歷史的典故集錦15篇
歷史的典故1
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的`繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
他的舉動，在十里鄉村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無;
至今河水上，留得臥冰模。
歷史的典故2
關羽刮骨療毒的故事
關羽刮骨療毒的故事在《三國演義》里是發生在關羽攻打樊城的時候，當時關羽中箭落馬，曹仁引兵沖出城外，被關平殺回，關平救了關羽回營，拔出關羽手臂上的箭的`時候，發現箭頭上有毒藥，而且中箭很深，整只手臂都青腫了以至于關羽都無法自由活動，此后就有了刮骨療傷的故事。
當時部下都希望關羽能回荊州養傷，但是被關羽拒絕了，創傷自己難以愈，而且有損失一臂的危險，所以部將們只能讓人去找名醫。有天，有人從江東駕著一葉小舟而來，這個人就是華佗，字元化，因聽聞將軍受傷特地前來醫治。后來眾將引華佗去見關羽，關羽熱情接待了華佗，揭開衣袍將受傷的手臂讓華佗診斷。華佗說這弩箭之傷有毒，現在已經入骨了，不早治療，那么這條手臂就廢了。關羽問華佗要怎么醫治，華佗就提出了刮骨療毒。
關羽欣然答應刮骨，并設酒宴款待華佗。酒畢，關羽與馬良下棋，伸出手臂讓華佗治療，華佗用尖刀破開了關羽的皮肉，并慢慢的深入至骨，用刀刮骨的時候，都有聲音，賬內之人都變了臉色，只有關羽神色如常，依然邊喝酒邊下棋。刮骨完成后，華佗用線縫了起來，不久箭傷痊愈，關羽想要用黃金百兩答謝華佗，但是華佗留下藥后就辭別離去了。
歷史的典故3
東窗事發(秦檜)
宋代大奸臣秦檜，為降金國，嘗與其妻王氏，于東窗下密謀定計，以害民族英雄岳飛。據傳，檜先于帝前誣飛謀反。時有幾位大臣，如大理寺卿薛仁輔、樞密使韓世忠，皆為飛鳴冤，使之有所顧忌。一日，檜獨坐于東窗之下，為害飛之事，躊躇不定，委決不下。王氏適至，問曰：“夫君為何事愁眉苦臉，猶豫不決?”檜遂告以此事，并與之商議。王氏自袖中取出一柑，以手掰之，將一半遞與檜，曰：“此柑一掰即分，有何難哉?君不聞古語云：‘縱虎易兮擒虎難’乎?”檜一聞此言，其意遂決。不久，岳飛父子便遇害矣。后檜卒，未幾其子熺亦死。王氏請道士為其招魂。道士作法時，見熺與檜偕已故諫議大夫萬俟卨，均戴鐵枷，在地獄中備受諸苦。檜猶語道士曰：：“煩傳語夫人，‘東窗事發’矣!”
風聲鶴唳(苻堅)
公元383年，前秦皇帝苻堅組織90萬大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領8萬精兵迎戰。苻堅認為自己兵多將廣，有足夠的把握戰勝晉軍。他把兵力集結在壽陽(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續大軍到齊，再向晉軍發動進攻。為了以少勝多，謝玄施出計謀，派使者到秦營，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營扎寨，顯然是為了持久作戰，而不是速戰速決。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過淝水決戰，不是更好嗎?”秦軍內部討論時，眾將領都認為，堅守淝水，晉軍不能過河。待后續大軍抵達，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅求勝心切，不同意眾將領的意見，說：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過河，一半還在渡河時，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”于是，秦軍決定后退。苻堅沒有料到，秦軍是臨時拼湊起來的，指揮不統一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。謝玄見敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計其數。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰”的重大勝利。
口蜜腹劍(李林甫)
李林甫，唐玄宗時官居“兵部尚書”兼“中書令”，這是宰相的職位。此人若論才藝倒也不錯，能書善畫。但若論品德，那是壞透了。他忌才害人，凡才能比他強、聲望比他高的人，權勢地位和他差不多的人他都不擇手段地想方設法給以排斥打擊。對唐玄宗，他有一套諂媚逢承的本領。他竭力遷就玄宗，并且采用種種手法，討好玄宗寵信的妃嬪以及心腹太監，取得他們的歡心和支持，以便保住自己的地位。李林甫和人接觸時，外貌上總是露出一副和藹可親的樣子，嘴里盡說些動聽的“善意”話。但實際上，他的性格非常陰險狡猾，常常暗中害人。例如：有一次，他裝做誠懇的樣子對同僚李適之說：“華山出產大量黃金，如果能夠開采出來，就可大大增加國家的財富。可惜皇上還不知道。”
李適之以為這是真話，連忙跑去建議玄宗快點開采。玄宗一聽很高興，立刻把李林甫找來商議，李林甫卻說：“這件事我早知道了。華山是帝王‘風水’集中的.地方，怎么可以隨便開采呢?別人勸您開采，恐怕是不懷好意。我幾次想把這件事告訴您，只是不敢開口。”玄宗被他這番話所打動，認為他真是一位忠君愛國的臣子，反而對適之大不滿意，逐漸對他疏遠了。
就這樣，李林甫憑借這套特殊“本領”，他一直做了十幾年宰相。
雞犬升天(劉安)
西漢時期，有位著名的思想家、文學家名叫劉安。繼承了父親的封位為淮南王。
淮南王劉安看了許多書，偏偏對道教的書籍入了迷。產生了煉丹成仙的念頭。于是他四處去尋訪有仙方神術的道人。
有一天，他聽說有位仙翁名叫八公，有煉制仙丹的秘方，但是從不傳給別人，于是就去尋找八公。沒想到八公四處云游，劉安吃盡苦頭也沒能找到八公。可是劉安仍然一心一意的尋訪，劉安的誠心感動了八公。一日，八公來到劉安家，把煉制仙丹的方法傳授給他，并告訴他，仙丹煉成，吃下后就可升天成仙了。
劉安每天都虔誠的靜心修煉，后來他“真的”煉出了仙丹。這時他覺得身體輕盈，飄飄欲仙。那些仙丹，晶瑩剔透。他知道升天成仙的時刻到了，他沐浴更衣，焚香禱告，然后把仙丹吃了下去……劉安覺的身體輕飄飄的，低頭一看，原來自己早已站在云端了。
劉安成仙后，灑落在院子里的仙丹被雞和狗吃了，它們也都飄然升空，成了神仙。劉安在雞和狗簇擁之中，慢慢的就消失了。
高山流水(俞伯牙)
春秋時期，俞伯牙擅長于彈奏琴弦，鐘子期擅長于聽音辨意。有次，伯牙來到泰山(今武漢市漢陽龜山)北面游覽時，突然遇到了暴雨，只好滯留在巖石之下，心里寂寞憂傷，便拿出隨身帶的古琴彈了起來。剛開始，他彈奏了反映連綿大雨的琴曲;接著，他又演奏了山崩似的樂音。恰在此時，樵夫鐘子期忍不住在臨近的一叢野菊后叫道："好曲!真是好曲!"原來，在山上砍柴的鐘子期也正在附近躲雨，聽到伯牙彈琴，不覺心曠神怡，在一旁早已聆聽多時了，聽到高潮時便情不自禁地發出了由衷的贊賞。
俞伯牙聽到贊語，趕緊起身和鐘子期打過招呼，便又繼續彈了起來。伯牙凝神于高山，賦意在曲調之中，鐘子期在一旁聽后頻頻點頭："好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻無比的山啊!"伯牙又沉思于流水，隱情在旋律之外，鐘子期聽后，又在一旁擊掌稱絕："妙啊，浩浩蕩蕩，就如同江河奔流一樣呀!"伯牙每奏一支琴曲，鐘子期就能完全聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。他放下了琴，嘆息著說："好呵!好呵!您的聽音、辨向、明義的功夫實在是太高明了，您所說的跟我心里想的真是完全一樣，我的琴聲怎能逃過您的耳朵呢?"
二人于是結為知音，并約好第二年再相會論琴。可是第二年伯牙來會鐘子期時，得知鐘子期不久前已經因病去世。俞伯牙痛惜傷感，難以用語言表達，于是就摔破了自己從不離身的古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
韋編三絕(孔子)
春秋時的書，主要是以竹子為材料制造的，把竹子破成一根根竹簽，稱為竹“簡”，用火烘干后在上面寫字。竹簡有一定的長度和寬度，一根竹簡只能寫一行字，多則幾十個，少則八九個。一部書要用許多竹簡，這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀。像《易》這樣的書，當然是由許許多多竹簡編連起來的，因此有相當的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。
即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地說：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。”
破釜沉舟(項羽)
秦朝末年，秦軍大將章邯攻打趙國。趙軍退守巨鹿(今河北平鄉西南)，并被秦軍重重包圍。楚懷王于是封宋義為上，項羽為副將率軍救援趙國。宋義引兵至安陽(今山東曹縣東南)后，接連46天按兵不動，對此項羽十分不満，于是要求進軍決戰，解困趙國。但宋義卻希望秦趙兩軍交戰后待秦軍力竭之后才進攻。但此時軍中糧草缺乏士卒困頓，而宋義仍舊飲酒自顧，項羽見此忍無可忍，進營帳殺了宋義，并聲稱他叛國反楚。于是將士們則擁項羽為上。項羽殺宋義的事，威震楚國，名聞諸侯。隨后，他率所有軍隊悉數渡黃河前去營救趙國以解巨鹿之圍。項羽在全軍渡黃河之后他下令把所有的船只鑿沉，打破燒飯用的鍋，燒掉自己的營房，只帶三天干糧，以此表決一死戰，沒有一點后退的打算。正是這樣已無退路的大軍到了巨鹿外圍，并包圍了秦軍和截斷秦軍外聯的通道。楚軍戰士以一當十，殺伐聲驚天動地。經過九次的激戰，楚軍最終大破秦軍。而前來增援的其他各路諸侯卻都因膽怯，不敢近前。楚軍的驍勇善戰大大提高了項羽的聲威。以至戰勝后，項羽于轅門接見各路諸侯時，各諸侯皆不敢正眼眼看項羽。
后來，“皆沉船，破釜甑”演化為成語“破釜沉舟”，以比喻拚死一戰，決心很大。
病入膏肓(蔡桓公)
春秋時期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個醫術很高明的醫生，便專程派人去請來。
醫生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。
一個說：“那個高明的醫生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢?” 另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會兒，秦國的名醫到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”
晉景公聽了，心想醫生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫術真高明啊!”說畢，叫人送了一份厚禮給醫生，讓他回秦國去了。
歷史的典故4
英文里的University(大學)一詞來源于拉丁文Universitas，它本是羅馬法中的一個法律術語，意指社團或法人。
11世紀80年代，人們在意大利的一座圖書館中發現了羅馬法典的原稿。接著，一些學者開始在意大利的波倫亞講授羅馬法。歐洲各地的青年學生聞訊紛紛趕來，合資聘請這些學者教課。但是，這些外國學生在意大利處處受到歧視。學生們為了對付不測，就按種族成立了20多個“同鄉會”，然后又分別聯合成兩個社團，這種社團在法律上被稱為Universitas。社團的成立使學生們取得了權利主體的地位。學生社團同教師簽訂契約，就課程設置、授課時間、教材發放、學費款額等問題達成具體協議。教師的.酬金由學生在課堂上直接支付，如果學生們覺得哪位教師不稱職，就聯合抵制他的課，拒絕支付酬金。如果教師在打上課鈴后不立即開講，或在打下課鈴前提前下課，就會被學生社團罰款。學生社團還有權審理其成員間的民事案件和刑事案件，從而使外國學生成了社團內部的公民。從此，University就成了學生自治機構的名稱，后來逐漸引申出“大學”的含義。
在我國，“大學”一詞最早見于儒家經典《禮記》之中的一篇文章名。到宋代，《大學》從《禮記》中抽出，單獨與《論語》《孟子》《中庸》并列成為“四書”之一。
“大學”一詞現指實施高等教育的學校。
歷史的典故5
有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見鄭靈公。將進宮門時，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說：“你看！”
子家莫名其妙地看著公子宋的手，只見他的食指一動一動的。公子宋得意地說：“看樣子，今天有好吃的東西在等著我們呢！以往每當我這食指動起來，總能嘗到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進宮后，果然發現廚子正把一只已經煮熟了的甲魚切成塊兒。這只甲魚是一個楚國人進獻給鄭靈公的。鄭靈公見這只甲魚很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見此場景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見兩人這么沒規矩，不禁皺了皺眉頭，問：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門外的情況講了一遍。
過了一會兒，大夫們到齊了。那只已經切成塊兒的大甲魚放入鼎內由廚子裝進盤子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來，但是，公子宋卻呆呆地坐著。原來，他面前的桌案上什么也沒有。
顯然，這是鄭靈公安排好的`。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出。”見《左傳·宣公四年》）。后來人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來公子宋也被人殺了。可見玩笑不能開太大啊！
歷史的典故6
馬紹，字子卿，濟州金鄉（今金鄉縣）人。歷任左右司都事、單州（今山東單縣）尹、提刑按察司僉事、刑部尚書、兵部尚書、參知政事、中書左右丞等官職。被元世祖稱為秀才。他關心民間疾苦，潔己奉公，不畏權貴，敢言直諫，有“清廉賢明”的美譽。
世祖初年，馬紹應詔入仕，授中書省左右司都事。后任單州尹，勤政愛民，得當地士民刻石贊頌。至元十年（1273），改山東東西道提刑按察司僉事，以賑災恤民為先務。至元十九年（1282年），皇上詔命劃隆興為太子封地，皇太子選拔總管，馬紹受召到京城，任刑部尚書。
馬紹為人廉潔剛正，與權臣桑哥多有斗爭，曾力諫世祖行輕徭薄賦之政。一次，桑哥召集各路總管三十人，引他們上朝見皇上，想以催收賦稅的多少來考定政績高下。皇上說：“賦稅收齊了不把百姓財力榨盡一定不能做到。但朕的倉庫軍隊，難道少這些么！”馬紹退朝到尚書省，追記皇上的訓示，交太史寫下來。有人建議增加鹽稅，馬紹說：“如果不節制不必要的開支，即使把賦稅加重幾倍，也不夠用。”事情只好擱置下來。
皇帝下詔書把京城一部分種苜蓿的官田分給居民，可是以桑哥為首的特權階層乘機據為己有。為堵馬紹之口，他們把一塊田地分給馬紹，馬紹卻堅決不受。桑哥想上奏請求把這塊地賜給馬紹，馬紹推辭說：“我沒有才能在官府做事，常擔心不能盡職盡責，怎敢希求分外的.福分，而招致罪過！”桑哥垮臺后，追查他曾行*賂的人，找到他的賬本看，惟獨沒有馬紹的名字。桑哥后悔地說：“假如我早聽馬左丞的話，一定不會有今天的禍。”皇上說：“馬左丞忠誠廉潔令人尊重，讓他官復原職。”
元至元二十八年（1291年）元政府撤尚書省，馬紹改任中書左丞。元貞元年（1295年），中書右丞，兼江浙行省右丞。大德三年（1299年）改兼河南行省右丞。次年，死于任上。有詩文數百篇。
歷史的典故7
周恭帝即位的時候，年紀太小，由宰相范質、王溥輔政。后周的政局不穩。京城里人心浮動，謠言紛紛，說趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。
趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥，官名叫殿前都點檢。禁軍是后周一支最精銳的部隊。
世宗一死，軍權落在趙匡胤手里。五代時期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測也是不足為奇的。公元960年春節，后周朝廷正在舉行朝見大禮的時候，忽然接到邊境送來的緊急戰報，說北漢國主和遼朝聯合，出兵攻打后周邊境。
大臣們慌作一團，后來由范質、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。
趙匡胤接到出兵命令，立刻調兵遣將，過了兩天，就帶了大軍從汴京出發。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。
當天晚上，大軍到了離開京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領卻聚集在一起，悄悄商量。有人說：“現在皇上年紀那么小，我們拼死拼活去打仗，將來有誰知道我們的功勞，倒不如現在就擁護趙點檢作皇帝吧！”
大伙聽了，都贊成這個意見，就推一名官員把這個意見先告訴趙匡義和趙普。
那個官員到趙匡義那里，還沒有把話說完，將領們已經闖了進來，亮出明晃晃的刀，嚷著說：“我們已經商量定了，非請點檢即位不可。”
趙匡義和趙普聽了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。
沒多久，這消息就傳遍了軍營。將士們全起來了，大家鬧哄哄地擁到趙匡胤住的驛館，一直等到天色發白。
趙匡胤隔夜喝了點酒，睡得挺熟，一覺醒來，只聽得外面一片嘈雜的人聲，接著，就有人打開房門，高聲地叫嚷，說：
“請點檢做皇帝！”
趙匡胤趕快起床，還沒來得及說話，幾個人把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個頭，高呼“萬歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
趙匡胤騎在馬上，才開口說：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽從嗎？”
將士們齊聲回答說：“自然聽陛下命令。”
趙匡胤就發布命令：到了京城以后，要保護好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準搶掠國家倉庫。執行命令的將來有重賞，否則就要嚴辦。
趙匡胤本來就是禁軍統帥，再加上有將領們擁護，誰敢不聽號令！將士們排好隊伍開往京城。一路上軍容整齊，秋毫無犯。
到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內應，沒費多大勁兒就拿下了京城。
將領們把范質、王溥找來。趙匡胤見了他們，裝出為難的模樣說：“世宗待我恩義深重。現在我被將士逼成這個樣子，你們說怎么辦？”
范質等不知該怎么回答。有個將領聲色俱厲地叫了起來：
“我們沒有主人。今天大家一定要請點檢當天子！”
范質、王溥嚇得趕快下拜。
周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京（今河南開封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經過五十多年混戰的五代時期，宣告結束。
宋太祖做了皇帝，他的'母親當然成了太后。當大臣們向太后祝賀的時候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂愁的樣子。
等大臣退了朝，侍從們問太后說：“皇上即位，您怎么還不快活？”
太后說：“我聽說做天子很不容易。能夠把國家管理好，這個位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個老百姓還做不成哩。”
太后的擔心不是沒有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國還沒有統一，別說周圍還有一個個割據政權，就是原來后周統治的中原地區，也還有一些節度使，對宋太祖即位，很不服氣呢。
歷史的典故8
莫泊桑寫《羊脂球》
左拉曾這樣描述過他的學生——法國大作家莫泊桑："他往往一下午洗耳恭聽我們的談話，眼睛明亮而含笑，老半天才斗膽插上片言只語。誰也不曾料到，這個布滿歡快朝氣的年輕人后來竟一舉推出了《羊脂球》——那個滿含柔情、譏嘲和勇氣的'完美無缺的作品。他默默地聽我們的談話，然后他的作品源源而出，顯出了爐火純青的功力。"完全可以說，《羊脂球》的享譽文壇，是謙虛好學的結果。
歷史的典故9
過年的時候，家家戶戶的門上都貼上了紅紅的春聯，紅色的春聯為嚴冬添了暖意，也為人們帶來了洋洋的喜氣。
由春聯中我們不僅可以欣賞到中國文字的對仗之美及奇巧，更可以從其中的含意，領悟修身處事的哲理，還可以玩味書法的趣味，可以說是集文學、書法、藝術于一的一種獨特的表現形式。
春節寫春聯、貼春聯是我國特有的年俗。古代傳說有「神荼」「郁壘」這兩兄弟，用桃木棒為地方上的`人民驅除惡鬼，因此后來就將他們兄弟的偶像或名字雕刻或描繪在桃木板上，掛在門上，以保平安，成為我國最早的門神；后來簡化成只用紅紙畫一桃形，寫上神荼和郁壘字樣，稱之為「桃符」，這就是春聯的前身「桃符」的由來。
隨著時間的演進，人們更賦予「桃符」招財納福的積極意義，開始在「桃符」上頭寫上「招財進寶」、「福」、「春」等吉祥字眼，稱為「春帖」。
相傳我國最早的一幅春聯是五代十國時蜀國的后主孟昶所作，有一年除夕，他命令學士于寢門的桃符上提辭，寫后他不滿意，就親自提筆寫了「新年納余慶，佳節號長春」，這可以說是我國的第一幅春聯。
一幅春聯至少包含「上聯」、「下聯」、「橫披」。
歷史的典故10
方克勤（1326～1377），字去矜，號介軒。明初濟寧府知府。浙江寧海人。明洪武四年（1371年），赴京應試，中二甲第二名，太祖朱元璋欽命他為濟寧府知府。
當時濟寧因戰爭破壞，人少地荒，城殘村敗，前任官員雖有恢復治理之舉，但收效甚微。他到任后，與農民訂立墾田法約，按土地等級和規定時間征收賦稅，如果稅吏不遵守這些規定就受責罰，使墾荒者越來越多，大片荒地得以復墾收糧。濟寧城墻坍壞，按舊例，應由守兵修筑。濟寧守將仗勢役使民眾修城。時正當五六月間，天旱無雨，農事正忙，萬余筑城之民不得收割莊稼，哭聲聞數里。克勤為此事憂憤不食，嘆道：“民病不救，焉用我為！”暗將此事稟告中書省，吏屬懼而不敢署名，克勤獨具己名上報。丞相胡惟庸得悉此事，立即下令停止筑城。詔下之日，正遇久旱甘霖，民眾歡呼而散。是年五谷豐登，百姓作歌頌克勤之德：“孰罷我役，使君之力。孰成我黍，使君之雨。使君勿去，我民父母。”
方克勤為官為人，廉潔正直。任職三年，月俸有余則盡散給朋友，或留官庫，毫無私蓄。平素衣著儉樸，不穿綢緞，一布袍竟穿數年。居室簡陋，墻垣傾頹處，購葦席蔽風。室中無他物，只有書冊雜陳其間。與人交往從不受人一物。兗州長官通過方克勤的小仆人進獻兩個瓜，他也退回；一同鄉任鄰郡縣令，贈一大雁供其烹食，方克勤當即拒絕，并與之斷交。洪武八年（1375）春被召入朝，太祖褒獎他治理有功，命禮部賜宴款待。三月，復還濟寧府任職。后來，受到下屬官員呈遞奏章誣陷，被貶到江浦服勞役。
臨走時送行人眾，出東門時百姓脫了他一只靴子，放在城門洞木柵欄內，以表挽留之情。不久，方克勤又因“空印案”牽連遭處死。直到幾年后才知道他是受了冤枉，朝廷頒詔天下為他平反昭雪。濟寧百姓為表達對他的崇敬與懷念，特地集資在漁山書院塑像紀念。
【濟寧傳說故事】
（一）黃帝誕生
曲阜城東六里許，有個叫壽丘的地方。一道高崗隆起地面，這高崗就是壽丘遺跡。相傳華夏民族的祖先軒轅黃帝就誕生在這里。
據說，黃帝的母親叫附寶，有嬌氏之女，是少典國國君的妃子。附寶生有二子，長子是炎帝神農氏，次子就是黃帝軒轅氏。
神農氏比軒轅氏早出世，他教人播種五谷，親嘗百草為人治病，被擁戴為中原部落聯盟領袖，稱為炎帝，在陳建立了國都。后遷于魯（今山東曲阜一帶），國號大庭，在曲阜建有大庭庫，故曲阜又叫大庭。
附寶，是隨炎帝遷徙來曲阜的。一個初冬的夜晚，附寶獨自一人來到郊外，她夜望星空，思念故土。忽然間，天際亮起一道銀白耀眼的閃電，那閃電繞著北斗的第一顆星——樞星疾速地打了幾個旋，然后又倏地一下由天及地，消失了。幾乎在這同時，被驚呆的附寶忽然感覺到身上有一種奇妙的感覺。過了一些時間，她才知道自己受雷電感應而懷孕了。俗話說“十月懷胎，一朝分娩”。附寶卻一直懷孕二十四個月。第三年冬季的一天，天高氣清，祥云萬朵，附寶覺得肚子疼痛難忍。不一會，隨著一聲嘹亮的嬰兒啼哭，黃帝就這樣降臨到了人世。
剛出生的黃帝，額骨的中部隆起，形狀象太陽，這就是所謂“日角”；黃帝有龍的相貌，傳說他的.手足也似龍爪龍趾；還有的說他四張臉。更奇異的是，黃帝剛出生就咿呀說話，不久就會走路了。十歲左右他就離開壽丘，到處拜師學藝，通訪名山大川，再沒回來。
（二）少昊的傳說
很久以前，玉皇大帝有七個如花似玉的女兒，最小的名叫皇娥。皇娥聰明伶俐，勤勞善良，十幾歲就會采桑養蠶，繅絲織錦。清早，她時常一人身披霞光，搖著小船，來到天河源頭窮桑樹下，攀枝采桑。
這窮桑樹為林中之王，樹頭如傘，桑葉如扇。它五千年開一次花，一萬年結一次果。那紫瑪瑙般的桑椹，吃一粒就能長生不老。皇娥非常喜愛這樹，常為它澆水、施肥。采完桑葉就坐在樹下放聲歌唱或拂袖漫舞。
有一天她正在唱歌，忽然聽到一陣悠揚的琴聲，像是為自己伴奏。回頭一看，只見一個眉清目秀的青年正在不遠處朝她彈琴呢！那青年見皇娥在看他，便很有禮貌地向前自我介紹說：“我叫金星，每天都在聽你歌唱，并被你動人的歌聲打動了。”
從此，金星、皇娥結成好友，后來由友誼萌發了愛情。一年之后，他們在窮桑樹下蓋起幾間草房，舉行了簡樸的婚禮。男耕女織，夫唱婦隨。不久，又生了一個兒子，取名少昊，小家庭甚是幸福美滿。
后來，玉皇大帝得知此事，非常生氣，派出天兵天將把他倆打入天牢，把少昊攆出天宮降落人間。這時少昊已是個英俊少年。
少昊落凡在泗水岸邊。那時候，泗水岸邊只有幾戶人家，人們把他看成神仙下凡，推他當了首領。少昊領著大家開荒種地，植桑養蠶，生活得非常美好。由于這里土地肥沃，桑麻遍野，往這里來的人越來越多，很快就發展成了個繁榮的城鎮，少昊給它取名為窮桑邑，并在此基礎上建立了一個少昊之國。再后來，領土擴大，少昊就把國都遷到了曲阜。
（三）尼山的傳說
叔梁紇年紀很大了，身邊有九個女兒，而只有一個跛足兒子，便想再要一個兒子，于是向顏家求婚。顏家姊妹三人，老大、老二嫌叔梁紇年紀太大，不愿嫁他。老三顏征在聽從父命，嫁給了他。
二人成婚后，夫婦便去尼丘山祈禱蒼天和山神，以保佑顏氏生個好兒子。果然，顏氏不久有了身孕，生下一個男孩。但這孩子相貌丑陋，頂如反盂（中低而四旁高）；面有七露：眼露筋、鼻露孔、嘴露齒、耳露輪。顏氏見這孩子難看，哀聲嘆道：“好命苦。這般模樣怎能養活成人！”叔梁紇更是悲傷，遂把孩子丟在尼山腳下，走了。
當時天氣比較熱，孩子在地上哭。突然，山上下來一只老虎，在孩子身邊轉了幾圈，便叼進山洞里，按時為孩子哺乳。同時，一只老鷹也飛來，用翅膀為孩子打扇。這就是后世流傳的“鳳生虎養鷹打扇”。這山洞即是現存的夫子洞（又名坤靈洞）。
再說顏氏征在自從孩子被扔了以后，心里十分悲痛，于是常在尼山腳下轉來轉去。這天，她走在山麓前坡的小道上，突然聽到有孩子的哭聲，便尋聲而去，在山洞里發現一白胖的男孩，抱起一看，竟是自己的兒子。顏氏喜出望外，抱著孩子急匆匆往回走。顏氏為快些到家，慌不擇路，爬坡越溝，深一腳淺一腳地向前走。突然，她的羅裙被山棗樹上的刺掛住了，顏氏非常氣憤，對山棗樹說：“你們不要攔路。讓尼山神知道了，會把你們斬草除根的。”說著，順手將掛羅裙的山棗樹捋了一把。從此，這里的山棗刺全部往下長。時至今日，還是如此。
顏氏抱著孩子走得又累又渴，再看看孩子，身上也臟了。這時，她看到一口水井，便走向前去，輕輕放下孩子，想取些水。可她圍井繞了一圈，怎么也夠不到水面，于是自言自語道：“井啊，要能把你搬倒，水流出來該有多好呀！”哪知她話剛說完，就聽到一陣流水聲。顏氏一看，井真的傾斜了，一股清水從井口向南流去。顏氏雙手合十感謝天神，然后手捧泉水喝了起來。那水又香又甜，喝下去通身清爽，頓時，一點也不累了。她又掬起清水，給孩子沐浴，然后回村子去了。
從此，這口井井壁傾斜，常年泉水如注，至今仍在顏母莊旁。泉水南流，形成一條小溪，后人為紀念孔子用泉水沐浴乃為智慧之源，遂稱這條小溪為智源溪。
歷史的典故11
關羽斬顏良誅文丑故事
關羽斬顏良誅文丑是羅貫中作品《三國演義》中的一個情節，講述的是曹操和袁紹在白馬對峙時，曹操營中大將關羽斬殺了袁紹陣營兩大猛將顏良和文丑的故事。袁紹派遣顏良出戰前，帳營中的謀士曾告誡袁紹說，顏良的性子有些急，不能單獨讓他帶兵出戰。
但是，袁紹沒有聽從該謀士的意見，一意孤行地讓顏良去進攻曹將劉延。曹操的謀士荀攸讓曹軍假裝在延津渡河，讓袁軍誤以為曹軍要偷襲他們的后方。于是，袁軍會分散兵力入駐延津，如此一來曹軍便可攻襲白馬。袁軍果然中了曹軍計謀，當顏良距離白馬十公里時候，已經看見曹軍在前方。顏良震驚之余，倉皇準備迎戰。曹操派遣張遼和關羽攻打袁軍，關羽騎馬走到隊伍前方，看見對方將領顏良。關羽騎著馬沖入袁軍，還沒等顏良反應過來，關羽已經沖到顏良面前，立即斬殺了顏良的頭顱。袁紹和文丑得知顏良已被曹軍殺害，心中萬般悲痛。決心前去與關羽交戰，為好友顏良報仇。文丑與關羽大戰數個回合后，文丑感嘆對方實力太過強大，于是文丑駕馬沿河而逃。關羽哪里肯放過文丑，關羽乘勝追擊，快要追趕上文丑的時候，關羽使出絕技拖刀斬，將文丑誅殺。
《三國演義》中“關羽斬顏良誅文丑”是全文經典的'一個故事橋段，后來讀者認為，文丑和顏良都是赫赫有名的武將，不可能輕易被關羽誅殺。
歷史的典故12
當時，漢獻帝和李催與郭汜軍隊正在作戰，而漢獻帝已經突圍成功了，但是李催與郭汜仍然率領軍隊對漢獻帝窮追不舍，情況危急，漢獻帝需要外援的軍隊來增援他。此時，有一位隨從的將領便向漢獻帝推薦曹操，說曹操英勇善戰而且很有計謀，漢獻帝可以讓曹操來救駕，加上曹操曾經平定了青州的黃巾軍，從這件事情完全可以看出來曹操是有力的人選。漢獻帝聽到部下的意見，認為曹操的確是位不可多得的人才，便讓信使出發，前去通報消息讓曹操前來救駕。就在此時，李傕和郭汜的軍隊已經殺來了，漢獻帝慌了陣腳。眼看信使還未出發，正準備和倆人的軍隊火拼之時，夏侯惇來了，他是奉曹操之命前來增援漢獻帝。漢獻帝看著曹操部下來了，心中的石頭就落地了。夏侯淳將漢獻帝解救出來隨后又將李傕和郭汜的軍隊擊潰了。后來，漢獻帝對曹操軍隊的建設和作戰精神有了強烈的認同感。并且，還大肆的嘉獎曹操，對他加官進爵。后來，在說起這件事情后，都很感慨曹操料事如神，以及速度之快，便有了說曹操，曹操到的說法。
曹操望梅止渴的典故
曹操率領大部隊在行軍，恰好是正午，天氣炎熱、士兵們十分困頓。走了很久都沒有喝水，曹操的士兵都紛紛嚷著走不動路，想要喝水。曹操看了看四周，發現并沒有水源，知道士兵們身心俱疲，便心生一計。曹操大聲的說到，這條路我走過，穿過前面一條路，就會出現一片梅林，里面的梅子果實飽滿，吃起來酸酸脆脆，特別好吃。大家再堅持一下，走出這條路就可以吃到酸酸可口的梅子了。士兵們正好口渴，聽到曹操的形容之后，感覺自己的唾液都被酸出來了，頓時也有勁頭。曹操見此情況，便一鼓作氣的'帶領士兵前行，有了梅子的號召，士兵們腳步都輕快了很多。于是，很快地走出了這片林子，出了林子后就有了水源，曹操的士兵們，便喝飽了水，再次踏上前行之路。而這就是望梅止渴的故事。
曹操煮酒論英雄的典故
白門樓事件之后，呂布被勒殺，曹操帶著劉關張三兄弟回到了許昌，當時因為忌憚劉備，曹操是一個寧可殺錯不可放過的人，聽聞劉備是中山靖王之后，要是以后謀事就會出師有名。在謀臣勸說殺了劉備的建議下，曹操動了試探劉備的心思。
擺宴席那天，天色暗沉，風云突變，曹操指著將有龍卷風形狀的云問劉備，云騰出海，這是有真龍要出世，那么劉備認為這個英雄人物是誰呢?就是看他對這個天下格局的看法，如果劉備眼光犀利，還有仁義之名傳揚天下，那么劉備是留不得了。劉備心里一咯噔，他現在實力根本沒有辦法跟曹操抗衡，最好的就是韜光養晦，以待時機，他最不希望曹操把他看成了對手。因此劉備開始胡扯，把當時實力最雄厚的兩派拿出來說事。
要是其他人也許會被劉備糊弄過去，但是這是曹操。曹操深知袁紹、劉表是不可能為天下主的，爭霸一方也許有可能，但是他們沒有那個能力爭霸天下，這些庸庸碌碌之輩，怎么能入得了曹操的眼。于是他對劉備說，這個天下如果有英雄，也只會在你我之間出現。劉備頓時收到了驚嚇，恰巧這時候一聲驚雷，劉備靈機一動，將勺子掉到地下，做出恐慌的樣子，麻痹了曹操，躲過這一劫。
曹操燒信的典故
適逢官渡之戰，曹操在許攸的幫助下，一把火燒了袁紹的糧草，給自己帶來了緩沖的時間，并且在最后大敗曹操，為統一北方奠定了堅實的基礎。打了勝仗自然也有一堆的戰利品，部下在清點戰利品的時候，發現曹操的一些手下給袁紹寫的投誠信，當下氣憤不已。
于是，他將信上呈給曹操，希望曹操可以按這上面的名單進行抓捕，殺雞儆猴。可是出乎部下的預料，曹操甚至連信里面的內容都沒有看，便直接將這些信丟到了旁邊的火盆里，部下連救援都來不及，便化成了一堆灰燼。
部下不解，曹操卻笑著解釋，當時的情況，袁紹兵力雄厚，遠遠勝于曹操的兵力，再加上曹操當時的糧草幾乎都已經消耗殆盡，如果不是許攸臨時的投誠，曹操都沒有什么把握可以勝利，何況那些小兵呢?
這事之后，無論那些寫過投誠信給袁紹的人怎么想，至領們對曹操的胸襟十分佩服，所以可謂是用幾封信換來了將領們的絕對忠誠，不可謂不劃算。而當時曹操如果真的按照信上面的名單抓人，可能會泄一時之憤，可難免會讓人心寒。
曹操一生多疑，所以燒信的舉動才讓后人更加覺得他是一代梟雄，有著心懷天下的胸襟。
歷史的典故13
【出處】
《莊子·秋水》。
【釋義】
原意指烏龜拖著尾巴在泥巴里爬，比喻與其位列卿相，受爵祿、刑罰的管束，不如隱居而安于貧賤。后也比喻在污濁的環境里茍且偷生。
【歷史典故】
莊子，名周，是戰國時期著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他抨擊儒墨的權勢觀，鄙棄虛情假意，主張順其自然。莊子曾做過漆園小吏，生活很窮困，卻不接受楚威王的重金聘請，他是一位非常廉潔、正直，有相當棱角和鋒芒的人。
楚威王仰慕他的才學，想請他來輔佐朝政，多次派使者來請他，都遭到莊子的拒絕。一次，莊子正在濮河上釣魚，楚王又派兩位大夫來請他去做官，他們對莊子說：“大王想將國內的.事務勞累您啊！”莊子拿著漁竿沒有回頭看他們，說：“我聽說楚國有一只神龜，已經死去三千年了，楚王卻把它用錦緞包好裝在匣子里，藏在廟堂之上。作為一只龜，是死了留下尸骨讓人尊敬好呢，還是情愿活著而拖著尾巴在泥沼中爬行好呢？”兩個大夫說：“還是活著好啊。”于是莊子說：“請回吧！我要在爛泥里搖尾巴。”使者無言以對。
【成長心語】
莊子不為了富貴當“犬馬”，堅決不被名利鎖束縛的骨氣讓我們敬佩。他一生淡泊名利，主張修身養性、清靜無為，在他的內心深處充滿著對當時世態的悲憤與絕望。從他的哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現實世界有著強烈愛恨的人。
正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率
歷史的典故14
春秋時期的郯子，生性至孝，歷來為人所稱道，被視為德、才、威、雅的化身。在我國歷史上盛傳的“二十四孝”中，郯子的故事被視為楷模。
郯子的父母年老體衰，都患有眼疾，他特別傷心，到處求醫。聽說鹿乳能治好雙親的`眼疾，他便披著鹿皮去深山混入鹿群中。獵人誤認其為鹿，正要舉箭射他，他趕緊大叫，并將實情相告。獵人聽后非常感動，想辦法給他弄來鹿乳，并護送他出山。
《弟子規》中說：“父母命，行勿懶”，父母有命令，要趕快行動，不應該拖拉，這也是孝敬父母的舉動。從小若有孝的理念，那么一旦父母生病，自己因感恩也會去孝養。
歷史的典故15
背道而馳，語出：唐·柳宗元《楊評事文集后序》：“其余各探一隅；相與背馳于道者；其去彌遠。”
背：背向；道：道路；馳：奔跑。朝相反的方向跑去。比喻方向和目的完全相反或背離正確的目標，朝相反方向走。
背道而馳的歷史典故：
戰國時代，魏國的臣子季梁，奉命出使到外國，可是他在路途中聽到魏王準備要攻打趙國邯鄲的消息，就趕緊回國去勸魏王。
匆忙回國的季梁對魏王說：“我在太行山下，看到一個駕著車子的'人，他趕著馬想要去北邊，說他準備到楚國去。”魏王說：“楚國應該是向南走的，為什么他要往北走呢？”
季梁回答說：“我也這么跟他說的啊！可是，他認為他的馬是匹好馬，速度非常快，加上他也帶了足夠的錢；而且車夫經驗豐富，所以他覺得沒有什么好擔心的。因此，他不聽我的勸告，就繼續往北走了。”魏王聽了之后，哈哈大笑說：“這個人是個瘋子。雖然他有很多好的條件，但是他卻往反方向走，怎么可能到得了目的地呢？”
接著季梁就告訴魏王說：“大王說的話一點也沒錯。但是，像大王現在這樣一直攻打附近的國家，這種舉動也會讓大王離稱霸的目標越來越遠，這不也是和那個往反方向去走的人一樣嗎？”
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