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《棋王》有感
《棋王》有感1
今天中午，我們組織觀看了一部關于棋的電影，叫《棋王和他的兒子》。
這部電影情節令人感動，充滿勵志與親情，能讓你為此鼓舞，也能讓你感動落淚。其中有二個片段讓我流下了滾燙的眼淚。第一次，劉小川的`父母剛辦完離婚手續，劉小川剛剛放學回家，***媽正在收拾衣服回娘家，媽媽對小川說：“川兒，爸爸媽媽有事對你說，爸爸媽媽離婚了，你跟誰。”川兒說：“我要和爸爸一起生活，媽媽自己一個人能過好，如果爸爸沒人照顧，他就完了！”第二次讓我眼睛濕潤的是，川兒的父親為了給川兒交學費，他去下了一盤賭棋，被警察給抓走了，當他出來的時候，川兒已在門口等爸爸了，當父子倆回到家，兒子拿著行李箱就要走，父親一下拉住自己的兒子，川兒大聲說：“我要做棋王的兒子，不要做賭王的兒子。”這下，父親劉一手震住了，并說了一通感人的話語，其中有一句話我記得非常清楚，“現在爸爸只剩下你了，爸爸不能再把你給輸了。”
看完影片，我覺得在生活中，只要踏踏實實地過著生活，不求轟轟烈烈，找著自己的樂趣就可以了。
《棋王》有感2
那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標志。
《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經深深植根于他的心里，已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋；他在乎的'，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。
“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。
《棋王》有感3
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背后對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構筑了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙著。他沒有像大多數知青那樣，囿于那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執著置于物質生活之上。
阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長背景與王一生存著天壤之別，在優渥環境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的.妥協仿佛是他對時代妥協的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他不過是為了謀一個干凈的棲息之所，要說唯一的遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。
王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中，又有著各自的情理。王一生自小生活環境單純，對象棋的熱愛也完全發自內心，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜。可以說，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執著，他的內心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿于時代了。而王一生卻因著那純粹與執著，保持著自我。
生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
《棋王》有感4
這是一本短篇小說集，書中最出名的三個故事是：棋王、樹王、孩子王。
書里有著冷靜克制的描寫，每一個句子都力求以最少的話語表達出最真實的情境。
于是，你發現，在平淡的描述下有著深刻的力量，作者用最平實的語言，勾畫出了一個身邊真實的存在。
這感覺就像是在朋友聚會時，有人侃侃而談說起某個有故事的人。
這三個王，是真的都有故事。
棋王，沉迷于下象棋，在上山下鄉的環境下，他除了吃就只剩下棋一個愛好，在下棋中得到精神慰藉，被人稱為“棋呆子”。他同時和九人下棋，贏了八人，還有一人求和，這場棋結束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脫。
樹王，與樹一同死去，他理解不了人們在那個年代為什么要伐樹，那顆最高最大的樹就是他守護的對象，整座山頭的樹都被伐光，獨留那一顆，那樹在他心里似乎是某種精神象征，樹王阻止不了伐樹，于是他隨著最高大的樹被砍伐后一同死去，至死都想不明白當時為什么要將好端端的森林砍倒燒掉。
孩子王，想要教孩子們一點有用的語文知識，這些孩子馬上就要考高中了，卻連小學的.字都沒認全，連本新華字典都沒有，于是他從作文入手，讓大家從每天最普通的生活寫起，終于在他的努力下孩子們能完整寫出一些文章了。但是，因為他不按照課本教書，被懷疑有帶壞孩子們的風險，于是書只教了一半就又回去當知青了。
這三個故事概括起來就是這么簡單，而我感覺到作者的客觀描寫下也傳遞著他的思想認識。
在上山下鄉時，沒有精神慰藉靠下棋來寄托精神世界的棋王。
當了兵退役后，守護著山林有著自己堅持的樹王。
教學生知識后，卻被懷疑帶壞學生有思想問題的孩子王。
阿城是經歷過上山下鄉的，在他雖然克制寫實的描寫下，這些故事平淡卻讓人忍不住反思。
為什么棋王專注于棋，為什么樹王想不通伐樹，為什么不教孩子課本上的知識會被辭退？
這些沒有說出的疑問，隱藏在故事的后面，也隱藏在那段歷史中。
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