(jù)道教的說(shuō)法，道教的中元節(jié)是“三元”之一。正月十五日為“上元”，是天官賜福紫微大帝誕辰日;七月十五日為“中元”，是地官誕辰日;十月十五日為“下元”，是水官解厄洞陰大帝誕辰日。天官、地官、水官，合稱為“三官大帝”，民間俗稱“三界公”。上、中、下三元節(jié)誕辰，是對(duì)天、地、水三界神明的自然崇拜。
盂蘭盆供儀規(guī)自梁武帝大同四年傳入中國(guó)后，大行其道，雖經(jīng)多次法難及歷史變遷至今不衰，正是由于其提倡之孝道符合我們中華民族傳統(tǒng)道德思想，儒家認(rèn)為“大孝者，天之經(jīng)、地之義、民之行”，有悠久文化的中華民族視敬老尊賢，上慈下孝為天經(jīng)地義的美德，這也是佛教的基本精神。
中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來(lái)生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網(wǎng)魚(yú)，在河濱制陶，他所居住的地方人民相攜來(lái)聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時(shí)以孝舉聞名天下，三十歲時(shí)堯帝以二女賜為妻并禪帝位。
舜事親至孝，所以中元節(jié)又叫“孝子節(jié)”，這天家家戶戶殺雞宰豬，準(zhǔn)備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先與陰間鬼魂。同時(shí)民眾聚集廟宇中，豐盛祭品普施陰公，孝祭祖先，繼而普度游魂野鬼，稱“中元普渡”。
七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，盂蘭盆節(jié)起源于民間故事《目蓮救母》，據(jù)佛教《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄，見(jiàn)母親化為餓鬼，不勝悲哀，于是送飯給母親吃，沒(méi)想到飯還沒(méi)送到母親口中，就化為火焰。
目蓮無(wú)計(jì)可施，請(qǐng)教于佛祖，佛祖說(shuō)：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無(wú)法化解，必須仰賴十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置于盆中，共同祭祀，供養(yǎng)十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的'危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。后來(lái)的盂蘭盆會(huì)就是因目蓮救母之事而來(lái)的。
據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所載，眾僧在四月十五日“結(jié)制”于廟中持誦經(jīng)咒，一共過(guò)了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報(bào)可百倍。
佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會(huì)”，以百味五果供養(yǎng)僧伽，以所得福報(bào)來(lái)為在生父母植福，也為去世父母超渡。而“中元普渡”則是用供品酒食祭祀不相干的孤魂野鬼，與佛教的“盂蘭盆會(huì)”是有區(qū)別的。
《帝京景物略》中載：“十五日，諸寺建盂蘭會(huì)，夜于水次放燈、日放河燈。最勝水關(guān)，次泡子河也。上墳如清明時(shí)，或制小袋以往。祭甫訖。輒于墓次掏促織，滿袋則喜，秫竿肩之以歸。”
《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》載：“自十三日至十五日放河燈，使小內(nèi)監(jiān)持荷葉，燃燭其中，羅列兩岸，以數(shù)千記。又用琉璃作荷花燈數(shù)千盞，隨波上下。……都中小兒亦于是夕執(zhí)長(zhǎng)柄荷葉，燃燭于內(nèi)，青光熒熒，如磷火然。又以青篙縛香燼數(shù)百，燃為星星燈。鏤瓜皮，掏蓮蓬，俱可為燈，各具一質(zhì)。”
按道教信仰，七月十五日為職司管理陰間鬼魂的地官下降判定人間善惡的日子。
古代人相信，人死后會(huì)變成鬼魂，悠游于天地之間。中元普度祭拜無(wú)子嗣的孤魂野鬼，讓們也能享受到人世間的熱忱，是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想“博愛(ài)”的延伸。
中元節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)3
中元節(jié)是什么節(jié)
中元節(jié)又稱“七月節(jié)"或盂蘭盆會(huì)"，為三大鬼節(jié)之一。中元節(jié)是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱"鬼節(jié)"、"施孤"，又稱亡人節(jié)、七月半。根據(jù)古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。
中國(guó)自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作為中心信仰。中元節(jié)，即是和人鬼有密切關(guān)系的節(jié)慶。
中元節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)
鬼節(jié)源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說(shuō)盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的.“鬼節(jié)”。
中元節(jié)的由來(lái)
“中元”之名起於北魏，中元節(jié)又稱“鬼節(jié)”或“孟蘭盆會(huì)”。根據(jù)五雜俎的記載：“道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。”修行記說(shuō)：“七月中元日 ，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”佛教也在這一天，舉行超渡法會(huì)，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)也就是“孟蘭會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國(guó)的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來(lái)。
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中元節(jié)是為了紀(jì)念誰(shuí)的
佛教：紀(jì)念目連救母
七月十五日，也是佛教的“盂蘭盆節(jié)”，盂蘭盆節(jié)起源于民間故事《目蓮救母》，據(jù)佛教《盂蘭盆經(jīng)》記載，釋迦的十大弟子之一目蓮尊者被地藏王渡化后，其母卻肆意胡為，毆僧罵道，閻王一怒之下把她打入地獄受苦。某日目蓮神游地獄，見(jiàn)母親化為餓鬼，不勝悲哀，于是送飯給母親吃，沒(méi)想到飯還沒(méi)送到母親口中，就化為火焰。
目蓮無(wú)計(jì)可施，請(qǐng)教于佛祖，佛祖說(shuō)：“你母生前罪孽太深，以你一人之力無(wú)法化解，必須仰賴十方僧眾，在七月十五日，備百味五果，置于盆中，共同祭祀，供養(yǎng)十方鬼靈，超渡眾餓鬼，才能解救你母的危難。”于是目蓮依佛祖旨意行事，蓮母才能脫離鬼道，升入天堂。后來(lái)的盂蘭盆會(huì)就是因目蓮救母之事而來(lái)的。
據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》所載，眾僧在四月十五日“結(jié)制”于廟中持誦經(jīng)咒，一共過(guò)了九十天，到七月十五日“解制”。七月十五日是眾僧功德圓滿之期，相傳在這天修供，其福報(bào)可百倍。
佛教民眾在七月十五日做“盂蘭盆會(huì)”，以百味五果供養(yǎng)僧伽，以所得福報(bào)來(lái)為在生父母植福，也為去世父母超渡。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說(shuō)的“鬼節(jié)”。
道教：紀(jì)念地官誕辰
在道教之中，中元節(jié)是宣揚(yáng)孝道為主，旨在勸善教化。七月十五日中元為地官誕辰日，中元地官赦罪清虛大帝，名舜帝，是黃帝的八代孫，因生母死，父再娶，繼母后來(lái)生了兒子象，其父、繼母及象常害舜，但舜事奉父母，相待幼弟，仍恭敬如一。在歷山耕作，在雷澤網(wǎng)魚(yú)，在河濱制陶，他所居住的地方人民相攜來(lái)聚，兩年成村邑，三年成都市，二十歲時(shí)以孝舉聞名天下，所以，中元節(jié)又叫“孝子節(jié)”，此節(jié)一到，家家戶戶殺雞宰豬，祭拜祖先與陰間鬼魂，同時(shí)普施陰公，孝祭祖先，繼而普度游魂野鬼，稱“中元普渡”。
中元節(jié)傳說(shuō)
傳說(shuō):一：每年農(nóng)歷7月14日是中元節(jié)又叫鬼節(jié)或著叫盂蘭節(jié)是祭祀孤魂野鬼的大節(jié)日。中元節(jié)源自道，,后來(lái)佛教改為現(xiàn)現(xiàn)在俗稱的鬼節(jié)。盂蘭節(jié)在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養(yǎng)十方神佛并藉功德救母親。所以現(xiàn)在為了祭祀孤魂都在鬼月農(nóng)歷7月舉行普渡會(huì)，現(xiàn)在叫鬼節(jié)。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
傳說(shuō)二：關(guān)于鬼節(jié)的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種.種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉(xiāng)的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財(cái)以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節(jié)希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節(jié)”。鬼節(jié)這天，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng);不同的是，道家的'考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說(shuō)明佛道兩家對(duì)七月十五日的重視。或者說(shuō)明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì)是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
中元節(jié)的來(lái)歷
中元節(jié)俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節(jié)。與除夕、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)的祭祖大節(jié)，也是流行于漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的習(xí)俗。
農(nóng)歷正月十五日稱上元節(jié)，乃慶元宵，古已有之;七月十五日稱中元節(jié)，祭祀先人;十月十五日稱下元節(jié)，乃食寒食，紀(jì)念賢人。中元節(jié)在農(nóng)歷七月十五日，部分地區(qū)在七月十四日。
中元節(jié)原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。因此每到中元節(jié)，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節(jié)會(huì)寄批銀，否則便會(huì)被人認(rèn)為是對(duì)祖宗不敬，對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)妻子不負(fù)責(zé)任的不成器之下等人。
傳說(shuō)中元節(jié)當(dāng)天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國(guó)民間最大的祭祀節(jié)日之一。
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