【集合】春秋時期歷史典故
春秋時期歷史典故1
【聞雞起舞的典故出處】《晉書·祖逖傳》。
【聞雞起舞的典故釋義】聞：聽到;舞：舞劍。聽到雞叫聲，就起來舞劍。比喻有志向的人及時奮發。
【聞雞起舞的歷史典故】
祖逖和劉琨是晉代著名的兩個將領。24歲那年，祖逖擔任司州主簿，主管文書簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的后代，也是一個很有志向的`青年。他們志同道合，都希望為國家出力，干一番事業。
當時，西晉皇族內部互相傾軋，爭權奪利，各少數民族首領乘機起兵作亂，國家安全受到嚴重威脅。祖逖和劉琨對此很是焦慮。他們白一起在衙門里供職，晚上回家一起談論國家大事，談如何建功立業，報效國家，一談就是大半夜，累了才合蓋一床被子睡下。
有一，他們談得很晚，剛入睡，劉琨就鼾聲如雷。剛睡了一會兒，祖逖猛然聽到雞的叫聲，于是叫醒劉琨說：“你聽，你聽，這不是荒雞的叫聲嗎?恐怕下要大亂了，我們還能安穩地睡覺嗎?”劉琨揉揉眼，想想說：“對!應該居安思危!”于是兩人穿衣起床來到院中，拔劍對舞起來，直到曙光初露才去歇后來，祖逖和劉琨為收復北方竭盡全力，作出貢獻。而他們早年聞雞起舞的故事更是成為美談，家喻戶曉。
【成長心語】
富蘭克林說：“勤奮是好運之母。”正是勤奮與堅持不懈，使平凡的祖逖和劉琨成為威名遠揚的將軍。每個人都渴望成功，都希望好運降臨到自己身上。事實上，成功的大門也永遠為勤奮者敞開著，幸運女神也總是垂青于堅持不懈的人。不要抱怨機會與自己擦肩而過，在機會來臨之前，先問自己：我足夠勤奮嗎?有時候，犧牲一點安逸的享受，換之以奮發向上，人生便會多一分積極與動力，成功的曙光便會在不遠處向你招手。
春秋時期歷史典故2
【安步當車的典故出處】（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。
【安步當車的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。
【安步當車的歷史典故】
戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，說：“如果是我走到大王面前，說明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，說明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬戶侯，賞金千鎰。由此看來，一個活著的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名于下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”
齊宣王聽到這里，才覺得自己理虧，于是對顏蜀說：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，并不比權貴差。清凈無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀說罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。
【成長心語】
在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的.生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，并不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。
春秋時期歷史典故3
武王伐紂
周王姬昌死后，他的第二個兒子姬發在豐京繼位，稱為武王，并將自己的父親西伯昌追稱為文王。
周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。
數年后，武王率軍東進。但他沒有公開打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬國的'名義，讓軍隊在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書寫著西伯昌的名號，而自己也不稱王，只稱太子發。武王的這種做法，顯然是為了對當時的政治和軍事形勢進行一次虛實試探。
武王的軍隊東進渡過黃河來到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權，覺得滅紂的時機尚未成熟，因此，只在孟津進行了一次觀兵演習，與諸侯們聯絡了一下感情，便帶兵回到了豐京。
這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有早晨，紂王在鹿臺上與妲己一起觀賞風景。此時正是隆冬氣，他們看見遠處的淇水邊有一老一少兩個人正赤著腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺得奇怪。妲己說，這是因為那老人的父母生他時很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺下路過的一個孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。
春秋時期歷史典故4
琵琶
在中國古代文獻詩詞中，可以找到大量和琵琶有關的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的'故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳說。不過，在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫在位帝王、公主對琵琶的鐘愛，發生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則于下。
話說大詩人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐皇公主奏樂之宴，并教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫好的新曲，果然讓舉座賓客動容。公主雖喜愛琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《郁輪袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個解元，公主笑而頷首。其后王維應舉，果然中了個解元。
另一故事發生在唐文宗時。小官梁厚本，于宮外護城河垂釣擱下飄來一個大箱子，赫然發現箱內有位氣息奄奄的艷裝女娘，動了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“尸”置于箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂女感恩圖報下嫁，并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂女“死”后便無人得知此事，梁厚本也就拿了些錢財給趙樂匠將大忽雷贖回，兩口子便不時于更深人靜時把玩。及后梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告皇帝文宗。其時文宗對賜死女樂師已感悔意，即宣召兩人入官，問明始末，驚為意，赦去兩人罪過，并加賞賜，好好生活下去。
兩個琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著“胡樂”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。
春秋時期歷史典故5
司馬昭之心
魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡（kuilei），蟬聯命一個朝廷官員都做不了主。朝中的全部權威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。
司馬昭是司馬懿的第二個兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計，計謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今，因此他進進出出都有三千名手執兵器的保護一呼百諾，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。
曹髦做了幾年有名無實的帝王，他對司馬昭大權在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔憂自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾，終于作出了決定。
這，曹髦把通常里還比較聽他話的王經、王沈和王業三位大臣召入宮內，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，說道：“三位愛卿，司馬昭大權在握，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來廢掉我。今，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。
聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。
王經跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權，結果是失敗亡國，被全國人譏笑!此刻司馬昭專權并非一兩的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命于您的，實在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的`話，恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量，從長計議!”
曹髦沖動起來，咬著牙說：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，另有什么恐怖的?況且我們不一定會死!”
說完，他徑自入后宮，向太后稟報去了。
王沈和王業明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今后會治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發去了。
曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成?”
春秋時期歷史典故6
望梅止渴
有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，上一絲云彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的`速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心里非常著急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源?”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”
他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟于事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經吃到嘴里，精神大振，步調禁不住加速了很多。故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。
春秋時期歷史典故7
化干戈為玉帛
大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死后葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。
大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因為治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死于羽山。
大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。
不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城墻來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的'人認為有機可乘，都虎視眈眈地等待著機會。大禹當上首領后，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民眾學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候下安定，國富民強，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。
大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在涂山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。
春秋時期歷史典故8
多行不義必自斃
釋義:壞事干多了，結果是自己找死。
語出:先秦·左丘明《左傳·隱公元年》：“多行不義，必自斃，子姑待之。”
春秋時期，鄭國君王鄭武公有兩個兒子，一個稱“莊公”，一個稱“共叔段”。
鄭武公死后，由他的大兒子鄭莊公繼位。可是莊公的弟弟共叔段在偏愛他的母親姜氏的支持下，竭力擴充自己的封地，積極進行奪取王位的準備工作。
鄭莊公的大臣祭仲知道后，力勸莊公，說：“君王要及早安排啊，共叔段的勢力已經很強了，再這樣下去，您的王位會被他篡取的！”
莊公聽了，卻道：“多行不義必自斃，子姑待之。”意指：一個人若不仁義的事情做多了，必定會自取滅亡，你就等著吧！
丙真，共叔段的'勢力在不斷擴大，將鄭國的西、北部邊境招于自己門下，直至廩延。同時，他在不停地修筑城池、屯田積兵，并讓其母親姜氏里應外合，攻下鄭都。
莊公早有防備，趁共叔段進軍鄭都時，出奇兵攻其窩穴。長久受共叔段壓迫的農民們也參與戰斗，使共叔段兵敗，逃亡他處，而莊公出軍追殺，最后使共叔段走投無路，被逼自殺。
春秋時期歷史典故9
白馬盟
漢高祖晚年的時候，寵愛了一個戚夫人。戚夫人生了孩子，叫做如意，被封為趙王。漢高祖老覺得呂后所生的太子劉盈生性軟弱，怕他將來干不了大事，倒是如意說話做事很像自己。因此，想改立如意為太子。
他曾經為這件事跟大臣們商量過，但大臣們都反對，連他一向敬重的張良也幫著呂后。請了當時很有名望的四個隱士叫“商山四皓”（皓，音ｈàｏ，就是白發老人的意思），來輔佐太子劉盈。漢高祖知道沒法廢掉太子，就對戚夫人說：“太子有了幫手，翅膀已經長硬了，沒有法子改變了。”戚夫人也傷心得沒法說。
漢高祖在討伐英布的時候，胸部中了流箭。后來，傷勢越來越厲害。有一次，有人偷偷地對他說：“樊噲（呂后的妹夫）和呂后串通一氣，只等皇上一死，就打算殺掉戚夫人和趙王如意。”
漢高祖大怒，立即把陳平和將軍周勃召進宮來，對他們說：“你們趕快到軍營，立刻把樊噲的頭砍下來見我。”
那時候，樊噲正帶兵在燕國。陳平、周勃接受了命令，兩人私下商量說：“樊噲功勞大，又是皇后的妹夫，咱們可不能隨便殺他。這會兒皇上發火要殺他，以后萬一后悔起來，怎么辦？”
兩人商量了一陣，把樊噲關在囚車里，送到長安，后來果然被呂后釋放。
漢高祖病重了，他把大臣召集在他跟前，又吩咐手下人宰了一匹白馬，要大臣們歃血為盟。大伙兒當著高祖的面，歃了血，起誓說：“從今以后，不是姓劉的不得封王，不是功臣不得封侯。違背這個盟約的，大家共同討伐他。”
大臣們宣了誓，漢高祖才放下心。
漢高祖病越來越重了。他叫呂后進去，囑咐后事。
呂后問他：“陛下百年之后，要是蕭相國死了。誰可以接替他？”
漢高祖說：“可以讓曹參接替。”
呂后又問：“曹參以后呢？”
漢高祖說：“王陵可以接替。不過王陵有點戇直，可以叫陳平幫助他。陳平有足夠的'智謀，但是不能獨當一面。周勃為人厚道，辦事慎重，只是不大懂得文墨。但是將來安定劉家下的，還是靠周勃。”
呂后再問下去，漢高祖搖搖頭說：“以后的事，就不是你能夠知道的了。”
公元前１９５年，漢高祖死去。呂后把消息封鎖起來，秘密把她的一個心腹大臣審食其（食其音ｙìAｌī）找去，對他說：“大將們和先帝都是一起起兵的。他們在先帝手下已經不大甘心。如今先帝去世，更靠不住，不如把他們都殺了。”
審食其覺得這事不好辦，就約呂后的哥哥呂釋之做幫手。呂釋之的兒子呂祿把這個秘密消息泄露給他的好朋友酈寄，酈寄又偷偷地告訴他父親酈商。
酈商得知這消息，趕忙去找審食其，對他說：“聽說皇上去世已經四。皇后不發喪，反倒打算殺害大臣。這樣做，一定激起大臣和將軍們的反抗，下大亂不用說，只怕您的性命也保不住。”
審食其嚇住了，忙去找呂后。呂后也覺得殺大臣這件事沒有把握，就下了發喪的命令。
大臣們安葬了漢高祖，太子劉盈即位，就是漢惠帝。呂后就成了太后。
漢惠帝的確是個老實無能的人，一切聽他母親呂太后作主。呂太后大權在手，愛怎么做就怎么做。
她最痛恨的是戚夫人和趙王如意。她先把戚夫人罰做奴隸。又派人把趙王如意從封地召回長安。
漢惠帝知道太后要害死弟弟如意，親自把如意接到宮里，連吃飯睡覺都和他在一起，使呂太后沒法下手。
有一清晨。漢惠帝起床出外練習射箭。他想叫如意一起去，如意年輕貪睡，漢惠帝見他睡得很香，不忍叫醒他，自己出去了。等惠帝回宮，如意已經死在床上。惠帝知道弟弟是被毒死的，只好抱著尸首大哭一場。
呂太后殺了如意，還殘酷地把戚夫人的手腳統統砍去。挖出她的兩眼，逼她吃了啞藥，把她扔在豬圈里。
漢惠帝瞧見戚夫人被太后折磨得這個樣子，不禁放聲大哭，還嚇得生了一場大病。他派人對太后說：“這種事不是人干得出來的。我是太后的兒子，沒有能力治理下。”
打那以后，漢惠帝就不愿再過問朝廷的政事。
春秋時期歷史典故10
【子產放生的典故出處】《孟子·萬章上》。
【子產放生的典故釋義】子產：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。
【子產放生的歷史典故】
春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。
一，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚放到院子里的魚池里。”他的仆人說：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得松軟，味道也就不會那么好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這里我說了算，照我說的做。我怎么會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。”仆人只得遵照命令。當仆人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠游水中，浮沉其間，子產不禁感嘆說：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那么你們現在已經在鍋中受煎熬了！”
【成長心語】
孔子稱贊子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的'。更重要的是，這些小善和小惡會成為日后那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。
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