課堂即興演講匯編7篇

課堂即興演講1

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

　　大家好！

　　用第一抹光線的純凈為世界畫一雙眼睛；用第一朵花開的聲音，為世界唱一支歌，用我們初次觸碰的一顆心靈，在緊張的考場寫出一段話：讓愛永駐心間。因?yàn)樯剖侨碎g永不改變的真諦！

　　真正的善是博大的。

　　姚明的善是博大的，不僅僅為人類奉獻(xiàn)自己精彩的球技，而重要的是他呼喚我們要保護(hù)自然，關(guān)愛動(dòng)物，那不吃鮑魚魚翅的公益廣告多么震撼人心，讓多少麻木的人重拾了那份對自然生物的愛心，避免了多少動(dòng)物被殘殺與死亡。姚明的`善，我們需要推崇，請記住：沒有買賣，就沒有殺害！

　　真正的善良是深遠(yuǎn)的。

　　“人人生而平等！”聽，這是馬丁在呼吁，呼吁我們種族平等和諧，互助團(tuán)結(jié)，當(dāng)前種族問題愈演愈烈，而馬丁百年前就呼吁我們要心存善意，善待他人，善待異族，這是深遠(yuǎn)的愛。這種愛會隨著時(shí)代綿綿流長。

　　真正的善是平凡的。

　　“但愿人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”

課堂即興演講2

　　朱镕基將“公則生明，廉則生威”這句話作為他的人生信條，于是，我們看見了一個(gè)公正無私、威嚴(yán)廉潔的高大形象。 “公則生明”，單單四字，意韻深遠(yuǎn)。公正，不偏私地想問題、辦事情，則處理問題明智正確;反之，帶有主觀色彩，便不能公正無私地認(rèn)識和處理問題。而人往往受主觀影響，難以對事物做出正確深刻的認(rèn)識，所以要做到“公則生明”并非易事。 人們首先得克服感情上的親疏遠(yuǎn)近才能客觀地認(rèn)識事物。

　　《韓非子》中一則寓言曰：“宋國一富人，一日大雨把他家墻淋壞了。他兒子認(rèn)為不修好，一定會有人來偷竊，鄰家老人也如此認(rèn)為，是夜，果然富人被竊。富人于是覺得他兒子很聰明，而懷疑鄰家老人為竊賊。”可見，富人對被竊一事，完全受感情親疏所左右，自己的兒子，偏私地認(rèn)為聰明，鄰翁卻是懷疑對象，這樣不客觀，很難認(rèn)識到真相。或許，事情的真相恰恰相反也未可知。所以，感情上的親疏遠(yuǎn)近在很大程度上影響著人們的.判斷，要想獲得正確的認(rèn)識，必須理智客觀地分析研究事物，不帶一絲感情色彩。

　　歷覽古來圣賢人，無不在對事物做出客觀公正的評價(jià)，在處理事情上力求做到公正不偏私。 我們要向包拯學(xué)習(xí)，他公正廉潔，不包庇一切罪行。他的鍘刀上斬昏君，下斬黎民，只要是真相，就能在他面前閃光，只要有罪惡貪婪，一律逃不過他公正無私的眼睛。于是，才在青史上永遠(yuǎn)鐫刻著他的名字。 我們要向岳飛學(xué)習(xí)，他訓(xùn)練的岳家軍，行軍迅猛，殺敵勇武，這與他的公正無私是分不開的，兒子岳云，犯軍規(guī)違紀(jì)按軍法處置，不因他是自己的兒子而有所偏頗，于是全軍上下，無人不服，無人不贊，因此，岳家軍才使金軍聞風(fēng)喪膽，才使得北宋得以保全，岳飛的精神一樣在歷史的長河中熠熠生輝。

　　不論是故去的古人，還是現(xiàn)存的今人，只有做到公正無私，才能在一事物的認(rèn)識上得到真理，才能在對事物的處理上得到贊美。感情上的偏私只能陷人于不分青紅皂白，不辯是非之中，我們要堅(jiān)決拒絕讓感情主宰理智。 “公則生明”這句話猶在耳邊回蕩，讓我們摒除感情的干擾，理智公正地在世為人吧!

課堂即興演講3

　　我們學(xué)校從去年開始，開設(shè)了“課前兩分鐘演講”的校本課程。其實(shí)，學(xué)校營造這樣的文化氛圍的確讓學(xué)生受用了很多，我個(gè)人覺得至少有以下幾個(gè)好處：

　　一、勢必學(xué)生要去閱讀課外書，準(zhǔn)備演講內(nèi)容，這樣，就潛移默化地增加了學(xué)生的閱讀量；

　　二、因?yàn)椋�這是每個(gè)學(xué)生必須要完成的任務(wù)，所以，給那些平時(shí)膽小，不敢發(fā)言的同學(xué)搭建了平臺，至少在鍛煉他們的膽量；

　　三、因?yàn)橐�其他同學(xué)點(diǎn)評，所以要求演講者必須聲音響亮，吐字清晰，長此以往，就培養(yǎng)了學(xué)生的口頭表達(dá)能力。四、演講的內(nèi)容要結(jié)合平時(shí)生活或是學(xué)習(xí)中的.現(xiàn)象來闡述，所以，也培養(yǎng)了學(xué)生善于觀察周圍事物，分辨是非的能力。

　　作為一種文化，那就要研究，就要探索，善于積累。本學(xué)期，我班的“課前兩分鐘”，我是這樣組織開展的：按學(xué)號進(jìn)行，每次兩個(gè)學(xué)生，預(yù)先準(zhǔn)備演講稿，內(nèi)容自定，但一定要明確自己今天演講的主題是什么，然后結(jié)合自己在平時(shí)生活中、社會上或是學(xué)校中、班級里觀察到的現(xiàn)象進(jìn)行表述，也可以通過一個(gè)小小的寓言故事或是一則小故事來闡述自己的觀點(diǎn)。

　　并預(yù)先落實(shí)一個(gè)比較優(yōu)秀的學(xué)生全權(quán)負(fù)責(zé)這個(gè)工作：預(yù)先給演講的同學(xué)一張文稿紙，讓各演講者的內(nèi)容以書面形式呈現(xiàn)出來，寫上演講時(shí)間、演講人、演講稿的題目，字?jǐn)?shù)最少不低于300字，最多也不要超過400字，（為了保證兩分鐘）脫稿演講完后，（學(xué)困生不脫稿，但一定要有書面材料，到時(shí)，照著讀。）書面材料交于負(fù)責(zé)人，由她讓人在課余時(shí)間給演講者進(jìn)行點(diǎn)評并打上得分。（滿分10分）當(dāng)然，點(diǎn)評的同學(xué)不是總這幾個(gè)，每個(gè)同學(xué)都有這樣的機(jī)會。所以，一個(gè)同學(xué)在演講的時(shí)候，同學(xué)們都聽得非常用心。

課堂即興演講4

　　莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發(fā)布會后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

　　在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

　　非寧靜無以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。

　　林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的.平和，這與“大隱隱於市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能於車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧靜之所。

　　前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終於被人轟下臺。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

　　與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕於紅樓中﹔“國學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人﹔楊絳先生從不開作品交流會，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什麼藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

　　反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)﹔當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)﹔當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)﹔當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

　　讓我們找回最初的寧靜，讓我們在內(nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

課堂即興演講5

　　從20xx年中國入世。20xx年前的12月11日，中國正式成為世貿(mào)組織成員。入世被認(rèn)為是中國向世界開啟了一扇門，是中國張開雙臂擁抱整個(gè)世界。但當(dāng)時(shí)也有人擔(dān)心入世就是與狼共舞，能否贏得市場還是一個(gè)未知數(shù)，十年過去了，中國的進(jìn)步是看得見的。在這十年間中國所付出的汗水與努力是外人所無法理解的。

　　中國入世的承諾是：實(shí)行關(guān)稅減讓；逐步取消非關(guān)稅措施；在分銷方面也許下承諾；實(shí)施與貿(mào)易有關(guān)的一切措施；與貿(mào)易有關(guān)的.知識產(chǎn)權(quán)。

　　有評論認(rèn)為：紡織服裝行業(yè)是中國加入世之后，發(fā)展最快、受益最大的行業(yè)之一。

　　其中中美紡織品貿(mào)易占其大數(shù)。并據(jù)美方統(tǒng)計(jì)，在貿(mào)易規(guī)模上，20xx年，20xx年，20xx年，我國對美紡織品服裝出口額不斷增加，在美紡織品進(jìn)口總額中的比重也不斷被增高。至20xx年，美中紡織品貿(mào)易逆差為266億美元，20xx年增至318億美元，增幅上升。

　　在中美貿(mào)易結(jié)構(gòu)上，紡織品出口以服裝為主，服飾次之，布料和紗線較少。

　　在中國入世前，中國是一個(gè)人口大國，只是在人口上的數(shù)量上被外國所承認(rèn)，在經(jīng)濟(jì)上的排名是被抹掉的。由于這種經(jīng)濟(jì)不被承認(rèn)的背景市中國在這十年中發(fā)展很艱難。特別是近年中美紡織貿(mào)易的摩擦。美國在數(shù)量限制我國對其的出口。

　　有人說中國入世的十年是“雙刃”的十年。

　　入世20xx年，中國的得與失孰大孰小？中國給出的答案是，得遠(yuǎn)大于失。但沒有人否認(rèn)中國是入世的受益者。入世以后，外貿(mào)與投資、內(nèi)需一起成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的三大引擎。入世后，中國經(jīng)濟(jì)步入強(qiáng)勁增長期，20xx年的國內(nèi)生產(chǎn)總值比20xx年增長了4.6萬億美元。

課堂即興演講6

同學(xué)們：

　　大家好！我今天演講的題目是：“是誰決定了我們的一生？”

　　如果一個(gè)人的一生以出生作為起點(diǎn)，以死作結(jié)，大概是這樣的：從開始，父母沒有經(jīng)過我們的同意，把我們帶到這個(gè)世界上，然后，我們被父母送入學(xué)校，畢業(yè)后，又要因?yàn)榕c他人進(jìn)行社會資源的競爭繼續(xù)奔忙，最后，由于醫(yī)生無法醫(yī)治的某種疾病，生命宣告結(jié)束。這樣看來，我們的一生似乎總是處于外界的人或事物的推動(dòng)甚至是逼迫之下，所以當(dāng)我們遇到兩難的處境時(shí)，總是說身不由己，被逼無奈。可事實(shí)真的是這樣嗎？是誰決定了我們的一生？讓我們從兩個(gè)角度看這個(gè)問題。

　　一、就我們自己來說，我們要知道，無論處于怎樣的境地之下，一件事情做與不做，決定權(quán)都在我們的手中。生物老師告訴過我們：大腦，是人體的指揮者。我們的.大腦從外界接收信息，即使這些信息帶有一定的脅迫性，可是我們的大腦要對其進(jìn)行分析處理，判斷選擇，最終進(jìn)行決定，而這一切，是任何人都無法逼迫或是脅迫我們的。在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，我們有賣國求榮的漢奸，也有英勇就義的烈士，在同樣艱苦的人生中，有人身堅(jiān)志殘，有人身殘志堅(jiān)。所以，無論何時(shí)，我們都有多種選擇，任何人都無法決定我們的決定，所以，比起被逼無奈，我更相信活該和應(yīng)得這兩個(gè)詞的真實(shí)性。

　　二、外面的世界真的帶給我們那么多無奈嗎。生活中，我們認(rèn)為自己倒霉的時(shí)候，常常抱怨為什么總有人跟我們過不去，而不是去想想我們自己做了什么。但我們看被我們作為文寫爛了的那些成功人士，無論是成功上演潘磕嫦的俞敏洪，或是由于長相過于抽象而屢遭拒絕卻依然成為首富的馬云，他們從未把自己的前半生歸結(jié)為別人帶給他們的不幸上。不是誰的人生都可以隨隨便便不幸，我們不能把自己的不順心當(dāng)作不幸歸罪到別人的身上。

　　我們說現(xiàn)在這個(gè)社會男女不平等的，但現(xiàn)在高舉男女平等的大旗，要求男女平等的往往是男性，為什么，這是基于男性有更強(qiáng)大的力量需要承擔(dān)更多的社會責(zé)任處處讓著女性，平等，對他們來說是一種行為對待，是表面形式。而究其根源，依然是針對女性的男女不平等，對女性來說，男女之間的不平等是一種深入社會骨髓的思想觀念，如果我們不改變女性應(yīng)該處于弱勢地位的想法，那么女性就只能始終位于社會的下一層。

　　所以，重要的不是世界把我們放在什么位置，是我們認(rèn)為世界把我們放在了什么位置，不是世界怎樣對待我們，而是我們認(rèn)為世界應(yīng)該怎樣對待我們，不是世界決定了我們，是我們決定了我們自己。

　　不要再去抱怨外面的世界逼你做了什么，你的信念在心中，決定權(quán)在手上，路在腳下，很多時(shí)候，我們要邁出的第一步，不是改變世界，而是先改變我們自己。

課堂即興演講7

　　隨著社會的不斷發(fā)展，各種各樣新型的東西正在不斷地沖擊著我們的眼球。許多不可能的事早已成為現(xiàn)實(shí)。所以說沒有做不到的，只有想不到的。正如蕭伯納說的那樣：“有的人看到已經(jīng)發(fā)生的事情，問：‘為什么會這樣？’我卻夢想一些從未發(fā)生的事情，然后追問：‘為什么不能這樣？’”

　　人類社會發(fā)展的速度早已超乎了我們每個(gè)人的想象，卡爾本茨發(fā)明的第一臺內(nèi)燃機(jī)汽車使我們的出行變得更加方便；美國萊特兄弟則將文明的夢想帶上藍(lán)天，人類的交通已經(jīng)變得越來越便捷；從尤利加加林第一次走出大氣層，到阿莫斯特朗在月球上那簡單的一小步，人類的足跡早已不再只局限于我們的地球。從古人發(fā)明的指南針用于航海，到現(xiàn)在的深海潛水器的不斷下潛，地球上唯一不為我們熟知的地方也終將被我們了解。

　　試問，在這一項(xiàng)項(xiàng)天才的發(fā)現(xiàn)問世之前，有多少人愿意或是敢于相信這是可以做到的呢？

　　電燈問世前，有誰能相信有物體在黑夜里發(fā)出持續(xù)的光亮；電話問世前，有誰能相信有東西可以讓遠(yuǎn)隔兩地的'人通話；電視問世前，有誰能相信我們可以足不出戶了解世間百態(tài)；電腦問世前，有誰能相信人們可以在家中做許多以前做不了的事。敢想未必就一定能實(shí)現(xiàn)，而不敢想則會停滯不前，沒有進(jìn)步。

　　的確，有些天才般的想法，在被證實(shí)前，實(shí)在是令人難以相信。在達(dá)爾文的《進(jìn)化論》被證實(shí)前，有誰愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在樹上的猴子呢？在愛因斯坦的《相對論》前，有人敢懷疑牛頓當(dāng)年所確定的三大定律嗎？在兩顆球同時(shí)從斜塔上落下之前，有人會去相信物體下落的速度竟與物體的重量無關(guān)嗎？

　　人類社會之所以還在以飛快的速度不斷發(fā)展，就是因?yàn)橛羞_(dá)爾文、愛因斯坦……這一類頭腦中充滿了奇思妙想，并敢于將這些瘋狂的想法通過自己不懈的努力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人存在于我們的社會。

　　天才的想法總是瘋狂的，在那些庸才眼里，天才的想法總是不現(xiàn)實(shí)的、不合乎情理。但就是這一類被旁人視為“瘋子”的人們，不斷地推動(dòng)著整個(gè)社會的發(fā)展。

　　庸才追隨歷史，天才改變世界，我始終這樣認(rèn)為。

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