《為學》讀后感9篇
讀完一本書以后，你有什么領悟呢？這時就有必須要寫一篇讀后感了！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的《為學》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《為學》讀后感1
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣…….”教室里響起了同學們的讀書聲，這是潘老師在帶領著我們讀《為學一首示子侄》。這是清代文學家彭端淑的一篇文章，他為了鼓勵自己的子侄輩們讀書寫的。
在這篇文言文中，作者提出了一個觀點，那就是——天下的事情沒有難易的區別，做了，困難的事情也會變容易，不做，容易的事情也會變得困難。我覺得他說的太對了，天底下的事情有什么難易之分？學習不也是一樣嗎？只要肯去學，困難的就會變簡單，而如果你不學，簡單的就只能變困難。
在這篇文言文中，作者還舉了一個例子：在四川的邊境有兩個和尚，一個窮，一個富，這兩個和尚都有一個共同的志向，他們都想去南海朝拜，可到最后竟是那個窮和尚到了南海，富和尚沒有去。為什么富和尚準備了那么多年，還想租船去，卻最終沒有去成，而窮和尚只要了一個瓶子和一個飯碗，一年的時間就去了南海呢？這是因為富和尚太在乎客觀條件的好壞，卻一直沒有付出實際的'行動，所以才沒有到達南海。在最后，作者寫到：人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？其實并不是這樣，只要付出行動，你就能比得上文章中的窮和尚。記得有一次，我和同學在一起做題，突然有道題我不會，我把它放在一邊，可我身邊的那位同學馬上就拿出紙筆來演算，不一會兒就解出來了，當時我慚愧地低下了頭。
生活中這樣的例子還有很多。比如我們在做數學方程的時候，有一道又長又很難算的方程擺在你的面前，多數同學肯定會不去算它，但有些勤奮的同學就會去做，而做了的同學，自然就成功了。也許這就是好學生和差學生拉開差距的原因吧。
最后結尾，作者寫到：“是故聰與敏，可恃而不可恃也。自恃其聰與敏而不學者，自敗者也………”這一段就寫了失敗的人和自己努力的人是怎樣形成的。失敗是很容易的，但如果你想成為一個靠自己努力生活的人，你就需要勤奮，努力，上天只會把機會給那些付諸行動的人。
《為學》讀后感2
“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣，不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣�！边@是清代彭端淑說的，有錯嗎？
讀了《為學》，我心里就感到隱隱作痛，夜不能眠，它令我臉發燒，心作痛，所以我內心很不平靜，心中的漣漪不斷蕩漾，我不得不暗暗地責問自己：進了初中后，你究竟在趕什么了？
可能是升中考吧！升中考的失敗對我的打擊實在太大，太大了！升中考的失敗使我遭受到許多的白眼，許多的指責。這都足以令我陷入萬丈深淵，不能自拔。我對學習失去信心，直到在暑假姐姐引導我學會了《為學》一課后，我對學習有了希望，對生活也有了希望。現在老師讓我真正領會到當中《為學》一課的奧秘了。
這《為學》使我看到以前的`我：成績差，總為自己尋找一些客觀的原因（藉口），說什么“我很笨”呀、“我基礎不好”呀，“試題太差”呀之類的話。殊不知：為了學習知識，搞好成績，我付出過努力嗎？付出過多少艱辛勞動，我又有沒有改進學習的方法？我“學之”了嗎？我“為之”了嗎？
論條件，我會比文中的“窮和尚”差嗎？他幾乎三餐溫飽的問題也解決不了，但他僅靠他雙腳，只是去幾千里外的南海，意料之外的是，他竟到達了目的地。他靠得是什么？靠得是他對理想的追求，以及對為現實理想而付諸行動的毅力。偉大的音樂家貝多芬，三十二歲
突然耳聾了，當時的他心情痛苦之極了，但他就是靠著他對音樂的那種追求，以驚人的勇氣和毅力克服了困難，創下了一部驚世之作——《第九交響樂曲》。這說明了什么？
論天資，不可否認，我們的同學有的天資較差，反應遲鈍，這樣是不是意味著搞不好學習呢？偉大發明家愛迪生小時侯就是又聾又啞，被人稱為“笨蛋”。也許當時他真是十分笨，可是他“笨鳥先飛”，終于靠自己的勤奮刻苦，成為世界聞名的“發明大王”�？梢姡氨俊辈⒉皇墙杩�，并不可怕，可怕的是由于“笨”而止步不前�！安粚W”“不為”，又怎能搞好學習呢？
學過《為學》，我如夢初醒，后悔莫及。前人在逆境中，在艱苦環境中能有這樣遠大的理想和抱負，我們在二十一世紀的青少年在這樣好的條件下，難道沒有了嗎？
《為學》讀后感3
讀過彭端淑《為學》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質基礎，而沒能到南海，這確實是應該大加斥責的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南海回來之后，臉上顯出的“慚色”。僅此一點，筆者認為也是值得贊許的，因為能顯出“慚色”，就說明他有了悔意，他的“慚色”至少會成為他爾后實現理想的一種動力。
在人生的道路上，誰能不辦錯一兩件事?重要的是做錯之后如何對待，一個人如果能在做錯之后顯出“慚色”，那就說明他已經認錯了，并可能在此之后有悔改。
展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現理想于慚愧之后奮發有為的人，是如何面對失敗與挫折的。我國古代文學家蘇洵，他舉進士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經、百家之說，終于成為著名的文學家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。
再拿我們當代的事例來說吧，當代保爾——張海迪，在醫院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標的西藥，求她翻譯。這時她并不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以后，她立志要學好外語，終于掌握了幾門外國語言�！�
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的`艱辛的機會。然后，求索、奮斗，開發潛能，激發勇氣，磨練意志創造出難以想象的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應爬起來，在別人的取笑中開拓你的路。
在我們學習中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”以后，能夠總結經驗和教訓，勇往直前，鼓足勇氣努力學習，并取得了好成績。
前人在逆境中，在艱苦的環境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們90年代的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎?
《為學》讀后感4
前些天，我學習了《為學》這篇文章，明白了“事在人為”的道理。掩卷遐想，思緒萬千……
立志，乃事業的第一步，它就像船舵一樣，為萬噸巨輪確定航向�！胺蛑井敶娓哌h�！币删痛髽I者，必立高遠之志。敬愛的周總理正是從小胸懷大志，“為中華之崛起而讀書”，才把自己的一切無私地奉獻給祖國和人民。
“有志者，事竟成�！蓖ǔ�，人們對這句名言堅信不疑，可是為何《為學》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后卻“僧富者不能至而貧者至焉”呢？因為，“壯志與毅力是成功的雙翼”，歌德的這句話告訴我們，成功就像一只雛鷹，少了壯志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飛不起來的，也就是說，事業的成功屬于有遠大志向而又能迎難奮進的人。正如，貧富二僧皆有遠大志向，可富者空有其志，“數年來欲買舟而下”卻不去奮斗，就像開門一樣，門都不打開，里面的人就想出去，這怎么可能呢？當然，去南海只能成為他遙遠的夢；而窮者則立志去爭取，富者問他“何恃而往”，窮者“恃”不畏艱險、挫折、荊棘、坎坷和失敗的精神“而往”，乘風破浪，最終到達了南海，貧者之所以能夠實現自己的志向，是因為他不僅用志向指導著自己去奮斗，而且用奮斗的結果來證明了他的志向。翻閱古今中外的歷史長卷，這樣的'事例不勝枚舉：高爾基，為了寫歌頌無產階級的作品，為了共產主義事業，飽受人間辛酸，在饑餓和危險的威脅中不屈服，不畏縮，像海燕一樣在雷鳴電閃中擊風搏浪，在社會這座大學里千錘百煉，終于，成為一個堅強的無產階級戰士，一位偉大的無產階級革命家。從諾貝爾到愛因斯坦，從李時珍到童第周，凡是在事業上有所成就的人，他們的成功無一不是努力奮斗的結果。由此可見，“有志者，事竟成”不是說只要立定鴻鵲志，自有鵬程萬里時；而是既要有偉大的創造志向，還要有爭取成功的更偉大的奮斗精神。
一個真正胸懷大志的青年或少年，他在學習本領、成就大業的征途中，必定能夠沖破各種艱難險阻，擊浪揚帆，破浪遠航。巴斯德曾經這樣說過：“壯志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，旅程的盡頭便是成功！”
《為學》讀后感5
文中講：“人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣�！钡拇_，天下事有難易之分。但為何不從另外一個角度去看?題有難易，只要去做，去鉆研，難道還怕不能攻破;事有難易，為何別人做起來能輕輕松松?別人做得到的我們難道就做不到嗎?俗話說，“世上無難事，只怕有心人�！蔽蚁嘈攀郎蠜]有做不到的事。
“西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而窮者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?”是啊，難道我們就比不上一個窮和尚?和尚立志南海一游，能達到自己的目的，那我們也能。你立下志，去實現自己的`愿望，認認真真去上學，踏踏實實去做事，還怕學不到，做不到，實現不了的嗎?回顧一下，愛迪生當初不也是靠揀破爛兒度日嗎?童第周不是被認為“低能兒”的嗎?那他們為什么能成為偉大的發明家?還有蒸汽機的發明者瓦特，引力發現者牛頓……，他們做為一代科學家，為何能創一代佳績?難道他們高智能嗎?那童第周呢?他們就是靠著這種刻苦鉆研，吃苦耐勞，勇于拼搏的精神去創造去爭取的。他們為何能人窮志不窮?他們為何能踏踏實實去實踐?我們為何不能呢?他們是人，我們也是人。難道我們不及他們嗎?不，上天賜于我們的是平等的，只要我們自己去開拓，去奮斗，就能取得輝煌。
話雖如此，但實際生活中有多少人這樣踏踏實實去做?又有多少好高騖遠之徒去盲目追求?人不能沒有志向，但立志也不能只說不做，譬如我自己吧，我曾有自己的追求和理想，也曾立過志，寫過規章制度，
也曾為自己立過行為規范。但寫歸寫，說歸說，做起來真是千難萬苦。唉，放棄吧，反正有下一次。我想許多朋友也曾有像我一樣的思想歷程吧，其實這是我們自己在給自己做偽裝，在偽裝我們那一顆虛偽的心，在盡力挽回我們所謂的“面子”。讓我們真實面對現實吧，事在人為。
有句詩說“莫問辛勞有多少，耕耘自得新收獲”。是啊，何必去管那些付出。讓我說，事還是在人為，讓我們這些得過且的朋友摘下這虛榮心所拼湊成的面具，丟掉我們我們所謂的“面子”，去樹立自己的理想，去開辟一片屬于自己的藍天吧!
《為學》讀后感6
昨天我看了清朝作者彭端淑寫的一篇文言文——《為學》。
文言文注解，我明白了這篇文章的主要內容，作者通過兩個和尚去海南的故事，用簡練的語言為我們闡述了“是上無難事，只要肯登攀”。
當我明白了這個道理以后，我想到了現實社會，我覺得彭端淑的語言是極賦有哲理性的，并且他所闡述的事理完全是當今社會的.一個縮影。正如文中開頭所講：“天下事有難易呼了為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易呼？學之，則難者亦難矣。不學易者則易難矣�！蔽闹姓f的很對，天下的事有容易和簡單之分嗎？沒有，這正如作者所說：只要去做，難事也會變簡單；而不去做，簡單的也會邊難，就如文中的那兩個和尚；富和尚隨有財富，卻沒有志向，而窮和尚隨窮，但有遠志，有信心。就平這兩樣，他達到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而貧者至焉”的結果。
由兩個和尚的故事，我終于明白了有心者事競成的作風。真的，人各立志，每人都能成功嗎？不是由古到今，每一個干部都立志，都宣稱自己要成為為人民服務的好干部，可做到的又有幾個呢？當他們登上官位時，就志呼所以，貪贓枉法，以至于最后使國家受損失，使人民受害，連自己也不能堂堂正正做人，為什么呢？因為他們只是空懷大志，并沒有付諸行為，所以他們根本不可能有什么作為。
比如我身邊有一些同學，他們的父母給他們創造了良好的生活環境，和學習條件，而他們呢？卻不知父母的苦心，看到這些好條件，就不在認真學習了，而是一天樂不思蜀的玩著。他們并不是沒有志向，而只是對現實狀況感到滿足，所以就忘記了自己的行動。人們常說：“寒門出才子”。由此可見，人生立志，要想有所作為，就必須向窮和尚那樣，有所想必有所做才行。否則就會一事無成。
《為學》讀后感7
拜讀彭瑞淑的《為學》，很受教益。他通過一個小故事，告訴我們一條令人終生受益的大道理。
那故事說：在很久很久以前，在四川一個偏僻的深山里有兩個和尚，其中一個很貧窮，另一個比較富一些。有一天窮和尚對富和尚說：我想去南海——即舟山群島普陀山，乃佛教圣地，觀音菩薩的“家”—— 朝圣，您覺得怎么樣呢？
富和尚說：“您怎么去呢？”
窮和尚說：“我步行呀。帶上一個盛水的瓶子、一個化緣的飯缽就足夠了�！�
富和尚說：“我多年來一直想雇艘船東下，終因千里迢迢、困難重重，至今也還沒有能夠去成。您這樣怎么能去啊！”
一年后，窮和尚從南海回來了。富和尚知道以后，臉上露出了慚愧的.神色。
從四川去南海，間隔千山萬水，且“蜀道之難，難于上青天”，又會有多少困難險阻啊！富和尚害怕路上有野獸，害怕自已會生病，害怕自己會迷路……害怕這，害怕那。所以今天推明天，今年推明年。最終一事無成。而窮和尚只知道：邁開雙腳，走！那看似難以克服的困難就這樣被一步步踩在了腳下！這結果毫不奇怪，畢竟——“路在腳下”！
古人用這個小故事教育我們，凡事都是這樣的：再困難的事，只要我們鍥而不舍地用心去做，就一定會有所收獲；再容易的事，不去做，也絕不可能成功。像富和尚那樣，凡事多籌劃籌劃，當然亦無不可，但更加關鍵的是——不能空談，必須付諸于行動！
學習不也是一樣的嗎？我們不迷信天才，只相信勤奮。再難懂的知識，只要努力了，就會有所收獲；再淺顯的知識，不用心，就只能學點皮毛，甚至什么也學不到。
堅忍不拔的努力乃是成敗的關鍵。我們應該牢牢記�。喝酥疄閷W，貴在立志，要立長志，不要常立志。無論客觀條件的好壞，無論天資的高低，關鍵在于我們自已的努力。
《為學》讀后感8
中國是一個有著悠久歷史的國家，在世界幾大文明古國中，中國連續發展至今的文明，已有五千多年的歷史了。兩千多年前，“諸子百家”便提出了很多理念，如：仁者愛人、道法自然、自強不息等，如今仍深深地影響著中國人的生活。這個暑假，我也走進經典，走近古人，認真閱讀了《中華經典誦讀》讀本，其中的一個故事讓我思緒萬千……
這個故事是《為學一首示子侄》中的一個片斷。故事大意是這樣的：蜀國有兩個和尚，一貧一富，他們都準備去南海。貧和尚說走就走，只帶了一缽一碗，而富和尚多年前就準備買船南下，可一直沒有成功，直到貧和尚人南海回來了，他仍在準備中。為此事，富和尚感到慚愧不已。這個故事的結尾頗有深意，它是這樣寫的：西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至之。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？
最后一問問得好，一語警醒夢中人！我細細思量，自己不就是故事中的那個富和尙嗎？很多時候，我也有理想，也常常立下一些志向，制定一些美好的`計劃，可往往連眼前的事情都做不好。就拿今年暑假的事來說吧，媽媽為了讓我英語覺得更好，特意給我買了一套《書蟲》，并附有配套光盤。因為學習語言，聽是最主要的，所以媽媽打算為專門買一臺CD機，可是轉了幾家商店，都沒有買到，后天因為種種原因，最終把這事兒給耽擱了下來。一個暑假轉眼就過去了，可是我的《書蟲》依然還在睡著大覺�，F在想來，我十分慚愧：有些事并非要條件一定滿足才可以去做，沒有專門的CD機，我可以在電腦上聽，坐車時可以利用汽車的CD聽。或者可以自己學著讀，遇到不會的單詞可以查《有道》……辦法有的是，可是就差實際行動，一再為自己的懶惰找理由，而不是為行動創造條件。
人往往就是這樣，先給自己樹立一個遠大的志向，卻非要等等條件滿足以后才去行動。殊不知，這種等待就是浪費時間，浪費青春。這個世界上從來不缺乏有理想有志向的人，卻很少有為為理想為志向付出行動而努力奮斗的人。讓我們從今天起，從現在起，做一個像貧和尚一樣的人，立刻行動，馬上行動，沿途美好的美景在等著我們！
《為學》讀后感9
讀過彭端淑《為學》，大家多會對富僧大加批評，誠然，富僧擁有雄厚的物質基礎，而沒能到南海，這確實是應該大加斥責的。但是，大家多忽視了另一方面，那就是富僧聽到貧僧由南�；貋碇�，臉上顯出的“慚色”，僅此一點，筆者認為他也是值得贊許的，因為能顯出“慚色”，就說明他有了悔意，他的“慚色”至少會成為他爾后實現理想的一種動力。
在人生的.道路上，誰能不辦錯一兩件事？重要的是做錯了后如何對待，一個人如果能在做錯之后顯出“慚色”，那就說明他已經認錯了，并可能在此之后有悔改。
展開歷史的畫卷，讓我們看一看那些沒有實現理想于慚愧之后奮發有為的人，是如何面對失敗與挫折的。我國古代文學家蘇洵，他舉進士不中，有“慚色”燒盡以前所寫之文，閉戶苦讀，通讀六經、百家之說，終于成為著名的文學家。異邦音樂大師貝多芬，32歲時突然耳聾了。當時他心情痛苦絕望之極，甚至一度閃過自殺的念頭，有“慚色”后并沒自殺，反而以驚人的勇氣和毅力克服了困難。最后一部杰作——《第九交響曲》是在他的聽覺完全喪失后完成的。
再拿我們當代的事例來說吧，當代保爾——張海迪，在醫院工作時，有人拿著一瓶貼著外文商標的西藥，求她翻譯。這時她并不懂外文，因而她只好慚愧地搖搖頭，而就在這以后，她立志要學好外語，終于掌握了幾門外國語言�！�
從以上事例中，我們可以看出失敗和挫折并不可怕，可怕的是在失敗中永不爬起。一次失敗，只不過是多了一次更好地反省自己，從而更好地認識自己、認識生活的艱辛的機會。然后，求索、奮斗，開發潛能，激發勇氣，磨煉意志創造難以想像的奇跡。不要在乎別人的嘲笑與諷刺，你應爬起來，在別人的取笑中開拓你的路。
在我們學習中，由于各種原因而遭挫，有的人便灰心喪氣萎靡不振，甚至麻木不仁。還有的在失敗面前并沒有失望，在顯出“慚色”之后，能夠總結經驗和教訓，勇往直前，鼓足勇氣努力學習，并取得了好成績。
前人在逆境中，在艱苦的環境中能夠有這樣遠大的理想和抱負，我們21世紀的青少年在這樣好的條件下，難道就沒有嗎？
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