《萬歷十五年》讀書筆記
認真讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編整理的《萬歷十五年》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《萬歷十五年》讀書筆記1
最初，是對黃仁宇先生的“大歷史觀”感興趣，所以抱著強烈的好奇心翻開了《萬歷十五年》。后來一發不可收拾，記得大概從去年九月開始讀，斷斷續續讀了很久，讀到今年七月，竟已刷了三遍，有種上癮的感覺，而且每遍都有新的收獲。黃先生的書讓我從新的視角去審視、解讀歷史，感覺耳目為之一新，眼界為之一開，回味無窮，而這遠遠比單單了解歷史事件來得有趣和重要的多。
《萬歷十五年》，正如它的書名一樣——1587，這一年沒啥特別的事發生。是的，就在西方文明已經開始在大洋上開疆擴土的時候，對于世界另一端古老王朝的帝王、首輔、諫臣、將領、大儒而言，1587這一年卻是極為稀疏平常的一年,一切都按照預定的軌道悄然有序地進行著。然而正如靜水流深，表面的不動聲色之下，誰也不知有多少的勁流在涌動、狂瀾那樣，大明皇朝在歌舞升平、花團錦簇的背后其實早已埋下末路窮途的伏筆：一位當初雄心壯志、克己守禮的帝王在受到親侍近臣欺騙后對朝政心生失望厭倦;一位有心輔助君主、溫和謙讓的首輔深陷黨派之爭、疲于應付;一位早已離世的重臣仍釋放著他的政治影響力、引發朝局動蕩;一位鐵面無私、憂心天下的清官卻屢遭排擠、孤獨終老……其實每個人的初衷都希望這個王朝能走向世界之巔，然而在實現家國理想的道路上，他們越走越偏、越走越遠。是的，有時候，當你滿心以為你能夠左右世界的時候，歷史總會給你當頭一棒，最后你只能大失所望、哀嘆無力回天，不得不妥協求饒，成為歷史的附庸者，隨波逐流。
為什么帝國的夢想總是破滅，黃先生在書中給出了答案。一直以來，作為稻作文明的典范，我們的國家深受儒家傳統思想影響，在很長的一段時間里我們認為“仁政”、“德治”才是一個國家得以長治久安的根本。那么怎樣才能有效地使政策在幅員遼闊的'國家由上及下全面推行?我們的先祖們顯然很有智慧，他們認為“禮治”才是唯一符合正解的選項，于是他們制定出一系列簡單粗狂的道德標準來規避復雜的政治架構(對的，這也就是被我們所熟知的“君君、臣臣、父父、子子”、“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”等等)。天子的一言一行既是萬民的遵守范本，也受眾人的監視督促。從一方面來說，“禮治”使朝政簡化，臣民們不一定要明白施政者的用意，只需埋頭遵守，即可達到政通人和、相安無事的效果;從另一方面，這樣“禮治”又極其脆弱，因為把這樣一個龐大帝國完全地交托到一個人(或者一部分人)的品德之上其實是非常危險，畢竟天子不是真正的神明(他同樣是一個有血有肉、既會沖動又會感傷的“人”)，大臣們也有著這樣那樣的自身局限，這種看似堅不可破、高效便捷的制度其實自帶bug，又何以能夠獨善其身呢?所以呀，一味追求虛無縹緲的道德至上，而又在法律上缺乏創造性，“其社會發展程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”
同樣加速帝國滅亡的是明朝的文官集團、文官文化。書中有這樣一句話：“難道一個人熟讀經史，文筆華美，就具備了在御前為皇帝作顧問的條件?難道學術上造詣深厚，就能成為大政治家。”青年的申時行就曾對文官當政有所疑惑，但是這就是當時明朝的政治生態。文官集團既支撐著帝國的運行，又是帝國的毒瘤(做事缺乏條理、庸政懶政、表里不一，拔與不拔，都是懸在整個帝國頭上的達摩克利斯之劍)。因為整個文官集團是依附中央集權、道德管理而產生的，而在道德管理的社會里，道德不僅可以指導行政，而且可以代替行政，天底下的大道理都可以常情來度量，即使是最為嚴格的教條，也承認因情理而發生的例外。這就加深這個階級的兩面性。一面要標榜著、維護著世人公認的政治理想，一面又有著各自的七情六欲、暗箱操作，這就是這個階級失敗的原因，這也就是整個帝國失敗的原因。
《萬歷十五年》，一本優秀的書籍，但由于我見識粗淺，不足以囊括書中精華，只能談談個人感受。對明史感興趣的朋友，可以找來一讀。
《萬歷十五年》讀書筆記2
《萬歷十五年》是一部評價很高的書。暑假中讀后頗有感觸。下面分幾個部分談一談。
一、先說說黃仁宇先生其人。
黃仁宇，湖南長沙人，曾經學過工科，在報社工作過，當過兵，后來又在美國攻讀歷史。豐富的人生經歷使他對歷史有了自己獨特的思考。
他在自序中提到他與明史的聯系，博士論文做的就是明代的漕運。為了寫書、做論文，他用了兩年半的時間讀完了《明實錄》133冊，再加上寫書的時間，一本不厚的書竟用了7年的時間！如此嚴謹的態度，堅持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因為他的治學作風才有可能寫出如此精彩，有影響力的巨著。
二、談談這本書。
明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。《萬歷十五年》之前的很多作品有的認為稅收過多是百姓貧困的首要原因。而黃仁宇先生并不這么認為。他認為民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加征，自肥腰包。明朝采取極其嚴格的.中央集權，施政方針并不著眼于提倡輔助先進的經濟以增加全國財富，而是保護落后的經濟以均衡的姿態維持王朝的安全。
書中有如下論述：“萬歷二十年（1592），北京宛平縣知縣沈榜聲稱它每年要向27個不同的機構繳款，總數則不出白銀一千兩。與其相似，全國布滿了這段距離的補給線，此來彼往，側面收受，既無架構，而提出的統計數字，經常為一紙具文，以致發生了上述稅率參差不齊的現象。”這種維護落后的農業經濟，不愿發展商業及金融的做法正是中國在世界范圍內由先進的漢唐變為落后的明清的主要原因。
另一方面，有書中可見中國兩千年以來以道德代替法制至明代猶以為甚，乃是明朝衰落的癥結。書中所記述的萬歷皇帝、大學士張居正、申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵官戚繼光、以知府身份掛官而去的名士李贄，他們或身敗名裂或不得善終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因為制度已經山窮水盡，上至天子，下及庶民，無不成為犧牲品。
《萬歷十五年》這本書原來只有英文版，后應國內讀者要求，才有了中譯本。其英文版原名為“1587,A Year of No Sign if icance”。正是由于很多歷史學者忽略了這個看似不起眼的年份里發生的事情才未有所得，而作者卻以審慎的態度洞悉了這段時間內那些看似細枝末節卻可以以小見大的變化，才能由此獨到的見解。
三、談一談引申出來的思考。
就以中的海瑞為例。海瑞作為一個御史，盡他的責任，直言敢諫，甚至冒著殺頭的風險直指皇帝的過錯，實為清正。而他的作風不但皇帝看不慣，連朝中百官都人人對他的行事習慣有怨言，其中不乏許多忠良之士，原因何在？
海瑞的信條和個性固然令人尊敬，卻沒有一人按照他這個榜樣來辦事。原因就在于人們已經習慣了另一套為大眾所接受的形式方式。海瑞的行事方式乃是正道，而這正道上已是人跡罕至。
舉一例說明：當時朝廷上派遣欽差到各地巡查。名為巡查，實則撈油。每到一處必是明里或暗里的向地方官員要好處。而地方官員也正好趁此機會送錢打點，一則為自己官場升遷打基礎，二則可以保住官位，在所轄之地橫征暴斂而不被處理，兩廂情愿，心照不宣，何樂而不為？而兩袖清風的海瑞可不管這一套，青菜豆腐招待上官，欽差幾次暗示卻反被海瑞參奏一本，引得人人自危，就怕自己的那點事兒也被揭發。
按理說海瑞的做法并無不妥且是極為正確，可在當時的規則之下必定是要引起驚濤駭浪的。何也？是時此種上下官員的交易方式已經不再是地下的受賄而似乎有正大光明的趨勢。系統之中的每個個體已經在此制度中找到了自己的平衡點，找到了晉升的途徑和維持生計的辦法，習慣成自然，只要人人都可以得到自己想要的，灰色交易市場已經形成，為什么要改變呢？偏偏就在此時，海瑞半途殺出，非要攪個天翻地覆。
一旦當前的系統被顛覆，每個個體都必須重新定位去適應新的規則和關系，現在的既得利益到時候就不知道能否找回，誰愿意去改變呢？海瑞的行為就像一個印第安部落里闖入的歐洲人，無異于砸天下所有當官的飯碗。習慣了一套可以讓他們獲益的規則的人們會在有人想顛覆它的時候奮起反抗的，習慣和利益是罪魁。海瑞正是因此被碰得頭破血流，15年賦閑在家，晚年凄慘。制度造成了這一切。
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一直以來，我就對中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現代有嘆為觀止的高新技術，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現在治國理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
《萬歷十五年》這本書是我在閱讀了當年明月的《明朝那些事》，對明朝的歷史產生了很大的興趣，進而閱讀了一點明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的`并不算多。對于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢大。看了這本書后，我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
統觀萬歷十五年這本書，是采取傳記體鋪敘方式展開了對明朝萬歷年間的六位重要歷史人物故事的描述，全書共講述了六個人物——一個皇帝（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。這些人物都個性鮮明，作者之所以以他們為故事主線，大概也是因為他們在明朝歷史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們在歷史長河中又顯得是那么渺小，在時代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運從一開始就被限定了發展軌道，他們試圖打破它，卻發現到頭來一場空，因為所有人都被時代裹挾著前行。
萬歷皇帝表面上看是那個時代的中心，是那段歷史的主宰者，因為他有高高在上的皇權，然而事實上，他是最可憐的人，他所處的時代是文官集團勢力龐大的時代，他所處的時代是思想受程朱理學深刻影響的時代，所以他有“人欲”則不達，一是受文官集團勢力的牽制，二是受他內心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團集體認同的道德標準如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個無形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來竟像個孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報復行為對于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時代決定了他的命運。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權獨攬時尚能推動少量地區執行，卻觸動了文官集團的利益。所以他一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。
申時行吸取了張居正的教訓，不再強力推動，改成和稀泥，努力在協調各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。
海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團所不容。
戚繼光非常現實，從小兵用的武器、戰術，到治軍方略，戰略戰術，都按照實際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能。
《萬歷十五年》里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書中末段提出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。”
《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機，引起人的深思。
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這一年陽歷7月，正當元輔張居正先生去世五周年，皇帝端坐深宮，往事又重新在心頭涌現。他降諭工部，要工部如實查報，張居正在京內的住宅沒收歸官以后作何區處：是賣掉了，還是租給別人了？如果租給別人，又是租給誰了？工部的答復沒有見于記錄。大約史官認為記載了這道上諭，已經可以表明皇帝當時微妙復雜的思緒？
此處用了“微妙復雜”來描述萬歷皇帝當時的心情。姑且粗略解讀一二。
一者，人非草木，孰能無情？張居正當政時期，正是萬歷皇帝的幼年成長的關鍵時期，既要適應幼年喪父的悲痛，又要適應皇子到皇帝的`政治身份的巨大轉變；既是樹立人生觀價值觀的階段，又是培養治國理政能力的時期。這個時候，張居正以元輔良師的身份出現，教小皇帝做人做事，給小皇帝留下了終身難忘的印象。張居正死后，萬歷皇帝面對群情紛紛的倒張派官員，仍試圖適可而止，盡力保全張居正的死后清名，由此可見一斑。萬歷十五年，正值張居正死后五年，隨著張居正的徹底被清算，倒張派官員紛紛上位，輿論逐漸平息，這時候，萬歷皇帝才能放下雜念，回憶起張居正這位陪伴了自己少年時代的元輔良師。
二者，不識廬山真面目，只緣身在此山中。張居正死后，倒張派官員為了政治利益而采取的攻擊張居正的手段中，有很多是夸大其詞甚至無中生有的，這些讓萬歷皇帝對張居正產生了很多負面印象，雖然萬歷皇帝不至于相信張居正會造反這些明顯的污蔑，但這種心情下再去回想張居正生前勸諫自己的很多言行，難免被萬歷皇帝以“惡意”或“陰謀”的思路重新解讀，以至于越想越生氣，越想越失望，終于同意了倒張派官員徹底清算張居正的請求。如今張居正徹底被打倒，倒張派官員以功臣自居，安插親信，以道德綁架的手段繼續規勸皇帝言行以符合他們的期待。這些行為與他們口中的張居正何異？而且，張居正陪伴教育小皇帝，這種親密的情感是后來的倒張派官員所不具備的。小皇帝看破了他們的“陰謀”后，再回想起張居正，似乎了沖淡了對張居正的負面印象。
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《萬歷十五年》本以為是一本描述這一年的故事的書，但卻是一本精細的歷史讀物。讀來歷史人物的形象躍然紙上，人物畫像如同VR的影像般清晰。
故事中的主人公萬歷和幾個重要的配角，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等人在歷史中都聽過的英雄故事，部分被編排成了影視劇。其中最喜歡的應該是戚繼光系列的故事劇。但《萬歷十五年》并不是在講愛國含義的一本書，而是一本明朝亡國的喪書。這一年發生的大事件已經是明朝指數級下滑的重要標志了，以致于30年后被滿清所替代的初始。
立國之本在于人，人之管理在于體制，體制的建立在于國君及高級行政管理層，在朱元璋（洪武）建立明朝后的200年，文臣管理朝政的體系已經變得異常成熟，幾乎很難有武將的立足之地，更別說對于興武的期盼，以致于戚繼光的故事看起來激勵人心，但背后的政治和管理格局注定有悲催的解決，正如他人生的結尾過的并不如意。
而首輔張居正和申時行則各有特色，在異常敏感的君主時代，位極人臣時的權術體現的淋漓盡致，也是中國政治形態的最好體現，以致于在清建立后在政治形態影子依然擺脫不出這種政治影響。重要的故事環節都的'要圍繞著萬歷皇帝的意思做事情。當然不可避免的，在組織管理越高的層位越需要這樣的官場技巧來讓政令得以實施，并且不可避免的出現各種政治團體，正如巴納德的《經理人員的職能》中所說的，任何一個組織，都必須重視其中的正式組織和非正式組織，所謂的非正式組織便是官員私下里的同僚集結。也可以理解為陽與陰。
李贄的出現讓這本本來是政治故事的書增添了些許哲學意味，一談到哲學便離不開孔孟哲學及易學，及在明朝發展至盛的心學，只是本場的主角是李贄，而非王陽明。李贄在生命的最后解讀《易經》，也算是中國哲學家在生命最后對于哲學的貢獻，無一不是想用自己的人生去體會《易經》的奧秘。而本書的作家黃仁宇先生，也在字里行間表現了一陰一陽的關系，包括對于萬歷朝政的點評，也包括清朝對于明朝的取代，極陰而陽，陽極而陰的規律的認可。也是本書中哲學意味深長的一點。
萬歷的第十五年走在了太極陰陽魚的中心點，萬歷在位48年中明朝最后的氣數逐漸走向消亡，充滿了無奈與嘆息。
《萬歷十五年》讀書筆記6
說到明朝，大家腦海中都會想到哪些人物或相關名稱呢？
有明朝的開國皇帝朱元璋，永樂皇帝朱棣，海瑞、張居正，靖難之役，還有明朝東廠和西廠、錦衣衛……
今天為大家推薦的這本書叫《萬歷十五年》，書名雖為萬歷十五年，然而其內容卻俯瞰了整個明朝的興衰，并且告訴我們與以往歷史書中不同的海瑞、張居正……讀黃仁宇的書，你會深刻體會“歷史給人以智慧”！比如下面的經典段落：
一個農民家庭如果企圖生活穩定并且獲得社會聲望，惟一的道路是讀書做官。然而這條道路漫漫修遠，很難只由一個人或一代人的努力就能達到目的。通常的方式是一家之內創業的'祖先不斷地勞作，自奉儉約，積銖累寸，首先鞏固自己耕地的所有權，然后獲得別人耕地的抵押權，由此而逐步上升為地主。這一過程常常需要幾代的時間。經濟條件初步具備，子孫就得到了受教育的機會。這其中，母親和妻子的自我犧牲，在多數情形之下也為必不可少。所以表面看來，考場內的筆墨，可以使一代清貧立即成為顯達，其實幕后的慘淡經營則歷時至久。這種經過多年的奮斗而取得的榮譽，接受者只是一個人或至多幾個人，但其基礎則為全體家庭。因此，榮譽的獲得者必須對家庭負有道義上的全部責任，保持休戚與共的集體觀念。
當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經走到了它發展的盡頭。在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，最后的結果，都是無分善惡，統統不能在事業上取得有意義的發展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。因此我們的故事只好在這里作悲劇性的結束。萬歷丁亥年的年鑒，是為歷史上一部失敗的總記錄。
讀書使人充實，思考使人深邃。每天推薦一本好書，讓閱讀成為一種生活方式！
《萬歷十五年》讀書筆記7
杰克·倫敦被稱為〝現實主義文學之父〞。美國人把他尊崇為〝無產階級文學之父〞。他出身于勞動人民中，為人民寫作，為人民請命，盡管他存在始終無法解決的世界觀矛盾，但這就是他，這也是他作為一個英雄的缺憾。但無論如何，杰克都為歷史添加了光輝的一筆。他的故事永遠存在于人們的心中。
〝啊！不錯，你可能毀了我的事業和我的寫作。我是天生必須走現實主義道路的，可是資產階級精神和現實主義是敵對的'資產階級全是膽小鬼。他們害怕生活。而你呢，卻千方百計地要我也害怕生活。你希望把我也弄得循規蹈矩。你希望把我塞進一個兩英尺寬。四英尺長的生活的框里，在那里，生活里的種。種價值全是架空，虛偽而庸俗的資產階級的教養和文化是建筑在庸俗的基礎上的—我得承認，庸俗得無以復加。我剛才說過，你希望把我弄得循規蹈矩，用你的階很久以前我就開始寫作品，并且還讀給部分人聽過，但那時他們都勸我找份工作，如今我可沒有變，我還是那個馬丁，但為什么他們的態度變了？〞
馬丁終于想通了，人們看中的不是馬丁這個人或他的作品，而是他成名后身上所附帶的錢和名譽。認識到這一點后，馬丁開始對整個世界失望，他的思想變得空洞，整個人都變得頹廢。最終，他投身于海洋的懷抱，結束了自己的一生。人的思想在開疆拓土時要格外小心，有時看得太明白，反而害了自己，該糊涂是就得糊涂。在探索思想的道路上，應以思想的價值為目的，也就是這種思想對社會和個人是有益的思想的力量是強大的，我們都是思想的載體，當思想超負荷時，就會毀了載體。馬丁就是這樣毀了自己。
《萬歷十五年》讀書筆記8
提起黃仁宇的《萬歷十五年》，首先浮現在我的腦海里的是我的史學理論老師王學典先生，他那緊緊皺起的眉頭，憂國憂民的意識，深邃睿智的講述，還記得他向我們推薦黃仁宇先生的《萬歷十五年》時說過的話，歷史不是可以簡單描述的，這本書固然有它的局限性，比如說史料的嚴謹性，但重要的是這本書的“大歷史”觀。這種“大歷史”不糾纏于歷史的細枝末節，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當今。我們學習研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見古，無古不成今”，歷史的作用是指導人們正確地看待自己的過去、現在和未來，最終的目的是人的關懷，而《萬歷十五年》便是這樣一部史書。既然老師推薦，少不了到圖書館遍尋一番，竟然沒有。因此當時的我頂著炎炎烈日跑到三聯書店買了一本，買書的熱情不謂不高，讀這本書與買書相比只能是走馬觀花，算是完成了老師布置的任務。留在我腦海的印記不多，但仍有幾點印象比較深刻：第一，作者的寫作方式，讀文學小說的感覺。原來歷史書可以這么寫，讀起來流暢舒服，沒有太多史料的堆砌。第二，它的有悖于傳統的觀點，如民窮的根本在于律制的腐敗和政府的低能，國家稅率低，受惠者并非農民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉里額外加征，自肥腰包。另外就是書中的萬歷皇帝、大學士張居正、海瑞、戚繼光這些我們熟悉的人物在書中自有其獨特的描述，沒有一個人功德圓滿雖各有原因，但根本在于制度已經山窮水盡，因此上至天子，下及庶民，無不成為犧牲品。
一直覺得“書非借不能讀也”真是太精辟，買過的書常常被束之高閣，很少被問津，感謝學院的《師生共讀一本書》活動，使我重新仔細拜讀了一遍這本書，感慨頗多，大致整理一下希望能與大家共勉。
首先是作者的歷史視角，黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時曾說：“不僅可把歷史看做一個鏈條，也可把它當做一個雞蛋來剖開;研究既可是歷時的，也可是共時的。”切開某段歷史的橫斷面，我們不僅可以把握到它的主脈，也可看清它的細節;不僅可以了解它的外觀，更可發現它的深層結構。公元1587 年。這一年是極為平淡的一年(《萬歷十五年》一書英文名為"1587，a year of no significance"中文直譯為《無關緊要的1587年》)，除了一些難以避免的災患之外，在這塊古老的土地之上沒有發生任何一件足以影響歷史進程的大事。但是作者卻獨獨選擇這一年作為其切入點，以全新的視角，新穎的形式，深刻的思想為我們揭示了明代歷史進程中的一頁，昭示了東方這個古老的帝國衰敗的必然。
全書以人物為主線，分為七個章節，每一個章節都有一個主角，而這些主角的選擇又涉及到社會不同的階層，構成了明代中晚期社會結構的一個縮影。在這些人物中既有當時的最高統治者萬歷皇帝，又有權傾一時的重臣張居正;既寫了當權的保守派官僚海瑞，又寫了身為布衣的自由派知識分子李贄。而這些人物之間又暗藏著各種矛盾：有萬歷皇帝同群臣之間的矛盾，有各級官僚之間的矛盾，有保守派與自由派的矛盾等等。但是所有的矛盾都集中于一個矛盾即個人與體制的矛盾，這個主要矛盾的存在導致了所有這些人物都具有一個共同點--最終的命運都具有悲劇色彩。如萬歷皇帝雖然貴為一國之君，但在立儲這個問題上卻一直不能如愿，在與群臣爭斗了數十年之后最終屈服，這種屈服表面上是向群臣屈服，實際上是在向體制屈服;又如戚繼光為了建立新軍和保衛國家，不得不在理想與現實之間游離，這種游離迫使他投機取巧，巴結權貴，最終仍逃脫不了政治中的現實，在貧病交加中死去。在書中，所有的人物，無論地位，無論善惡，統統都不能在事業上取得有意義的發展，他們或身敗，或名裂，還有的身敗兼名裂，沒有一個功德圓滿者。他們的個人理想、價值在一個大黑暗時代里被社會現實擊得粉碎，而他們的人生軌跡也隨之湮滅了。這不僅是個人的悲劇，也是整個民族的悲劇，這個悲劇一直延續到1840年而發揮成了極致。
明代在中國歷史上是一個具有特殊意義的朝代。西歐近代史的起點與明代的建立都在十四世紀，在此之前，中國的經濟、軍事、科技都還處于世界先進水平。但是到了明代滅亡的十七世紀中葉，古老的中國就明顯落后了。這種衰亡是否已經為兩百多年后戰爭的失敗和近代史的屈辱埋下了伏筆?這是幾乎每個涉及明史的人都會思考的問題。作者對此也進行了思考，他在《后序》中提到："萬歷十五年公元為1587年，去戰爭尚有二百五十三年，但是中央集權，技術不能展開，財政無法核實，軍備只能以效能最低的因素作標準，則前后相同。"那么造成這種局面的癥結在哪里呢?作者又進一步一針見血地指出"中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結"。這正是《萬歷十五年》不同于別家史著的關鍵所在。有了如此的思想定位，那些深刻、一語中的地論述不斷地從書中流瀉而出。如作者在談及海瑞時就提出"法律的解釋和執行離不開傳統的倫理，組織上也沒有對付復雜的因素和多元關系的能力"這個當時的弊端;又如在談及官僚階層時，又尖銳地提出"官員們在道德的掩蓋下爭權奪利，導致文官集團的渙散，進而導致整個帝國無法治理"。諸如此類的論述很多，似乎這又是一本以暴露中國傳統弱點為主的.著作，但是這種"暴露"的目的是什么?作者自己這樣評價："《萬歷十五年》指出道德并非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但是從沒有說道德可以全部不要，只是道德的觀點應當遠大。"由此可見作者這種"暴露"并不是為了嘩眾取寵，而是檢討過去的錯誤，以作為現在乃至將來的借鑒，同時也告訴每一位讀者應該如何保全中國傳統中有價值的東西。
其次作者的寫作手法，通常一般的作家，不管是哪類作家寫歷史總要從整個朝代的政治，經濟，文化等方面來找這個朝代的衰落過程，然后再從這些研究結果來證明這個朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來。他是從各式的人物命運的起落中梳理出當朝的政治，經濟和文化脈絡，是以是一種以小見大的研究方法。并且以明史上比較有名的各式人物(如張居正、戚繼光、海瑞等)的悲劇結局來推導出當時政治、經濟、文化等社會各方面所存在的問題，且里面引經據典，用的都是在史料中有真實記載的文獻資料作為本書的大部分內容，這就保證了它的可靠性和學術性和來源。比如戚繼光向張居正，比如首輔申時行因為一時的妥協放過了剿滅皇太極的機會導致后來的明朝被皇太極所滅，還有當時倭寇的入侵并非單純的外敵入侵，而是由于萬歷皇帝關閉了當時的海關大門，實行閉關鎖國政策，致使原來沿海經貿比較發達的對外貿易關系受到重創，農民不堪其苦便紛紛聯合海盜里應外合反抗朝廷，萬歷皇帝的這一舉措最嚴重的后果就是導致了本來已經產生的資本主義萌芽又被消滅了。這些都跟一般歷史書上的記載完全相反，但從作者對這些看似小說里才會出現的例子的中又可以讓我們找到史料上的出處，這些例子的確都是有文獻記載的真實史料，而非作者杜撰或者臆造的。
再次是作者的語言，決然不同于一般的歷史著作。它的語言極其生動，有時還帶有調侃;結構上沒有明顯的痕跡，像講故事的小說，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對一個重要問題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個角度反復分析，將一個普遍真理掰開了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當中。
總之，讀史可以明志，而歷史照進現實就可以知新，間或看一兩本歷史型的書，尤其是《萬歷十五年》這種不至于枯燥的歷史書籍，對自己還是大有裨益的。
《萬歷十五年》讀書筆記9
一代名將戚繼光在萬歷十五年的十二月十二日去世。
但《萬歷十五年》，不止這一年。
在歷史書中，戚繼光是明朝杰出的軍事家，是帶領中國軍民抗倭的民族英雄。但在這本書里，他被指巴結權貴，崇尚迷信，并且都列出了實證。
大概是我學識淺薄，剛翻看這本書時，六人的名字里竟只認得戚繼光，因而率先翻看的，必然是戚繼光的那一部分。
明朝軍官的任命多數以“世蔭”的形式而繼承父業。任命的程序相當復雜，大致是高級將領的子孫需要降幾級繼承，低級軍官則無需降級。中期開始，情況稍有改變，推行武試，任何有志于成為軍官的人只要考試及格就可以取得進身之階。但事實上由考試及格充當軍官并上升為高級將領的，可謂絕無僅有。而且這種武生的考試又重在刀槍弓馬是否嫻熟，由文官主持的筆試，其要求不過是粗通文字而從未涉及軍事科學。各處所開辦的“武學”，也以儒家經典作為主要的講授內容，其教學進度，以“每日總授不過二百字”為原則。用這種方法培養出來的高級將領，幾乎很少有人具備運籌帷幄的.謀略。在這種情況下，戚繼光就顯得彌足珍貴。
戚繼光在所招募的新兵中建立鐵一般的紀律，這是戚繼光的軍隊取勝的必要保證。除了部隊的素質以外，主帥戚繼光卓越的指揮才能是決定勝利的唯一因素。
這些都是我們在歷史書中所認識的戚繼光，那個赫赫有名的民族英雄。但這本書中，還有我們不曾了解的那一面。
他巴結權臣張居正，曾花重金購買美女作為禮品奉給張居正；他崇尚迷信，親自設計制作各營連的軍旗，在軍旗上繪繡天上的星星或者傳說中鳥首人身的圖象，以象征他們的指揮官。他重視黃道吉日和生辰八字，而在向部下訓話的時候，又常常提到善惡的因果報應；這位民族英雄的結局似乎也不大配得上他的榮耀。戚繼光在生命中的最后幾年墜入了寂寞和凄涼。張居正死后7個月，他被調任為廣東總兵，官職雖然依舊，實際上已經失去了拱衛帝都的重要地位。
戚繼光死去以前，他的妻子已經遺棄了他。他不事私蓄，在被斥退以后，竟至一貧如洗，甚至醫藥不備，令人唏噓不已。
我也不曾想過一代民族英雄晚景竟是如此凄涼，這與我們印象中的戚繼光相去甚遠。但細想，卻又似乎是合理的。一個人的存在，是立體的，總有一面被陽光籠罩，也因為這抹陽光，這個人的身上也必定存在處于陰影中的一面。有人可以永遠站在陰影里身上沒有一絲光亮，卻沒人可以做到無死角地被光亮籠罩。
《萬歷十五年》讀書筆記10
戚家軍大敗倭寇，保衛一方平安，其頭功當然是戚繼光的。戚繼光一手創立的戚家軍是革命性的，其軍紀之嚴明，戰術之先進，在當時都是獨一檔的存在，是戚繼光讓軍隊真正成為一支軍隊，而非一群散兵游勇。不過有了嚴明的軍紀，先進的戰術，是不是還缺少點什么？哦對了，軍隊戰斗力的強大，還離不開強大的武器支持。我們經常吐槽我們發明了火藥卻只是用來放煙花，發明了指南針卻只是用來游玩，然而并不是沒有有識之士認識到了火器的價值，戚繼光就曾上書陳述火器的重要性，然而他的建議并沒有得到有效的落實。糟糕的后勤制造出的火器甚至有爆炸的危險。和他有類似遭遇的還有一代名將俞大猷，他提出的是水師的重要性，他曾建議把陸軍軍費的一半用到水師上，以此來在海上就擊退倭寇，可惜這并沒有引起重視，俞大猷只能抱憾而終。究其原因，我們不能簡單地把過錯都推到當權者頭上，他們固然有鼠目寸光的一面，可是即便他們深謀遠慮，贊同俞大猷的提議，那么事情就一定能辦成嗎？倒也不見得，這些問題已經超越了軍事的.范疇而涉及到了政治。再次重復一遍那句話：我們的國家是以禮儀道德為治國根本的，法律或者規章制度已經淪為形式，甚至掩飾違法行為還被認為是忠厚識大體，總之一切都是為了安安穩穩過日子，我感覺用諱疾忌醫來形容很合適。那既然沒有法律規章的約束，就自然也不能期待行政效率有多高了，而效率低下是技術的進步的天敵。松散的組織結構里容不下現代技術，而現代技術一定會推動社會趨于精密，這是兩種力量的交鋒，可惜的是當時還是舊勢力更加強大。
既然現實如此，戚繼光也沒有因此忿忿不平，而是采取了更加務實的策略，火器不好用那就不用，我用軟實力照樣橫掃倭寇。更能體現他的智慧的地方是他對于政治也是洞若觀火，本朝重文輕武，文官們不會容忍武將和文官平起平坐，戚繼光清楚地認識到了這一點，因此他只是把軍事技術作為必要的輔助，這讓他受益良多。這一點，值得海瑞學習，雖然海瑞是文官，戚繼光是武將，然而在性格上海瑞倒更像是一個武將，戚繼光更像文官。這對他們的仕途有決定性作用，海瑞被彈劾被迫去職，而戚繼光則得到了一個武將所能得到的所有榮譽。并不是說他們做官只是為了虛名，不過有了地位才能大展拳腳不是嗎？
可單單憑借這些，亦不足以幫助戚繼光建功立業，還要朝中有人。張居正和戚繼光可謂黃金搭檔，他們都有雄心壯志，都有銳意改革的決心，也都有不世出的才華，因此張居正對于戚繼光也是盡力提攜，為他創造出了自由發揮的空間，也才有了戚繼光的赫赫戰功。
前文所述皆為作為一名將領的戚繼光，現在我們來認識一下另一個戚繼光。戚繼光會寫詩，這樣的跨界是相當難得的，這也為他贏得了文官們的尊重，看來無論什么時候都是藝多不壓身啊。
最后，金無足赤人無完人真的是一條鐵律，張居正是這樣，海瑞是這樣，戚繼光也沒能例外。其實戚繼光和張居正關系密切或多或少也有這方面的原因，他讓家人給張居正饋贈禮物就見于張居正的書牘。他娶妾生子，卻把他們隱藏起來，他潑悍的夫人對此一無所知。戚繼光并不能完美地適配于傳統的道德框架，在頌歌里我們可以忽略這些，不過在歷史中，我們要直面它。
戚繼光最后孤獨地死去，其實自張居正去世的那一刻起，戚繼光在歷史舞臺上的表演也快要結束了。在這個道德至上的國度，任何一點瑕疵都可能被大做文章，更何況是一個和張居正關系密切的武將呢？文官們自然不會放過他。戚繼光，孤獨的將領，可是孤獨的又何止戚繼光一人？武將們出生入死，保家衛國，還不如文官的筆桿子和嘴皮子管用。這是這個時代武將的悲哀，也是大明王朝的悲哀，因為在東北的白山黑水間，一個名叫努爾哈赤的人正在厲兵秣馬，虎視眈眈。
《萬歷十五年》讀書筆記11
世間已無張居正，然則人人張居正。
張居正死了，但是他卻是一道影子，貫穿著全書。張居正在政治改革上的覓無出路是一種苦悶。這也是皇帝的，申時行的，海瑞的，戚繼光的和李贄的苦悶。也是在儒家道德精神統治下，體制的苦悶。
在帝國的權威上，皇帝的苦悶在于，他只是一個活祖宗，禮儀的化身，他和一塊牌位沒有什么差別。他的治理天下的雄心壯志被精心編織的文官集團束縛住了。他無力掙脫，但又不服輸，于是“無為”，消極對抗。
作為國家的'核心領導，張居正的后任，首輔申時行的苦悶在于，他想要恢復文官集團的陰陽平衡。他承認官員的自私和貪欲，但他更想要通過調停等溫和的辦法來最大化激發出這個集團的一致利益性，但是他失敗了。套一句張愛玲的話，“因為懂得，所以慈悲”。他理解也同情皇帝，但作為首輔，他必須和皇帝站在對立面。因此這其中的矛盾也使得他最后還是避免不了皇帝和文官集團矛盾的激化。不過申時行的做法，我認為是當時狀態下最優解。
海瑞是個一根筋，超級理想主義，是一個活在自我構筑的精神世界的人。就像李贄說的，“是一根萬年青草卻成為不了棟梁之材”。他注定失敗。
戚繼光在一個重文輕武達到頂峰的時代里，做出的成績已實屬不易。這離不開上司譚綸和首輔張居正的支持。因為他們都抱有同樣的理想。作文李贄是一個矛盾的人，雖然提出了一些在當時頗為前衛的觀點，但我個人認為，就是說白了，道理我都懂，就是做不到的“無賴”。他不想受世族家庭的牽絆，他不也不愿在官僚體制內掙扎無望。他內心很焦灼，很想獲得安寧。但是他沒有，因為他也深受儒家道德的影響。所以他在王陽明的心學、道家、佛家等書里尋“清涼門”。
作者通過萬歷十五年的幾個方面代表性人物來反映，在儒家道德統治下，以道德馴化人民，沒有完備的法律，沒有更新的技術，“善惡”只在地方官一念之間的社會必將走向末途。萬歷朝看似平淡，實則以走向衰亡。“文極必開動亂之機，由亂復歸于治”，也是“質”的新生。
《萬歷十五年》讀書筆記12
書中以小見大，僅用區區幾年的歷史光陰分析了一個朝代的消亡史，乃至一個民族的.注定衰弱與覺醒。中國兩千年的文明史，以道德代替法制，至明代而極。書中敘及萬歷皇帝朱翊鈞，大學士張居正、申時行，南京都察院都史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄。
他們或身敗，或名裂，沒有一個人功德圓滿。這種情況斷非個人的原因得以解釋，而是當日的制度已至山窮水盡，上至天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。古代無完善的法制與執行力，依賴道德約束人們，以使文官集團日趨強勢，社會制度止步不前。
中國文化是亞洲大陸地理的產物，無海洋性國家的經驗。未放眼全世界，未著眼于更長遠的歷史，致使我們故步自封，沒跟上世界大潮流。要把道德的范疇放得遠大。歷史觀點代表人生哲學，不能收短時間的政策所掩蔽，尤其不能閉戶造車，不顧外間情勢單獨決定。
《萬歷十五年》讀書筆記13
出乎意料的一本書，實在對中國古代史不感興趣，經古代文學史老師推薦閱讀，也算一個有意思的體驗。
全書涉及了明朝的政治、經濟、軍事、思想、文化等各個方面，主要由明神宗、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄幾人的經歷為主要線索。選角看似無意實則大有門道：神宗是皇權的代表，張居正則是相權失敗的典型，相對的申時行卻是相權與皇權和解的象征。海瑞作為明朝有名的清官，實則從全書來看此人成就不高不過是一個證明本朝吏治清明所需要的標志；戚繼光當然是明朝軍事力量強大的標志；李贄……私以為作者沒有選擇其他明朝的思想大家，而選擇這位“奇葩”不單單是因為其思想的矛盾性，而是因為這樣的`矛盾性剛剛好與全書的主題相契合，正應了首尾圓通的那句：“萬歷十五年是平平淡淡的一年。”但這又是象征著明朝盛極而衰的一年。
此外，全書又以“陰陽”為主題包裹著整個萬歷年間的是是非非。
而“陰陽”二字，在本書中所指又有多重含義。一來陰是官員處事的圓滑、乖巧以及官場的生存之道，相對之陽則是官員在外或者對上的表現，也就是符合社會要求的一種“標榜”。二來陰則是指國家運行的內在規律，其中包括思想、文化、倫理、道德……陽也是皇權、政治、商業等宏觀現象。
其中韻味，不再贅述，三言兩語，聊表愚見。
《萬歷十五年》讀書筆記14
萬歷十五年，公元1587年，在歷史上，萬歷十五年實屬平淡的一年。著者以萬歷皇帝、首輔大臣張居正、申時行、海瑞、戚繼光以及李賢為線路，通過描述幾人的生平歷事，來翻開萬歷及大明王朝的歷史。萬歷十五年，在當朝朝廷發生了若干歷史學家易于忽視的事件，但實質上卻是以前發生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。表面上看來，是歷代王朝所在平常的事情，但有些看似平常的事情卻對未來乃至整個中華民族的發展產生深遠的影響。
看《萬歷十五年》第一遍的感受是以德治國也許是理想中的治國之略，但是在實施時，卻是與社會制度、社會發展不相適應。至少來看真正實際治國之略是以法治國，輔以于以德治國，法律至高無上。社會的不斷發展進步，執政者卻依舊固守原油的固封道德治國，不思創造新的制度，只求平衡穩定。又是既得利益集團為了維護自身的利益，停步不前，固守舊德，致使新的思想、新的創造無法施展，隨之大明帝國落伍與世界潮流，直至改朝換代。
萬歷十五年，提及兩千年前的孔孟之道，在過去曾經是領導和改革社會的力量，至此已成為限制創造的牢籠。龐大的.帝國，不依靠公正而周詳的法律，卻依靠固化的道德信條；各人行動全憑儒家而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創造性，則其社會發展的程度，必然受到限制。萬歷十五年，1587年，西班牙艦隊征戰英國的前一年，通過對這一年幾個人物看似平常事情所寫，卻對以后乃至民族發展產生深遠影響。萬里中樞集團固閉自封，不聞世界之事，是以落伍于世界，是以隕落的淵源。不過終究是上層建筑的發展已經無法適應社會的發展，勢必為歷史所拋棄。今日之于我們、民族、國家、企業、個人，亦于如此！
《萬歷十五年》讀書筆記15
前兩周在書店歷史讀物的架子上翻到了《萬歷十五年》，忘了從什么時候知道的這本書，反正是在腦子里很熟悉的名字。大概因為前段時間剛讀完《明朝那些事兒》，對明朝歷史的興趣還比較高漲，趁著自己腦子里依稀對這段歷史還有一些印象，便想著趕快讀讀看。
認真打開這本書之前，我看了一些讀后感，除了大部分傳統的讀后感(類似于書的總結和介紹)，還看到一篇完全不介紹大家讀《萬歷十五年》這本書的帖子，作者大概是從頭到尾都批判了黃先生的“大歷史觀”，更是以陳梧桐教授的評語做結尾：“(萬歷十五年)作為學術著作尚不夠格，作為大眾讀物傳播的是錯誤的明史知識，實在不值得肯定和熱捧。”
或許從明史研究者的`專業角度來看，這本書存在很多不可取的地方，甚至是錯誤;也許，這是研究者之間對于同一問題或歷史事件的不同理解和看法。總之，就如一千個人就有一千個哈姆雷特，每個人都可以抒發自己的觀點和感悟，這本書不至于一無是處。
打開書本讀完萬歷皇帝這章后，從學者的角度，文中論述到歷史史實的部分，有出處、有根據，所有故事情節與《明朝那些事兒》里我所讀到的幾乎一樣，只不過是作者表達的方式不同，一個用寫小說的方式，一個用文學創作的方式。
萬歷自小登基，從小接受極為嚴苛的教育、訓練，學四書五經、書法、歷史，沒有興趣一說，全是必學，而且一種學的好了，就要花更多的時間去研習另一種。幾乎沒有休息時間，要時刻做好預習、復習，因為有如師如父的張首輔時刻監督著。
婚姻也是為了完任務，沒有愛情一說，皇后的選擇權幾乎不在自己手中，自己的寵妃也不能由著性子封賞，就連立誰為接班人也面對著重重掣肘。
皇帝，代表著無上的權利，可也處處充滿著高處不勝寒的凄涼，沒有人可以相信，哪怕是從小培養自己的如父一般的張首輔、生生母親、枕邊人、甚至是親生的兒子。有權利的地方，便有戰爭。這是更古不變的道理。
黃先生說：即使貴為天子，也不過是一種制度所需要的產物。
這話對，也不對。
天子，也不過是社會可以正常運行的其中一環，他有決策權、一票否決權，可諾大的朝廷，每一個官員都對他的決定提出附和、建議或反對，勢力之大有時是不受皇帝自己的意志為轉移的，所以，他是制度的產物。可是，他也不僅僅是制度的產物，還是歷史發展過程中必經的一個階段，是歷史背景下的必然，和歷史發展的產物。
黃先生還說：皇后，只是一種制度的附件。
這話未免過于冰冷了。縱使與平常女人不同，也確實具有制度所帶來的悲涼屬性，但是這話也顯得片面了。皇后，是夫妻的有機組成部分，是后宮的管理者，是皇子的母親，是父母的女兒，就算外面包裹著再大的冰冷物件，也改變不了溫暖的內核。她是制度的產物，但不僅僅是制度的附件。
有些事情本就是歷史發展的必然，沒有特別的解讀，就算有，也決不僅僅是一個因素就可以解釋的了的。
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