歷史的典故精選15篇

歷史的典故1

　　戴震與他的老師

　　清雍正年間，江水被推薦到朝廷做官。皇上召見(jiàn)時(shí)，他緊張哆嗦，不能對(duì)答，于是推薦他的學(xué)生戴震。戴震口若懸河，分析問(wèn)題切中要害，說(shuō)得清清楚楚。皇上大為興奮。問(wèn)戴震說(shuō)："你和老師比，誰(shuí)的'才能高？"戴震回答："我的水平低。"皇上又問(wèn)："那水平高的反而不能回答，為什么？"戴震說(shuō)："老師年老，耳朵有些背，可他的學(xué)問(wèn)，超過(guò)我一萬(wàn)倍。"皇上贊賞他的謙讓精神，賜為翰林。

歷史的典故2

　　東漢初年，隗囂(ao)割據(jù)隴地，公孫述割據(jù)蜀地，自立為王，二人相互勾結(jié)，對(duì)抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水(今屬甘肅省)，岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。公孫述派兵來(lái)援救隗囂，駐扎在上邦(gui)，光武又派蓋延、耿弁包圍之，自己回兵東歸�；氐骄┒迹瑒⑿憬o岑彭去信說(shuō)："兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復(fù)望蜀。"意思是平定隴后不應(yīng)滿足，緊接南下平定蜀。后來(lái)"既平隴，復(fù)望蜀"就演變?yōu)槌烧Z(yǔ)"得隴望蜀"，意思也變成形容得寸進(jìn)尺，貪心不足了。既是褒義詞，又是貶義詞。

　　得隴望蜀的意思

　　[釋義] 隴：古代地名;相當(dāng)于今甘肅東部;蜀：古代地名;相當(dāng)于四川中西部。得到了隴地后;又希望取得蜀地。比喻得到了這個(gè);還想要那個(gè);貪心不足。

　　[語(yǔ)出] 唐·李白《古風(fēng)》詩(shī)：“物苦不知足;～”。

　　[正音] 得;不能讀作děi;也不能讀作de。

　　[辨形] 望;不能寫作“忘”。

　　[近義] 得寸進(jìn)尺 貪得無(wú)厭 貪多務(wù)得 貪心不足 欲壑難填

　　[反義] 心滿意足 稱心如意 如愿以償 知足常樂(lè)

　　用得隴望蜀來(lái)造句

　　1) 若不是我們蘇軍吸引了盧永祥的主力,你能勢(shì)如破竹打進(jìn)浙江?占領(lǐng)一個(gè)浙江也就夠了,得隴望蜀,小心撐壞肚子。

　　2) 雖然精明強(qiáng)干,但卻也本性單純,她并不知道雄性的天性便是見(jiàn)異思遷得隴望蜀。

　　3) 不過(guò),憑借這段時(shí)間的煉體,現(xiàn)在我出劍比以前平穩(wěn)了一倍,劍速力道更是數(shù)倍不止,又何必太過(guò)得隴望蜀?

　　4) 這個(gè)海拔很高的妹妹手里拿著一把殘忍之弓,并且很自然的得隴望蜀。

　　5) 地主霸占了王爺爺?shù)奶锏?得隴望蜀,又要搶王爺爺?shù)姆孔印?/p>

　　6) 人要知足,不要得隴望蜀。

　　7) 我很希望兄有空，再畫幾幅，雖然太有些得隴望蜀。

　　8) 在人類社會(huì)里，人們常常見(jiàn)異思遷得隴望蜀，忘了自己該待的位置，而處心積濾地去謀別人的位置。

　　9) 才分給你糖，你就想著要餅乾，真是得隴望蜀，人心不足啊!

　　10) 他們得隴望蜀，永遠(yuǎn)無(wú)法使他們心滿意足。

　　11) 他剛獲升遷，位高權(quán)重，但卻想全權(quán)在握，得隴望蜀，真不知足!

　　12) 人家已盡了最大心力幫忙了，我們不好得隴望蜀，再提出別的要求。

　　13) 人如果慾望無(wú)窮，時(shí)刻計(jì)較，得隴望蜀，生活一定很痛苦。

　　14) 你今天能有這份工作理當(dāng)知足，不要得隴望蜀，太貪心了。

　　15) 賭博是輸了想翻本，贏了想得隴望蜀，于是越陷越深。

　　16) 一個(gè)人在一生內(nèi)做好一件事已經(jīng)足以自豪，得隴望蜀誠(chéng)屬不智。

　　17) 許多人對(duì)名利總不知足，常常得隴望蜀，貪得無(wú)厭。

　　18) 這個(gè)惡霸占了王家的宅子以后，又得隴望蜀地想占有王家的田產(chǎn)。

　　19) 基本達(dá)到目的,人不能得隴望蜀。

　　20) 得隴望蜀還真是男人的本性啊,就連自己也不例外。

　　21) 這個(gè)自然,能夠晉升一級(jí)都萬(wàn)分感激了,哪里還會(huì)得隴望蜀啊!

　　22) 公子真是得隴望蜀,豈不知一山難容二虎。

　　23) 得隴望蜀,總想獲得更多,最后卻是把所有的東西都丟掉了。

　　24) 有一個(gè)詞語(yǔ)叫得隴望蜀,說(shuō)的是得寸進(jìn)尺貪得無(wú)厭,很不幸,唐宋也是這類人。

　　25) 你難道還不了解我嗎?我是那種見(jiàn)異思遷得隴望蜀的人嗎?

　　26) 所以他們這一代人當(dāng)中,一半以上的都離婚,都得隴望蜀騎馬找馬。

　　27) 叫驢眼中閃過(guò)一抹得意的神色,人就是這樣,得隴望蜀,在他還在廢柴的手下掙扎求存的時(shí)候,他只想著能夠保住自己的地盤。

　　28) 心緒也是如此,有一想十,得隴望蜀,欲望如雨后野草,漫延只是因?yàn)槿鄙偌s束,而約束除了內(nèi)心的修為,還有就是社會(huì)的力量。

　　29) 羅藝的.能量如此之大,讓他不由得產(chǎn)生了點(diǎn)得隴望蜀的念頭,略略的想了想,決定把心中所想提出來(lái),就算不答應(yīng),反正也沒(méi)什么損失。

　　30) 走,雷哥帶你去個(gè)好地方,保你得隴望蜀。

　　31) 胡說(shuō)什么呢,哎男人吶總是得隴望蜀!

　　32) 劉三斗得隴望蜀,就盼著這個(gè)機(jī)會(huì)。

　　33) 有了點(diǎn)滴的巫力,吳恒就得隴望蜀,又打起了巫術(shù)的主意。

　　34) 凌云曾告訴他修煉要一步一個(gè)腳印,萬(wàn)不可得隴望蜀,要努力打好扎實(shí)的基礎(chǔ),扎實(shí)的基礎(chǔ)是很重要的事情,凌天自是不會(huì)忘記這些。

　　35) 中高級(jí)車市場(chǎng)，關(guān)于外鄉(xiāng)品牌而言，簡(jiǎn)直是一個(gè)禁區(qū)，此無(wú)消費(fèi)者看法的成績(jī)，但次要照舊廠家沒(méi)有真正拿得隴望蜀出手的作品，楚置信，只需產(chǎn)物。

　　36) 那就算了,得到灼厥刀已經(jīng)是莫大的榮幸了,我確實(shí)不該得隴望蜀。

歷史的典故3

　　1、大約四千多年前，軒轅（即黃帝）聯(lián)合炎帝戰(zhàn)勝九黎族蚩（chi）尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之后黃帝打敗炎帝族，成為中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。后人將黃帝譽(yù)為華夏族的祖先，因?yàn)辄S帝和炎帝是近親，又融合在一起，所以我們又稱為“炎黃子孫”。

　　2、堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯去世后，舜建議把帝位讓給堯的兒子丹朱，諸侯不拜丹朱卻拜舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。

　　3、鯀（gun）的兒子禹采取“開(kāi)通、疏、鑿、引”方法治水有功，被推為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。

　　4、禹禪讓帝位給伯益，禹的兒子啟奪位稱帝，建立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家—夏，自此世襲制取代了禪讓制。

　　5、夏王朝第16代君王“桀（jie）”是歷史上著名的暴君，“桀犬吠堯”、“桀驁不馴”都出于此人。

　　6、“湯”以“網(wǎng)開(kāi)一面”展示他的仁慈，并取得了黎民百姓的擁戴，后打敗夏桀，滅夏建商；湯又名成湯，是堯舜時(shí)期契（qi）的后裔。

　　7、“伊尹”是商王朝的開(kāi)國(guó)功臣，也是中國(guó)第一位賢臣，歷史上被視為臣道的楷模，后輔佐“外丙、仲壬（ren）、太甲”三王執(zhí)政，親作《伊訓(xùn)》、《肆命》等，有“伊尹囚帝（太甲）”之典故。

　　8、我國(guó)最早的文字甲骨文就是從商朝開(kāi)始的。

　　9、商第三十代大王紂和夏桀一樣是典型的暴君，歷史上有“桀紂”并稱。紂創(chuàng)造了“炮烙”、“蠆（chai）池”等刑罰，造“鹿臺(tái)、酒池、肉林”，勞民傷財(cái)，草菅人命。

　　10、姬昌，后人尊稱周文王，實(shí)施仁政，有太顛、辛甲大夫、閎（hong）夭、散宜生等賢臣，在姜尚（名望、字子牙）的輔佐下奠定了滅商的基礎(chǔ)，著有《周易》，將八卦演為64卦，并做卦辭、辭。

　　11、殷商“讒言進(jìn)用，忠良遠(yuǎn)黜（chu）”，比干被挖心、萁（qi）子裝瘋、微子出走，周武王興兵伐紂，奴隸倒戈，紂王鹿臺(tái)自焚，奸臣惡來(lái)、費(fèi)忠被斬首，殷商滅亡，周王朝誕生，周武王封姜尚在齊、周公旦（武王的.兄弟）在魯，后有周公輔成王，“周公吐哺，天下歸心”的典故。

　　12、周幽王千金難求妃子（褒姒）笑，烽火連臺(tái)戲諸侯，付出了沉重的代價(jià)，國(guó)都鎬京被犬戎攻破，周幽王被殺，西周滅亡。太子即位，為周平王，遷都洛邑，史稱東周。

　　13、東周在歷史上分為“春秋”“戰(zhàn)國(guó)”兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)稱霸的齊桓公，與后來(lái)的晉文公（重耳）、宋襄公、秦穆公、楚莊公一起，在歷史上被稱為“春秋五霸”。

　　14、“管鮑之交”指春秋時(shí)期，齊國(guó)齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑子牙之交。

　　15、“秦晉之好”指秦穆公幫助流亡在秦國(guó)的晉國(guó)流亡公子重耳回國(guó)做了國(guó)君，并將自己的女兒文嬴（ying）嫁給了重耳，成就了“秦晉之好”。

　　16、鼎是古代國(guó)家權(quán)力的象征，楚莊公問(wèn)鼎之輕重，有取代周室之意，“問(wèn)鼎中原”源于此。

歷史的典故4

　　墨绖從戎

　　亦作墨缞從戎。绖（déī），古代喪服中圍在頭上和腰間的`散麻繩。意指在守喪期間從軍作戰(zhàn)。語(yǔ)本《左傳·僖公三十三年》：“遂發(fā)命，遽興姜戎，子墨衰绖。”晉人杜預(yù)注：“晉文公未葬，故襄公稱子，以兇服從戎�！�

　　秦晉崤之戰(zhàn)發(fā)生于公元前627年四月辛巳日。戰(zhàn)役經(jīng)過(guò)已如前載。戰(zhàn)前對(duì)于秦、晉、鄭、周王室來(lái)說(shuō)，已發(fā)生了根本性變化：繼齊桓公稱霸諸侯的晉文公重耳卒，誰(shuí)接替晉文公成為諸侯霸主，秦穆公的戰(zhàn)略通過(guò)襲鄭表現(xiàn)得淋漓盡致。而晉襄公新繼位，能不能繼續(xù)高擎晉文公諸侯霸主的大旗，亦通過(guò)崤之戰(zhàn)給出了答案�！胺畈豢墒В瑪巢豢煽v”“一日縱敵，數(shù)世之患也”。

歷史的典故5

　　事例內(nèi)容

　　戴震是清代著名語(yǔ)言文字學(xué)家、自然科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。戴震治學(xué)廣博，見(jiàn)解獨(dú)到，他對(duì)理學(xué)家“去人欲，存天理”的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了質(zhì)疑和抨擊，梁?jiǎn)⒊�稱之為“前清學(xué)者第一人”。

　　戴震十歲才會(huì)說(shuō)話，但他能“過(guò)目成誦”，學(xué)習(xí)知識(shí)喜歡追根究底，敢于懷疑和批判傳統(tǒng)的經(jīng)典。他在私塾學(xué)習(xí)時(shí)，聽(tīng)老師講授《大學(xué)章句》。講完《右經(jīng)一章》，老師說(shuō)：“這一章是孔子的話，由曾子記述的，下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的�！�

　　戴震問(wèn)道：“老師，憑什么說(shuō)這一章是孔子的話又由曾子記錄的？又憑什么知道以下十章是曾子的話，由曾子的學(xué)生執(zhí)筆記錄的？”

　　老師告訴他：“這是先儒朱熹的注釋里寫的。”

　　他又問(wèn)：“朱熹是什么時(shí)代的.人？”

　　老師答：“南宋。”

　　他追問(wèn)：“孔子和曾子又是什么時(shí)代的人？”

　　老師答：“東周�！�

　　他又追問(wèn)：“周與宋相距多少時(shí)間？”

　　老師答：“大約兩千年吧！”

　　戴震接著又問(wèn)：“既然時(shí)間相距這么遠(yuǎn)，那朱熹怎么會(huì)知道兩千年以前的事情呢？”

　　老師無(wú)言以對(duì)。

歷史的典故6

　　【出處】

　　《韓非子·喻老》。

　　【釋義】

　　諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。比喻怕人批評(píng)而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。

　　【歷史典故】

　　扁鵲是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一位名醫(yī)，醫(yī)術(shù)非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑里的病。

　　有一天，他去見(jiàn)蔡桓公。他仔細(xì)端詳了蔡桓公的氣色以后，說(shuō)：“大王，您得病了�，F(xiàn)在病只在皮膚表層，如果不及時(shí)醫(yī)治，恐怕病情會(huì)加重的。”蔡桓公不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病，也用不著治！”扁鵲走后，蔡桓公對(duì)左右說(shuō)：“當(dāng)醫(yī)生的就愛(ài)給人治病，沒(méi)病也說(shuō)你有病，只為顯示自己醫(yī)術(shù)高明。”

　　過(guò)了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他著急地說(shuō)：“您的病已經(jīng)發(fā)展到肌肉里去了�？傻米ゾo治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當(dāng)沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，理也沒(méi)理他。

　　又過(guò)了幾天，扁鵲又來(lái)見(jiàn)蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地說(shuō)：“大王，您的病已經(jīng)進(jìn)入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。

　　又過(guò)了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心里好生納悶，就派人去問(wèn)扁鵲：“您去看望大王，為什么掉頭就走呢？”扁鵲說(shuō)：“病在皮膚里，可以用熱敷；病在肌肉里，可以用針灸；病到腸胃里，可以吃湯藥。但是，現(xiàn)在大王的病已經(jīng)深入骨髓。病到這種程度只能聽(tīng)天由命了，所以，我也不敢再請(qǐng)求為大王治病了�！�

　　果然，五天以后，蔡桓公的病突然發(fā)作了。他打發(fā)人趕快去請(qǐng)扁鵲，但是扁鵲已經(jīng)逃到秦國(guó)去了。沒(méi)過(guò)幾天，蔡桓公就病死了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　閉目塞聽(tīng)的人，往往自視甚高，自以為是，結(jié)果卻背道而馳。蔡桓公因?yàn)楹ε聞e人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的'勸告，結(jié)果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人�！蔽覀儗�(duì)待批評(píng)的態(tài)度，應(yīng)該是言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬�，有則改之，無(wú)則加勉。我們要認(rèn)真接受他人糾正過(guò)錯(cuò)的好意，這樣才能避免犯更大的錯(cuò)誤。

歷史的典故7

　　典源出處《戰(zhàn)國(guó)策 ·韓策一》：“蘇秦為楚合從說(shuō)韓王曰：‘……臣聞鄙語(yǔ)曰：‘寧為雞口，無(wú)為牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以異于牛后乎? 夫以大王之賢，挾強(qiáng)韓之兵，而有牛后之名，臣竊為大王羞之。’ ” 《史記·蘇秦列傳》亦載。

　　釋義用法雞口雖小，是進(jìn)食的，牛后雖大，是排泄糞便的; 所以蘇秦對(duì)韓宣王說(shuō)“寧做雞口，不做牛后。”后以此典借指寧位小而尊，勝過(guò)位高而受人支配。

　　用典形式

　　【牛后】 唐 ·元稹：“那能作牛后，更擬助鴻基。”

　　【牛后人】 宋·黃庭堅(jiān)：“聽(tīng)它下虎口著，我不為牛后人。”

　　【作牛后】 宋·蘇軾：“況瞋蘇子鳳咮銘，戲語(yǔ)相嘲作牛后�！�

　　【寧為雞口】 宋·陳師道：“寧為雞口官無(wú)小，欲試牛刀久要新。”

　　【雞口牛后】 宋·陳師道：“固知雞口羞牛后，不待鳴群已可驚。”

歷史的.典故8

　　高山流水

　　春秋時(shí)俞伯牙工琴，琴曲托意搖深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥峨兮若泰山�！辈�牙旋又志在流水，鐘子期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河�！焙髞�(lái)鐘子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不彈。

　　后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也指樂(lè)曲絕妙。

　　莊周夢(mèng)蝶

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。

　　后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。

　　傾國(guó)傾城

　　漢武帝時(shí)，協(xié)律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一古傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó)，佳人難再得。”武帝無(wú)限神往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽(yáng)公主進(jìn)言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙麗善舞。

　　武帝召見(jiàn)，納入后宮，即后來(lái)深受寵幸的李夫人。“傾國(guó)傾城”一詞，即用以形容女子美貌絕倫，文學(xué)作品中引用甚多。

　　凌波微步

　　曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在長(zhǎng)兄曹丕當(dāng)政以后，備受猜忌，郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦人口的名篇，其中描寫洛神的步態(tài)之美云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留足跡之態(tài)十分傳神。

　　后人遂以“凌波微步”形容女子之步履輕盈。

　　破鏡重圓

　　南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主�？謬�(guó)破后，夫妻失散，遂破銅鏡為二，夫妻各執(zhí)一半，相約他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。隋滅陳后，公主被隋朝重臣越國(guó)公楊素所獲，極受恩寵。徐德言流離至京城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影，空留明月輝�！惫�主見(jiàn)詩(shī)，悲泣不食。楊素知情后，大為感動(dòng)，終于讓他們夫婦團(tuán)聚。

　　后以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

　　詠絮才高

　　東晉政治家謝安全家聚在一起，正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發(fā)，就指著外面的飛雪問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說(shuō)：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風(fēng)起�！敝x安聽(tīng)后大加贊賞，夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

　　柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng)，壯似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。

　　人面桃花

　　唐詩(shī)人崔護(hù)，清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊，至一村戶，見(jiàn)花木叢萃，寂無(wú)人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女子應(yīng)門，捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河，姿態(tài)楚楚動(dòng)人；凝睇相對(duì)，似有無(wú)限深情。次年清明，崔護(hù)追憶此事，情不可邂，又往探訪，唯見(jiàn)門院如故，扁鎖無(wú)人。惆悵之余，乃題詩(shī)于門扉曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)！”

　　后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后來(lái)不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

　　秉燭夜游

　　《古代十九首》有“人生不滿百，常懷千年憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時(shí)，與吳質(zhì)交好。建安二十二年大疫，一時(shí)文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作書與吳質(zhì)，勸其惜時(shí)自?shī)�。書中有“古人思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉燭夜游”喻及時(shí)行樂(lè)。

　　鏡花水月

　　鏡中花，水中月，世人常以喻虛幻不可求得之物，但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī)，主張妙悟，他說(shuō)；“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！币浴扮R花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的.妙境。

　　青梅竹馬

　　唐代大詩(shī)人李白在《長(zhǎng)干行》中描寫一位女子，思夫心切，愿從住地長(zhǎng)干跋涉數(shù)百里遠(yuǎn)路，到長(zhǎng)風(fēng)沙迎接丈夫。詩(shī)的開(kāi)頭回憶他們從小在一起親昵的嬉戲：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅，同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜�！焙髞�(lái)，用“青梅竹馬”和“兩小無(wú)猜”來(lái)表明天真、純潔的感情長(zhǎng)遠(yuǎn)深厚。

歷史的典故9

　　英文里的University(大學(xué))一詞來(lái)源于拉丁文Universitas，它本是羅馬法中的一個(gè)法律術(shù)語(yǔ)，意指社團(tuán)或法人。

　　11世紀(jì)80年代，人們?cè)谝獯罄�的一座圖書館中發(fā)現(xiàn)了羅馬法典的原稿。接著，一些學(xué)者開(kāi)始在意大利的波倫亞講授羅馬法。歐洲各地的青年學(xué)生聞?dòng)嵓娂娳s來(lái)，合資聘請(qǐng)這些學(xué)者教課。但是，這些外國(guó)學(xué)生在意大利處處受到歧視。學(xué)生們?yōu)榱藢?duì)付不測(cè)，就按種族成立了20多個(gè)“同鄉(xiāng)會(huì)”，然后又分別聯(lián)合成兩個(gè)社團(tuán)，這種社團(tuán)在法律上被稱為Universitas。社團(tuán)的成立使學(xué)生們?nèi)〉昧藱?quán)利主體的地位。學(xué)生社團(tuán)同教師簽訂契約，就課程設(shè)置、授課時(shí)間、教材發(fā)放、學(xué)費(fèi)款額等問(wèn)題達(dá)成具體協(xié)議。教師的酬金由學(xué)生在課堂上直接支付，如果學(xué)生們覺(jué)得哪位教師不稱職，就聯(lián)合抵制他的課，拒絕支付酬金。如果教師在打上課鈴后不立即開(kāi)講，或在打下課鈴前提前下課，就會(huì)被學(xué)生社團(tuán)罰款。學(xué)生社團(tuán)還有權(quán)審理其成員間的民事案件和刑事案件，從而使外國(guó)學(xué)生成了社團(tuán)內(nèi)部的公民。從此，University就成了學(xué)生自治機(jī)構(gòu)的名稱，后來(lái)逐漸引申出“大學(xué)”的'含義。

　　在我國(guó)，“大學(xué)”一詞最早見(jiàn)于儒家經(jīng)典《禮記》之中的一篇文章名。到宋代，《大學(xué)》從《禮記》中抽出，單獨(dú)與《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》并列成為“四書”之一。

　　“大學(xué)”一詞現(xiàn)指實(shí)施高等教育的學(xué)校。

歷史的典故10

　　事例內(nèi)容

　　戰(zhàn)國(guó)初期，秦國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都比中原各國(guó)落后。公元前361年，秦國(guó)的新君秦孝公即位，他下決心發(fā)憤圖強(qiáng)，于是委派商鞅實(shí)施變法。

　　商鞅起草了一系列改革的法令，但是怕老百姓不信任他，就想了一個(gè)辦法，他叫人在都城的南門豎了一根三丈高的木頭，下命令說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木頭扛到北門去，就賞十兩金。”

　　不一會(huì)兒，南門口圍了一大堆人，大家議論紛紛，人們都說(shuō)：“這根木頭誰(shuí)都拿得動(dòng)，哪兒用得著十兩賞金？準(zhǔn)是有人在開(kāi)玩笑呢�！贝蠡飪耗闱莆�，我瞧你，就是沒(méi)有一個(gè)上去扛木頭的。商鞅知道老百姓還不相信他下的命令，就把賞金提到五十兩。正在大伙兒議論紛紛的時(shí)候，人群中有一個(gè)人把木頭扛起來(lái)就走，一直搬到北門。商鞅立刻兌現(xiàn)了他的諾言，賞給扛木頭的人五十兩金。這件事立即傳了開(kāi)去，一下子轟動(dòng)了秦國(guó)。老百姓都說(shuō)：“商鞅的`命令不含糊�！庇辛诉@種信任基礎(chǔ)，商鞅的新法得到了有效的貫徹和執(zhí)行。

　　自從商鞅變法以后，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了，軍事力量也強(qiáng)大了，各方面實(shí)力逐步超過(guò)了其它各國(guó)，于是才有了后來(lái)的吞并六國(guó)，一統(tǒng)華夏。

歷史的典故11

　　指日影移動(dòng)一寸的時(shí)間。形容時(shí)間極短。古人稱“光陰”為“寸”，與古代的計(jì)時(shí)器有關(guān)。其由來(lái)有兩種說(shuō)法：

　　① 我們的祖先在春秋時(shí)期就發(fā)明了“圭表”，它通過(guò)觀測(cè)日影來(lái)確定時(shí)刻和節(jié)氣。它由“圭”和“表”兩部分構(gòu)成，“表”是兩根直立的木桿或石柱，“圭”是平臥于“表”下的尺，上面刻有“分”“寸”等。兩根“表”分別放在“圭”的南、北端，并與“圭”之間形成直角。在太陽(yáng)光下，“表”投射出的落在“圭”上的影子稱作“陰”，所以古人稱時(shí)間為“光陰”。根據(jù)表的影子的長(zhǎng)短變化可以測(cè)出時(shí)間、節(jié)氣。所謂“寸”“分陰”，表示時(shí)間較短暫。

　�、� 古代有種計(jì)時(shí)的'工具叫日晷，它由晷盤和晷針組成。晷盤用石頭制成，四周刻有子、丑、寅、卯等12個(gè)時(shí)辰刻度。晷針用銅制成，立于晷面中與晷面垂直。晷針的影子像鐘表的指針一樣移動(dòng)。晷針的影子指向晷盤的某一位置，便可知白天的某一時(shí)間。晷，日影;“寸晷”，指一寸長(zhǎng)的日影，表示光陰短暫�！按珀帯笔恰按珀小钡耐�義語(yǔ)。西晉·潘尼《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令》詩(shī)有“寸晷惟寶”，就是指時(shí)間寶貴。

　　“寸陰”一詞最早見(jiàn)于西漢·劉安《淮南子》：“故圣人不貴尺之璧，而重寸之陰，時(shí)難得而易失也�！睎|漢·趙曄的《吳越春秋·勾踐入臣外傳》有“夫君子爭(zhēng)寸陰而棄珠玉”。三國(guó)時(shí)曹丕在《典論·論文》中說(shuō)“古人賤尺璧而重寸陰，懼乎時(shí)之過(guò)已”�！稌x書·陶侃傳》則說(shuō)：“常語(yǔ)人曰：‘大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰�！�”

　　可見(jiàn)，先輩們都強(qiáng)調(diào)時(shí)間寶貴，“寸陰”比“尺璧”的價(jià)值還高，即所謂“寸金難買寸光陰”。后來(lái)，人們便用“寸陰”來(lái)勸諭人們珍惜點(diǎn)滴時(shí)光。

歷史的典故12

　　心有所畏行有所止

　　明朝有個(gè)叫李汰的'主考官，有一次考生私下賄賂他，他斬釘截鐵地說(shuō)：“這一回由我主持考試，金錢是打不開(kāi)通路的，你把銀子收起來(lái)，回去把心思用在考試上吧。”第二天，他命人懸出一副大匾，上書：“義利源頭識(shí)頗真，黃金難換腐儒心。莫言暮夜無(wú)知者，須知乾坤有鬼神。”

　　反思一些領(lǐng)導(dǎo)干部違規(guī)違紀(jì)，甚至走向違法犯罪深淵，都是僥幸心理作祟，總認(rèn)為做事很隱蔽，手段很高明，不會(huì)出問(wèn)題。（

歷史的典故13

　　清同治十年，在南洋經(jīng)商的張弼士參加了法國(guó)領(lǐng)事館舉辦的一個(gè)酒會(huì)。當(dāng)時(shí)，來(lái)了不少貴賓，工作人員端來(lái)了法蘭西上等葡萄酒。張弼士拿起酒杯，輕輕啜了一小口，細(xì)細(xì)品味，香甜爽口，一股綿綿的習(xí)習(xí)酒香在口中久久不能散去。貴賓們端著酒杯，都久久不愿放下。

　　法國(guó)領(lǐng)事見(jiàn)狀，說(shuō)出了一段有趣的往事。

　　那是咸豐年間，他隨英法聯(lián)軍進(jìn)駐煙臺(tái)，因無(wú)葡萄酒相伴，感覺(jué)分外枯燥無(wú)味。這時(shí)，有人來(lái)報(bào)告說(shuō)，在附近的山中，發(fā)現(xiàn)了大片大片的野生葡萄林。士兵們歡呼雀躍，他們采回野生葡萄，并用自制的小型制酒機(jī)來(lái)榨汁釀造。令人意想不到的是，這種用野生葡萄釀造的葡萄酒別有風(fēng)味，令人陶醉。

　　法國(guó)領(lǐng)事講這則逸事時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)不少人聽(tīng)后只是笑笑而已。然而，張弼士卻將法國(guó)領(lǐng)事的`話牢牢記在心中，并且，一個(gè)宏大的構(gòu)想逐漸清晰起來(lái)。張弼士來(lái)到煙臺(tái)經(jīng)過(guò)周密的考察和籌備后，張?jiān)Ｆ咸丫漆勗旃�司便在煙臺(tái)橫空出世了。

　　如今，張?jiān)Ｆ咸丫频臓I(yíng)業(yè)額已經(jīng)高達(dá)數(shù)十億元，名列中國(guó)葡萄酒業(yè)的榜首。煙臺(tái)也被國(guó)際葡萄酒局列為中國(guó)唯一一座國(guó)際葡萄酒城。

　　有時(shí)，別人一句不經(jīng)意的玩笑話就會(huì)蘊(yùn)含著巨大商機(jī)。如果，當(dāng)時(shí)張弼士聽(tīng)后只是把它當(dāng)成一句玩笑話并哈哈一笑，那么，我們今天就很難在煙臺(tái)看到張?jiān)Ｆ咸丫频妮x煌了。

歷史的典故14

　　孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見(jiàn)他逃學(xué)回來(lái)，一句話沒(méi)講，就將織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問(wèn)：您為什么要這樣？孟母告訴他：“讀書求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開(kāi)始，然后一寸一寸地才能織成一匹 ，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢？”孟子如夢(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣“。

　　《弟子規(guī)》中說(shuō)：“父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，應(yīng)順承�！睂�(duì)父母長(zhǎng)輩的.責(zé)備，理應(yīng)樂(lè)于聽(tīng)受，也要視為一種教誨。

歷史的典故15

　　不讀哪家書，不知哪家理

　　明朝萬(wàn)歷年間，有個(gè)叫馬紹良的人在朝中做官。他年輕氣盛，自以為博學(xué)多才，滿腹文章，經(jīng)常在同僚面前賣弄自己，因此得罪不少人，皇帝對(duì)他的所作所為也時(shí)有耳聞。

　　這天，皇上把馬紹良召進(jìn)后殿，閑聊幾句后拿出一首詩(shī)對(duì)他說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)愛(ài)卿才學(xué)出眾，且看這首詩(shī)寫得怎樣？”

　　馬紹良不知道這是皇上的詩(shī)作，只草草看了一眼，見(jiàn)其中有兩句是：“明月上竿叫，黃犬宿花蕊”，他不假思索地說(shuō)：“這詩(shī)不通！明月怎么會(huì)上竿叫，黃犬怎么能宿在花蕊中呢？”

　　“那么，以愛(ài)卿高見(jiàn)，這句詩(shī)改如何改呢？”皇上不露聲色地問(wèn)。

　　馬紹良說(shuō)：“就改為‘明月上竿照，黃犬宿花蔭’�！�

　　皇上聽(tīng)了，微微一笑，說(shuō)：“愛(ài)卿才學(xué)疏淺，不配在京為官。”于是，馬紹良被貶三級(jí)，發(fā)落到福建漳州做太守去了。

　　馬紹良自認(rèn)晦氣，但也滿肚子不服氣，無(wú)奈圣命難違，只好帶著家眷到漳州去赴任。

　　一天，他來(lái)到閩南一座山嶺下休息，忽然看見(jiàn)山道旁野花團(tuán)簇，爭(zhēng)奇斗艷，便隨手折了一枝花，他往花蕊中一看只見(jiàn)一條黃絨絨的'小蟲兒在花蕊中蠕動(dòng)，便問(wèn)身邊的轎夫：“這是什么蟲子？”

　　轎夫一瞧，笑著說(shuō)：“它叫黃犬蟲，專愛(ài)往花蕊中鉆�！瘪R紹良一聽(tīng)，一下子目瞪口呆，半天說(shuō)不出話來(lái)。

　　天很快黑了，馬紹良心事重重，無(wú)心趕路，便找了一個(gè)小店歇了下來(lái)，回想起白天的事情，他久久不能入睡，就到窗口賞月，這天晚上，碧空如洗，只見(jiàn)一輪明月照著在晚風(fēng)中搖曳的翠竹，緩緩升上了天，正當(dāng)月兒掛在半空的時(shí)候，不斷傳來(lái)鳥兒悅耳的叫聲，他聽(tīng)了好長(zhǎng)時(shí)間，似有所悟，叫來(lái)店主，問(wèn)道：“這是什么鳥在叫？”店主回答說(shuō)：“這是明月鳥，這只有在月亮當(dāng)空時(shí)才叫，所以人們叫它‘明月鳥’�！�

　　馬紹良聽(tīng)了，心里慚愧萬(wàn)分，這時(shí)才明白皇上為什么把自己貶到閩南做官。

　　馬紹良年逾古稀后，辭官回鄉(xiāng)，他特別后悔自己年輕時(shí)的狂妄淺薄，便時(shí)常對(duì)人們說(shuō)：“不讀哪家書，不知哪家理。我生在北方，不知南方事，到了南方，才知天之高，地之厚，自己所知道的，不過(guò)是九牛一毛罷了！一個(gè)人最大的過(guò)錯(cuò)，莫過(guò)于自以為是��！”

　　從此，“不讀哪家書，不知哪家理”便在人們中間流傳開(kāi)了。

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