【精選】藝術(shù)作文集錦八篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊桑旅媸切【幨占淼乃囆g(shù)作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
藝術(shù)作文 篇1
藝術(shù)無處不在，只要你用心去尋找；美麗無處不在，只要你有一雙善于觀察美的眼睛。學(xué)校又開畫展了，這次不僅有畫，還有許多科技作品，同學(xué)們個個都前去觀看——走到操場，雖然說是一場小小的.學(xué)校畫展，但也十分精彩！每一幅畫都傾注了每一位同學(xué)的心血，也正因如此，這些話才會被掛在這里被所有人欣賞。我仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)每一幅畫上都有很多淡淡的鉛筆印，從這些可以看出每一位畫師為了畫一幅畫構(gòu)思了多少次，又擦去了多少次……
這是精美的書畫作品，還有方便的科技作品，雖然有些粗糙，但畢竟是小學(xué)生所制造的，各不相同，仿佛每一件科技作品都是一件件精美的藝術(shù)品。這個有方便快捷的功能，那個有減輕負(fù)擔(dān)的效果，我摸摸這兒，看看那兒，瞧瞧這個，個個都愛不釋手。所以美不分大小，只分誰欣賞，藝術(shù)不分境界，只要你用心去體會。
藝術(shù)作文 篇2
笑的方式很多，每個人的笑也各不相同，姑且分以下幾種。
一、笑不露齒
此笑純屬“淑女”派，在古代甚為流行。女子微微抿嘴，點(diǎn)頭致笑，回頭率必定達(dá)到100%，不需半句言語，就將目光鎖定在此一人身上，甚秒。
二、天真爛漫
隨著時間的推移，“淑女派”的笑容早已淘汰，甚至還會被別人認(rèn)為是做作，“天真爛漫”的笑逐漸被人接受。如果說“淑女”派的笑容是靠“含蓄“來吸引眾人的眼球的話，那么“天真爛漫”笑容的引人注目，關(guān)鍵還是靠“張揚(yáng)”。如果非要用一句話來形容這種笑，那就是“笑未到，聲先到了”，擁有這種笑的.人，必定擁有清脆的嗓音，伴隨著“咯咯咯……”張揚(yáng)的笑聲，你聞聲望去，必定會發(fā)現(xiàn)幾個笑得前仰后合的女孩，雖還不知笑之故，也必定會為之所感染。
三、偷笑
如果注意觀察，你會在笑的人群中偶然發(fā)現(xiàn)一兩個偷笑的人，一般來說，這是因?yàn)楸恍φ吣似浜糜岩�，此人想笑卻又礙于面子，且又怕友人惱羞成怒，化友為敵，豈不慘哉？
四、強(qiáng)作顏笑
擁有此笑者，定是有苦說不出的苦命之人，雖是可憐之人卻也有可喜之處，擁有此笑者往往友人居多。當(dāng)今時代，人們大多樂觀、開朗，偶遇幾個憂郁之人，必定會成為眾人矚目的焦點(diǎn)，用這種笑容來吸引眾人，實(shí)在絕也！
藝術(shù)作文 篇3
《蜀道難》是李白的代表作，也是我國文學(xué)寶庫中具有歷史價值和文學(xué)價值的不朽杰作。《蜀道難》本為樂府《相和歌辭瑟調(diào)曲》舊題，李白此詩是對傳統(tǒng)題材的再發(fā)揮。此詩的主題思想眾說紛紜，見解不一，我認(rèn)為它與政治現(xiàn)實(shí)還是有一定聯(lián)系的。詩歌創(chuàng)作于天寶初年，即李白第一次入長安的時候，當(dāng)時表面繁榮的唐朝隱伏和醞釀著衰敗、變亂的危機(jī)。藩鎮(zhèn)割據(jù)，懷覬覦之心者，非徒安史。詩末抒發(fā)的感慨，當(dāng)是針對時局而發(fā)，寄寓著詩人的隱憂，詩歌借助神話傳說和民諺，馳騁豐富奇特的想像，運(yùn)用夸張手法，近乎完美地描寫出蜀道的奇和險。唐代殷頁圃藪聳“可謂奇之又奇，自騷人以后，鮮有此體調(diào)”。相傳賀知章讀罷《蜀道難》，“稱贊者數(shù)四，號為‘謫仙’”。
《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語言夸張。這是一首讓古今文人拍案叫絕的詩章。
詩歌開篇即憑空起勢，驟響徹天。詩人就通過連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同尋常的險峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險途，給險峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險作了鋪墊。 上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。詩句氣勢磅礴，讓讀者在心目中對蜀道留下了深刻的印象。
接著按由秦入蜀的路線（長安—太白山—峨眉山—青泥嶺—劍閣—成都），具體細(xì)致的寫蜀道之難，難在何處。
先寫蜀道開辟之難。詩歌夸張地說自蜀開國四萬八千年以來，一直“不與秦塞通人煙”，后來五丁力士拽蛇導(dǎo)致地崩山摧身死才促成了蜀道的修建。這個悲壯的神話故事為蜀道增添了許多神奇色彩，也間接地表現(xiàn)了古代勞動人民的智慧和力量。
次寫蜀道旅途之難。以“六龍回日”的神話和想像，用黃鶴飛不過、猿猱愁攀援來反襯，用悲鳥、子規(guī)作烘托，極寫山的高峻奇險；以“沖波逆折”“飛湍瀑流”的直接描寫，用“崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的夸張手法，極寫水的湍急兇險。
繼寫蜀道人事之難。劍閣位置險要，易守難攻，歷史上不乏據(jù)險作亂的先例，詩人懷著對國事的擔(dān)憂、對人民的關(guān)切之情，警告當(dāng)局要吸取歷史教訓(xùn)，防止地方軍閥據(jù)險作亂，殘害人民。
文末的結(jié)語寫蜀道之難導(dǎo)致的結(jié)果。行人望蜀興嘆，徒喚奈何，言有盡而意無窮，妙哉妙哉。
詩人以鬼神莫測的筆鋒，縱橫馳騁，時間上從四萬八千年之前的混沌初開至戰(zhàn)國而至中唐；空間上從長安跨越數(shù)座大山而至成都，從上可摩天的山巔到激流回旋奔騰的`深壑；其他，從行人至鳥獸，從神話傳說至當(dāng)今世道……騰挪跌宕，驚心動魄，把蜀道之難渲染得淋漓盡致。
本詩為樂府詩，形式自由，每句字?jǐn)?shù)從三言至十一言，參差錯落，且三次換韻，非常適合表達(dá)大自然的奇觀和詩人熱情奔放的思想感情。詩歌融神話、傳說、諺語與景觀、人事、心理于一爐，想像豐富奇特，夸張新穎獨(dú)到，虛實(shí)結(jié)合，情景交融。“蜀道之難，難于上青天”一句，前、中、后出現(xiàn)三次，反復(fù)詠嘆，內(nèi)容逐次加深，產(chǎn)生了回腸蕩氣的藝術(shù)效果，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
全詩從形式到內(nèi)容，充分體現(xiàn)了詩歌的浪漫主義特色。詩人寄情山水，放浪形骸。他對自然景物不是冷漠的觀賞，而是熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的理想感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了詩人的情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。詩人善于把想象、夸張和神話傳說融為一體進(jìn)行寫景抒情。言山之高峻，則曰上有六龍回日之高標(biāo);狀道之險阻，則曰地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。詩人馳走風(fēng)云，鞭撻海岳(陸時雍《詩鏡總論》評李白七古語)，從蠶叢開國說到五丁開山，由六龍回日寫到子規(guī)夜啼，天馬行空般地馳騁想象，創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。透過奇麗峭拔的山川景物，仿佛可以看到詩人那落筆搖五岳、笑傲凌滄洲的高大形象。
藝術(shù)作文 篇4
俗話說的好：“好戲開臺之前，總少不了來一陣激烈的鑼鼓，以引起聽?wèi)蛘叩淖⒁狻！倍还?jié)好課的開始，也需要有一個精彩的導(dǎo)入，以此激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣。下面以《敕勒歌》和《狼和小羊》為例，談?wù)勛约旱膶?dǎo)課藝術(shù)。
《敕勒歌》是一首大家都很熟悉的詩歌，全詩描繪了我國內(nèi)蒙古陰山腳下土地遼闊、牧羊豐茂、牛羊肥壯的草原風(fēng)光。整首詩場面宏大，意境高遠(yuǎn)，針對這一特點(diǎn)，我是這樣導(dǎo)入的：
首先，我說：“同學(xué)們，今天老師給大家?guī)砹艘皇酌烂畹母枨�，想聽嗎？”在學(xué)生們歡呼雀躍的情況下，我為他們播放了歌曲《草原上永不落的太陽》，與此同時，還配上了大草原上牧民放牧的畫面。同學(xué)們聽的如癡如醉，甚是投入。
接著，我又說：“你們覺得大草原怎么樣？能不能說一句贊美大草原的話呢？”
由于歌曲已經(jīng)把書面上的人物、景物變成了可以看得見、聽得著的活生生的形象，學(xué)生的各種感官被充分調(diào)動起來，說的時候可謂是暢所欲言。有的學(xué)生說：“大草原真美呀！”也有的說：“大草原一望無際，真遼闊呀！”還有的學(xué)生說：“大草原上牛馬成群，牧民在那里悠閑地放牧，真愜意呀！現(xiàn)在我多想到美麗的大草原上走一走，看一看�！碑�(dāng)學(xué)生興趣正濃的時候，我話鋒一轉(zhuǎn)說：“那么居住在大草原上的人們又是如何贊美它的呢？”今天我們就來學(xué)習(xí)一首北朝民歌《敕勒歌》，這時學(xué)生如身臨其境，讀書的欲望便會油然而生。
二、不同的課文要有不同的導(dǎo)入方法。
《狼和小羊》是一則寓言，又是一篇兒童喜聞樂見的童話故事，根據(jù)學(xué)生年齡以及愛聽故事的特點(diǎn)，我采用了表演引入法。
一上課，我就說：“孩子們，今天老師給大家?guī)砹艘晃缓门笥眩銈兿胝J(rèn)識他么？（想）看，他來了�！崩蠋熢捯魟偮�，就走出來一位戴著小羊頭飾的學(xué)生，一邊走一邊說：“今天的天氣真熱呀！我在外面玩得又累又渴，想找點(diǎn)兒水喝，到哪兒去找呢？（小羊四處找水）呀！那有一條清清的小溪（急忙跑去喝水）。這水又涼又甜，真好喝，我一定要喝個夠。
在小羊喝水的'時候，作為老師，我說：“正當(dāng)小羊盡情地喝水的時候，同學(xué)們，請注意（作神秘狀），這時——誰來了？“
這時，頭戴狼頭飾的學(xué)生慢悠悠得走了出來：“我這幾天都沒有找到吃的啦！餓得我頭發(fā)昏，腳發(fā)軟，肚子咕嚕咕嚕直叫喚，好難受哇！不管怎么說，今天我一定要找些吃的。��！那有一只小羊，太好了，我可以美餐一頓了（邊說邊做舌頭舔嘴唇的的動作）�？墒牵ㄑ壑榈瘟锪镏鞭D(zhuǎn)），我找什么借口，才能讓他成為我的美餐呢？”
（師描述）：狼慢慢地靠近小羊，同學(xué)們，現(xiàn)在你們最關(guān)心的是什么呢？一石激起千層浪，孩子們紛紛舉手，提出了自己的問題。他們有的說：“我想知道狼是不是把小羊吃掉了？狼都找了哪些借口？小羊是怎么做的？”等等。
接著孩子們的問題，我說：“是�。±嵌颊伊四男┙杩�？究竟吃掉小羊了嗎？現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)課文，一起看看事情的發(fā)展吧！”
這樣導(dǎo)課，從一開始就使學(xué)生沉浸在故事所營造的氛圍中，不自覺得就把自己變成了故事中的某一個角色。這種角色的轉(zhuǎn)換促進(jìn)了心理的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中處于亢奮狀態(tài)。
是啊！“撥弄琴弦三兩聲，未成曲調(diào)先有請”，這也許就是最好的導(dǎo)課藝術(shù)吧！
藝術(shù)作文 篇5
術(shù)，不僅可以陶冶我們的情操，還可以使人更加自信。說起我與藝術(shù)，還真有難分難解的五年呢！
一年級的時候，媽媽決定讓我學(xué)習(xí)一門樂器。但是家里的意見有分歧。爺爺提議練鋼琴，爸爸卻說電子琴，媽媽讓我學(xué)二胡。奶奶比較民主，問我喜歡什么？我思來想去選擇了自己喜歡的手風(fēng)琴。大家尊重了我的選擇，就這樣我與手風(fēng)琴結(jié)下了不解之緣。
曾記得七歲時第一次上課，老師便拿起我的手細(xì)細(xì)端詳，由于手風(fēng)琴琴重鍵大，老師便認(rèn)定有這樣一雙手的男孩子條件很好。媽媽暗自竊喜，在恍惚中仿佛看到了十年后的我十指翻飛，琴聲如海浪、如泉水……這樣的想象太令人鼓舞了，媽媽便對我說，學(xué)好琴是她對我最大的愿望。
初學(xué)的半年一切順利，我在家天天練、夜夜看，我的'進(jìn)步也極大。一年后課程加深，我二年級的時候認(rèn)譜差，要媽媽幫助。媽媽頗有“80歲學(xué)吹鼓手”的感慨，但她從不感到厭煩，每天先自己學(xué)，然后在我拉琴時提醒我，我們一起積極備戰(zhàn)三級，五級，使我對學(xué)手風(fēng)琴的信心提升了很多。
但隨著時間的推移，學(xué)校的功課多了，練琴的時間少了，但我堅持著我的愛好，一步一個臺階，每年都堅持考級。去年考8級的時候。我發(fā)現(xiàn)除了考演奏、還要考樂理。難度很高。但是我還是在學(xué)習(xí)之余努力堅持著。
功夫不負(fù)有心人，在訓(xùn)練老師的幫助下我順利通過了8級考試，在考試過程中我還有了一個以外的收獲，老師發(fā)現(xiàn)了我的一個過人之處，10次聽力無一失誤，老師對我媽說，這孩子有天賦，要好好培養(yǎng)，我媽的臉頓時笑得像花一樣，是啊媽媽多年的辛勞沒有白費(fèi)啊。
現(xiàn)在我在學(xué)習(xí)空余時間，經(jīng)常會在家里拉拉琴，美妙的琴聲在家里蕩漾的時候，全家都會沉浸在快樂中，我知道我離真正意義上的藝術(shù)還很遠(yuǎn)，但是我體會到了只要好好耕耘就一定會得到果實(shí)的道理。我這個剛剛?cè)腴T的小小藝術(shù)還給全家?guī)須g笑和快樂呢，你說不是嗎？
藝術(shù)作文 篇6
藏瓷要看作品本身藝術(shù)水平 別被“大師”名頭唬住了
在收藏當(dāng)代藝術(shù)陶瓷時，首先要看藝術(shù)陶瓷技術(shù)人員的職稱及榮譽(yù)稱號，大師級別越高，作品的價格以及收藏價值一般會更高，這已成為一種慣例。不過，當(dāng)代官窯瓷器收藏家鄭玉彩也指出，看職稱只是第一步，不能僅以職稱確定作品的價值，因?yàn)槁毞Q不能完全代表陶瓷藝術(shù)人員的水平，甚至有些大師的作品粗制濫造，不具備收藏價值，收藏當(dāng)代瓷器的關(guān)鍵還是要看作品本身的藝術(shù)水平。
鄭玉彩表示，在鑒別當(dāng)代藝術(shù)陶瓷精品時，僅看大師頭銜是不行，它存在幾個方面的問題：首先，各級大師評比中都或多或少的存在一些不正之風(fēng)，因此一些正直且有高水平的藝術(shù)人員不愿意主動評大師，如輕工部陶瓷研究所高工陳慶長先生，他的作品曾多次被國家選為禮品瓷，他就表示不愿意評大師。另外像中國工藝美術(shù)大師汪桂英從來不托人為兒子曾軍評大師鋪路，相信兒子憑自己的本事早晚會成為省級大師，目前，曾軍也晉升為江西省工藝美術(shù)大師，這就是他個人努力的結(jié)果。不過這種品德高尚的藝術(shù)家如今可是越來越少了。因此應(yīng)該看到，在大師評比中還是存在一些外人所不清楚的`潛規(guī)則，這都影響了“大師”群體的整體素質(zhì)，需要收藏愛好者予以重視。
其次，有的人名為大師，但其實(shí)根本沒有大師應(yīng)有的技術(shù)水平。有的大師基本的陶瓷制作工藝都不熟練，連拉坯都不會，陶瓷繪畫裝飾更是了無創(chuàng)新，有的作品就是粗制濫造，從收藏角度說，沒有創(chuàng)新的作品就沒有收藏價值，不會創(chuàng)新的藝術(shù)家也根本不符合大師的標(biāo)準(zhǔn)。另外，目前還存在一種現(xiàn)象，有些官員因?yàn)槁殑?wù)級別很高，盡管也會被評為大師，但其作品的質(zhì)量和藝術(shù)水平都難以保證，雖然短時間內(nèi)可能價格比較高，但從長遠(yuǎn)看，也是不具備收藏價值的，需要藏家注意。
第三，冒名、造假大師的現(xiàn)象屢見不鮮。有的陶瓷藝術(shù)品雖然有大師的落款、證書，但其實(shí)是貨真價實(shí)的假貨，這類仿品根本不是出自大師之手，鑒別這類瓷器就需要藏家具有一定的鑒賞水平，一般來講，這些仿品大都繪畫呆板，與大師本人的風(fēng)格不相符。
所以，鄭玉彩認(rèn)為，在關(guān)注大師作品時，除了考察職稱及榮譽(yù)稱號外，更要關(guān)注作品本身的藝術(shù)價值。
藝術(shù)作文 篇7
今天下午，我們四年級段去吳子熊玻璃藝術(shù)館參觀。
吳子熊玻璃藝術(shù)館就坐落在臺州市中心大道中段市民廣場北面，市委黨校西邊。我們坐車很快便到了那里。
我們一走下汽車，首先映入眼簾的是“吳子熊玻璃藝術(shù)館”幾個黑色有力的大字，我想它一定是玻璃雕的。
我們走進(jìn)大門，都被眼前的景像給鎮(zhèn)住了，一塊大型的玻璃“黃鶴樓”全景展現(xiàn)在前，上面還題了《黃鶴樓》的詩句，真可謂是妙手丹青！這是吳邦國贈送的，吳大師就把它給刻了上去。
再往前面走去，我們看到了一副世界上最大的水晶象棋，我們禁不住好奇地跑過去摸了一下棋子，真是光滑細(xì)膩。繼續(xù)往前走，我門就來到一副名為《永立潮頭》的彩色雕象前，這副畫上畫著“鄧小平爺爺站立在浪潮前“，凝視著遠(yuǎn)方，這象征了鄧小平爺爺永站在時代潮流前沿，領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷向前的豪邁氣概，這副雕像長7米，寬5米，真是氣魄非凡呀！
我們來到了二樓，首先先來到中國館。我們先看了《八十七神仙卷》，那真是太神奇了，有同學(xué)仔細(xì)地數(shù)了一下，說真得有八十七個其中的神仙。一個個千姿百態(tài)，栩栩如生，這真是巧奪天工呀！左則還有一張《天津時報》，這是世界首張玻璃報紙，令我們也開了眼界。而刻工最精細(xì)的就要數(shù)《清明上河圖》了，這是由吳子熊父子經(jīng)過了七個月之久的時間打造而成的，它生動展示了宋朝封建時期社會的`風(fēng)土人情。
我們又來到了國際館，它的頂上有世界名勝古跡雕像，特別是古埃及的金字塔，別具風(fēng)味，這里還有吳子熊去過的國家，及他們送給吳子熊的硬幣，還有那些外國領(lǐng)導(dǎo)人的題詞和外國名畫——大衛(wèi)頭像等都被吳子熊刻在了玻璃上，以做紀(jì)念。
然后，我們再離開了國際館，來到了器皿館，這里的“蝦”活靈活現(xiàn)，好像會動一樣。所以它命名為“游動的蝦”。這兒還有大量的美麗花瓶、盤子，有的花瓶還在轉(zhuǎn)動呢！
接著我們來到了水晶館，這里的寶塔、水晶鞋、觀音像、小艇……全都是用水晶雕刻而成的，它們一個個晶瑩剔透，形狀各異，大小不一，真是美極了。
隨后，我們又進(jìn)入了將軍館，這里最有意思的就是毛主席那首《長征》的詩，詩是毛主席作的，可上面的字，卻是由五十六位老將軍、紅軍每人寫一個字拼成的，所以刻印在玻璃上的每個字各不相同，讓人大飽眼福！
最后，我們來到精品館，里面所有作品都是吳大師親自雕刻，精致至極。
整個參觀過程我們一邊懷著激動和好奇的心情欣賞這些神奇的藝術(shù)作品，一邊受到祖國的文化和歷史的教育，開闊了眼界，增長了知識。
時間在不知不覺中過去，傍晚，我和同學(xué)們都懷著依依不舍的心情離開了吳子熊玻璃館。
藝術(shù)作文 篇8
“人”字不是一筆就可以完成的，它需要的是一撇一捺的藝術(shù)組合，才會有了“生命”。
雖然只是一撇一捺組成的簡單的文字，但是它卻有著豐富的內(nèi)涵。
朋友說：“一撇是陽剛的你，你捺是陰柔的我�！彼麄兘M成的“人”字藝術(shù)是友誼。它需要朋友們彼此真誠相待，真心相助。
父母說：“一撇是父母溫暖的懷抱，一捺是孩子清新的依偎�！彼麄兘M成的“人”字藝術(shù)是親情，它需要父母們用愛來呵護(hù)孩子，孩子們用愛感謝父母。
情人說：“一撇是我對你無悔的愛，一捺是你對我不變的心�！彼麄兘M成的“人”字藝術(shù)是愛情。它需要情侶們真心相愛。
而我說：“小時候，一撇是溫柔的老師，一捺是虛心的學(xué)生�！彼麄兘M成的“人”字藝術(shù)是師生情，它需要老師們對學(xué)生無私的奉獻(xiàn)和關(guān)愛，學(xué)生們對老師誠摯的回報與感恩。
成年后，一撇是事業(yè)，一捺是家庭。他們組成的“人”字藝術(shù)叫生活，它需要我們來歌唱來贊美。
衰老后，一撇是對人生最后的.追求，一捺是對人生最真的回放。它組成的“人”字藝術(shù)是無悔，它需要人們這一生的奉獻(xiàn)。
“人”字藝術(shù)就是這樣出現(xiàn)的，它對不同的人來說有不一樣的含義，但共同點(diǎn)都是：它不是一個個體，而是一個組合。這樣才可以稱為完美的藝術(shù)品。
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