【精華】《心理學》讀后感
讀完某一作品后，你有什么領悟呢？此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的《心理學》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《心理學》讀后感1
卡耐基運用心理學的知識，從自己親身經歷的所受所感、對人類的心理特點進行分析和探索，完成了很多著作，《卡耐基人際交往心理學》就是其中一本，這是一本讓讀者可以在其書海中受益終身的關系指導書。
我每讀完一篇內容，內心都在說：“說的真對，內心豎起大拇指”。其實在人際交往中就應該像卡耐基書中說的那樣：尊重并禮遇對方，只有尊重他人的人，才值得他人尊重自己，其實尊重是相互的；懂得理解和關心，換位思考，站在對方的角度去看待事情，從對方的.出發點想問題，這樣的你會得到意想不到的結果。
學會分享與合作，在社會生存，在一份工作崗位上，基本上都是團隊協作，這時的你應該拿出誠意，學會與他人分享，為他人創造快樂，這樣你的團隊會越來越好，自然團隊的其他人也是一樣的，所謂的眾人拾柴火焰高；與他人溝通要講究溝通的技巧，會讓事情事半功倍，好的溝通能讓你前進的道路順暢很多；改變自己和提升自己，在任何時候我們都應該審視自己的行為，不要成為自己都討厭的自己，與人溝通的時候先正視自己的問題，無論什么時候都不可以驕傲放縱。不論是與同事、領導、陌生人、家人、朋友的交往，卡耐基的這本書都會讓你受益匪淺。
《心理學》讀后感2
寫在前面：疾病的本質是什么？每種癥狀背后又想告訴我們什么？你有沒有在生病的時候傾聽過身體的訴說呢？
今年春天艷超參加了3月7日開始的，陳軍老師帶領的第4期學習小組。小組利用三個月的時間共讀了《疾病心理學》一書，現在讓我們一起來看看她的收獲和分享吧！
感冒、頭痛、發燒、上火、牙疼、胃痛、腹瀉、潰瘍…時常上演在我們身上的這些疾病，我們的應對措施是什么？小則診所，大則醫院，且有時候同一個地方的病痛，卻又時常反復。親愛的，你有思考過嗎，除了生理上的醫治和預防，疾病背后，我們還需要看到的是什么？
近日，花了將近三個月的時間讀了一本書《疾病心理學》，作者是德國的托瓦爾特·德特雷福仁和呂迪格·達爾可。作為在全球暢銷三十年的身心整合療法的經典之作，本書提出了一個創新的觀點——生病起因于我們心靈的失衡。所以，種種病癥不是敵人，而是幫助我們了解內心的最好朋友。全書用了大半的篇幅來說明癥狀是一種表現，我們需要找到的'是引起表現之后的內因，而不僅僅是掩蓋表面的現象，而內因或許就是人自身意識的情緒影響。作者無意否定正統醫學的功用，而是希望讀者能以嶄新的視角，發現被忽視的身體的本意，從中學到人生功課，實現全面圓滿的健康。
書中，最讓我觸動的是“皮膚”這一章。因為我曾經深受皮膚病的困擾。右腳掌處長達四五年的濕疹讓我“癢”不欲生，起初以為是腳氣，噴劑式、涂抹式、浸泡式，中藥、西藥、偏方…各種治療腳氣的藥紛紛用過，然而均無效。后來去了醫院的皮膚科，做了化驗才知道并非腳氣而是濕疹。濕疹和腳氣相比好的地方是不傳染，是自體的疾病，相同的地方是都具有反復性，遇誘因易多次發作。我得濕疹的誘因，據醫生分析可能來源于對橡膠類的過敏。大概治療了兩個療程，腳掌處的濕疹基本痊愈了，像硬幣大小般皮膚增厚的部位也逐漸平整、光滑。但是，時間大概過了兩個月，腳掌處又開始了新一輪的癢，鉆心的癢，出奇的癢，難以忍受的癢，濕疹卷土重來，來自同一個地方。
本著對自我的探索，本著對心理的好奇，在讀這部分知識的時候我格外用心。書中談到身體的癢表示有某個東西在心理層面“啃噬”或“煩擾”我們，而我們卻忽略或是拒絕去注意它，使得它需要轉化到身體引起發癢。發癢的病人搔抓表面的皮膚，是象征要找出煩擾他們、啃噬他們、刺激他們的問題，一旦找出使他們感到煩躁的原因是什么，就不覺得那么癢了。我們所面臨的挑戰是要不斷搔抓我們的意識，直到找出啃噬我們的到底是什么為止。皮膚病是來源于內心壓抑的沖突，想要沖出去的渴望，反觀自身，濕疹并非在所有的時候都會癢，它也有不癢的時候，也就是說只有在特定的情境下才會癢，而這個特定的情境或許就是我的刺激源，那這是一個什么樣的情境呢？
我陷入了深深的思考當中……追溯最近一次的癢，是自己考慮到渺茫的前途和未來，有一種深深的焦慮，還有無限的困頓和迷茫，既焦急又無奈。每到類似的情境，腳掌處就不自覺的一陣奇癢，忍不住就想去抓，越抓腳掌皮膚越增厚，越增厚就越癢，惡性循環……腳是用來行走的，而我又不知道該行向何處，于是壓抑的情緒在軀體上找了一處釋放，長在腳掌上的濕疹正是代表了我內心沖出去的渴望，爆發的渴望，行走的渴望。
在覺察了自己的內心沖突后，我對自己的癥狀多了一份認識，對自己的情緒多了一份關注，對疾病多了一份寬容，由原來的直接對抗轉而去接納癥狀。這些癥狀告訴我，我需要看見的是掩藏在心靈深處的焦慮和壓抑，將這些潛藏在靈魂深處的陰影上升到意識的層面，覺察它，解讀它，誠實的去面對它。只有接納癥狀，才能療愈癥狀，使癥狀成為多余，變得沒有意義，漸而消失。
非常感謝陳軍老師本次組織和帶領的讀書學習，讓我對自己有了一個更深刻和完整的認識。感謝與同心理工作室為大家提供的讀書學習的平臺，希望廣大喜歡心理學的朋友們可以參與進來，讓我們一起在書香中浸潤，在心理學知識中遨游，開啟一段心靈之旅，收獲真實且完整的自己。作者：劉艷超
《心理學》讀后感3
樂觀、希望、信念、信任和信心這些關于未來的積極情緒，是我們最該學習和擁有的態度和品質，將快樂和積極情感擴展到最大并把痛苦和消極情緒縮減到最小，這樣我們的生活會充滿光明，未來也更為廣闊。
一、積極心理學與了解自我
很榮幸這學期選修了《積極心理學》這門課程，通過這幾天的學習使我受益匪淺，我感慨很多，收獲也很多，體會也非常的多。在短短的一個學期的時間里，符老師聲情并茂，運用發人深省的故事和道理，結合典型案例和自身的經歷，為我們上了一堂堂生動深刻的積極心理學課。她絲絲的話語，有如甘露，沁人心脾。通過這次學習，使我的心靈得到了凈化和洗禮，最重要的是使我懂得了如何認識自我，了解自我。
在學習這門課程之前，我是一個膽小自卑甚至有些憂郁消極的女生，生活中稍有不順，就會有挫敗感，就會有失敗和恐懼的感覺，甚至是一帆風順時，我也總擔心失敗了會怎樣，即便是在陽光下，我也不能發現自身的積極品質，經常陷入一種抑郁的情緒當中，害怕與人相處，不敢面對別人的視線。但是經過了一個學期的學習，我的性格等方面有了極大的改變。首先，我對于自我具有了肯定的態度，接納自我的不同方面，對生活感覺積極；其次在我的生活中，我的生活有了目標和方向感，覺得現在和過去的生活都是有意義的，同時對生活充滿了信心和希望；最后最重要的是，我懂得了有希望就有光明，只要心中握有這可貴的希望，就能夠自我激勵與命運抗衡！
二、案例分析 - -有希望就有光明
經過一個學期的積極心理學的學習，我獲益匪淺，但是給我印象最深的就是教材中的關于布拉斯威爾的故事。布拉斯威爾是20xx年參加《美國達人》選秀的一名職業歌手，但是在一場離奇的車禍里，他失去了自己的聲音，大夫說他這輩子都別想再唱歌了，應該首先想著學會說話。失去了聲音的歌手無異于常人失去了臂膀，他開始從頭學習發音，學習說話，學習唱歌。之后的生活中，他的生活分外艱難，還要供養三個女兒。但是他沒有失去希望，他選擇去參加比賽，目標就是獲得獎金來改善家里的生活狀況。初賽時，由于聲音的問題，他的表象并不出色，但是他沒有放棄，完全的投入到比賽的演唱中，動情處時眼睛透著傷感，甚至還閃著淚光�，F場的評委都被他打動，大聲的贊揚了他的演唱和演唱中露出的真情實意，同時稱他“有著最美的笑容，還有一種可貴的希望從眼睛中透射出來，他激勵了所有人”。
這個故事是最令我精神振奮的故事，在他的身上，我看到了堅強，也看到了期盼，又看到了不滅的希望，我更看到了一個男人的責任感。為了家人，他站上了闊別多年的舞臺，從咿呀學語開始，到自如的放聲歌唱，如果沒有驚人的毅力和對生活的希望，他不可能做的到，他的參賽，不僅僅是為大家唱了一首歌，而是演繹了一段人生的奇跡，更是給大家上了發人深省的一課。在我們的生活中，人是不能沒有希望的，一旦希望破滅，人的精神便會崩潰，失去了精神支柱，人也就沒有生活下去的勇氣了，而只要一絲希望尚存，雖然未必能夠實現，但在充滿希望的過程中，我們得到了希望和鼓勵而精神倍增，就會平添許多生活的勇氣。在人生漫長的歲月中，我們總會遇到各種各樣的困難和挫折，這時我們首先想到的就是尋找一份希望，或是得到一份有力的幫助，讓自己有充足的精神，足夠的理由和信心生活下去，從而克服困難，戰勝挫折，贏得生活的美滿幸福。
有兄弟兩人，哥哥叫樂觀，弟弟叫悲觀，兩個人一起洗手，一盆清水端過來了，兩個人洗了手，但水還是很干凈，這時，悲觀說：“水還是這么干凈，怎么手上的泥還是洗不掉啊”，樂觀卻說：“水還是這么干凈，原來我的手一點都不臟啊”。幾天后，兄弟倆又一起洗手，洗完了手，盆里的清水變得很臟了，悲觀就說：“水變得這么臟啊，我的手怎么這么臟啊”，樂觀卻說：“水變得這么臟，瞧，我把手上的泥全洗掉了！”。一母所生的兄弟，面對一樣的問題，因為擁有不同的心態，所得出的感受也是不一樣的`，真正的快樂是來自內心的，生活就像一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。
生活中的歡笑與悲哀常常源于一個人看世界的那雙眼睛。心中沒有陽光的人，很難發現陽光的燦爛，心中沒有花香的人，也難以感受花朵的芬芳。一個快樂的人，他眼中的世界也是快樂的，我們要用樂觀的心態去真實地活在當下的每一天，遇事不鉆牛角尖，不陷入完美主義情節，遇事冷靜，懂得控制情緒。人生中偶爾也有悲傷，也有失落，但悲傷、失落過后，陽光依舊燦爛，幸福的感覺依然存在。簡單的生活、給自己一個微笑，也是一種幸福！所以讓自己學會快樂，不讓悲傷包裹自己！
樂觀、希望、信念、信任和信心這些關于未來的積極情緒，我們要學習擁有這些態度和品質，將快樂和積極情感擴展到最大并把痛苦和消極情緒縮減到最小，這樣我們的生活會充滿光明，未來也更為廣闊！
三、對課程的意見和建議
通過這學期符老師關于積極心理學課程的教導，我學會了很多，符老師講述的知識和道理是我的永遠的收獲與收藏，讓我獲益匪淺。以后要是有機會，要多學些心理方面的知識，努力把自己的人生擺個好姿勢。如果可能，也可以幫助別的人，走出困惑，找到希望。
可是這門課程只開設18個學時，我覺得課程時間太短無法使學生學習透徹積極心理學，同時也不能滿足對心理學極為熱愛的同學的求知欲望，希望這門課程可以增加學時，希望積極心理學在每一個學子的心中延伸，希望每一個學子都能有一份樂觀積極向上的心態，迎接明天。
參考文獻： 《當代積極心理學》 主編 劉翔平第七章 希望
《心理統計》作者 韓昭
《人的價值與潛能》馬斯洛
《真實的幸�！钒嘴`
《打開積極心理學之門》麥斯威爾
《心理學》讀后感4
心理學是一門深奧的學科，我看完《心理學的故事》后還是不能很好地明白它。希望能通過學習而對心理學有一定的了解。
心理學聯系的學科非常廣泛，如生物、醫學、物理等，所以心理學也是一門非常復雜的學科。心理學的用途也非常廣泛。老師要懂得學生的心理才可以很好地教育學生，才能對學生青春期做出來的事進行科學的處理。所以，現在的老師在學習時都要學習心理學。經營者了解消費者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費者的心理。心理學真的無處不在。有人說：了解人的心理由如察言觀色，會做人的.人無論在哪個朝代、社會都可以活得很好，因為他們懂得人的心理，也可以利用它來讓你的家庭更加和睦、快樂、幸福。
接觸心理學有一段時間了，在這段日子里，我從中學到了，也感悟了許多，發現生活中的很多問題、現象都可以用心理學去分析、解決，就越發感覺到心理學的魅力。
由美國作家墨頓·亨特著的《心理學故事》講述了不同的學家的心理理論，這本書其實可以當做一本很好的心理學入門書籍，因為情節比一般心理學方面的書籍生動、有趣，所以不會顯得枯燥無味，我在看書的過程也不會因為太難看懂或者無趣而中斷我的看書熱情。
第一章為我們介紹了眾多的學者們，心理學家亦或是無心插柳的學者們，他們大多的都是你所熟知的先哲們，他們的思想，他們曾參與涉及心理學的故事，每一句都很值得我們深深地去品味一番。詳細的內容介紹，使得我們很簡單的就可以了解到各個學者們的思想和理論，就如你會發現在哲人希波克拉底的眼里，人的情緒和情感都是來源于大腦，人的喜悅、悲傷、憂郁以及眼淚都是來自與大腦。
就像我們每個人的心底，都有一座秘密花園。我們守口如瓶，我們學會遺忘傷痕，可是某些深藏的記憶，卻擁有著不可思議的力量，那是連我們自己也漸漸難以了解的世界。歲月可以埋藏真相，卻很難真正磨滅潛意識里那些模糊的影像，它們常常竄入夢囈，有時也侵蝕意志。我們誰也沒有百分百的把握，說我們的精神沒有瘡痍，我們的心靈不曾哭泣，只是我們殘存的意志，在努力維系那根已經繃緊的“弦”。生活的麻木不仁與內心的苦痛不安，源于對角色的絕對界定，源于心理學的缺失。感謝心理學，在我們茫然無措的時候，陪著我們走下去。
心理學聯系的學科非常廣泛，如生物、醫學、物理等，所以心理學也是一門非常復雜的學科。心理學的用途也非常廣泛。老師要懂得學生的心理才可以很好地教育學生，才能對學生青春期做出來的事進行科學的處理。所以，現在的老師在學習時都要學習心理學。經營者了解消費者的心理才可以賣出商品，因此他們都有研究消費者的心理。我是學營銷的，以后可能會從事銷售方面的工作，所以也應該要了解消費者的心離才可以很好地進行工作。
古人有云，攻心為上，攻城為下就是這個道理。心理學的妙用不僅僅可以了解別人的思想還可以治愈心理的傷口。而這本書使我更加了解心理學和了解自己，朋友。
《心理學》讀后感5
今天開始學習心理學知識，讀到心理學發展簡史的時候頗有一些感觸。
如果說真正的心理學知識是一個完整的人，那么我看到的就是肢體的碎片，扭曲變形的內臟，一地雞毛。當然，有些組織的部分還是比較完好的，但這些碎片呆在一起不停地互相吵鬧，沒個消停。往往都是后代否定前人，或是同代人之間的互相否定。
本該是研究人的心理的嚴肅的重要的知識，而現在呈現于我面前的卻是一團亂麻。
有些研究的思路其實是很好的。比如祖師爺馮特，運用讓被試者在實驗室中自我觀察的方法進行研究。我沒想到會在普通的知識中看到這樣的真知灼見，但遺憾的是馮特的這種方法被后世已經基本否決。
同時代的美國人華生，以人的身體對外在刺激的反應為研究對象，認為這些反應“不外是肌肉的收縮和腺體的分泌�！边@也是真知灼見，是把人當做機器來研究。但我很不解的是，華生非常反對馮特的構造心理學。兩者矛盾嗎？只是從不同的角度去看同一個問題而已。華生的這種狹隘讓我感受到他的無意識，當然，華生也是一個代表。大多數的人都是這樣，只要自己認定了一個道理，就盲目地去反對與之相反的理論，而不去考慮兩者的兼容互補性。似組詞
以上兩個人物屬于19世紀末到20世紀初，他們的`理論我覺得還是有價值的。而到了20世紀50、60年代往后，心理學的發展出現了巨大的倒退。其中最典型的就是以羅杰斯和馬斯洛為代表的人本主義心理學。這個學說認為人有自我的純主觀意識，只要有適當的環境，人就會努力去實現自我、完善自我。該學說反對生物還原論和機械決定論。
一開始我想說這個學說是垃圾，后來想想這是太抬高它了，實際上這根本就是心靈的毒藥。羅杰斯和馬斯洛該好好看看前人的書，比如帕斯卡爾，馬可奧勒留之類。這樣的理論，根本無法用差勁來形容。當然另一方面，也許大眾需要的正是這個。
當代還有一個著名的流派叫生理心理學，那一大串定義我看都看不懂，里面把眾多的名詞和領域集中在一起，非�；靵y。誠實守信
由此可見心理學發展的倒退，而人類的文化大概也是這樣倒退的。從創始的清晰，到后代的不斷反對，不斷提出新觀點，然后不斷把各種不相干的東西混雜在一起。亂作一團。
這就是“人”，反對、重建，反對、重建，但全是碎片，全是混亂。以目前的這種情況，所謂“心理學”還會發展嗎？人類的知識還會發展嗎？等待它們的，只有毀滅。它們不僅無生命，而且畸形，早晚會咽下最后一口氣，或毀于一旦。涅槃，即是如此，只有把舊有的全部毀掉，新的才能有土壤和空間生長出來。
《心理學》讀后感6
這類孩子被身邊的人照顧得如此無微不至，他們享受著眾星拱月般的照顧，卻不需要付出任何代價，以至于漸漸將一切看做理所當然。這些被溺愛的孩子的興趣中心只有自己，從來沒機會理解合作的用處與必要性。
一旦遇到困難，他們唯一能想到的就是要求他人的幫助。當他們無法再輕易找到一直以來所習慣的關懷與縱容時（一旦離開家這很正常），便會覺得遭到了背叛，認為整個社會都在與自己為敵。他們的`興趣全在如何操縱其他人為自己服務上，對抗困難的勇氣幾乎是沒有的。
《心理學》讀后感7
和語言學一樣，心理學被徹底劃分為一個獨立的學科時，人類的歷史已經過去了大半，它如同一顆冉冉升起的新星，在覺醒之后某個不經意的瞬間被人們捕獲。發展到如今，心理學已經變成一個龐大的體系，無數的分支在其中應運而生，無數的故事也在其中流淌開來。
不過，在這本《心理學的故事》里你想要找到像貢布里�！端囆g的故事》一樣妙趣橫生的小故事，恐怕有些困難�！靶睦韺W的源流與故事講述的極致融合”這樣的標語介紹并不十分妥當，作為一名中國資深的心理學研究學者——北京師范大學李漢松教授寫的科普專著，嚴謹有余，趣味性卻并不豐滿，因此若你本身就是心理學的“門外漢”，對心理學完全一竅不通，那么這本書可能并不太適合你。各種各樣紛繁復雜的心理學流派以及他們所倡導的相應理念、所做過得到相應實驗，雖然也配上了圖片，使之圖文并茂，但如果只是單純地懷著一顆獵奇心態，那么堅持看完幾乎不可能。整本書的內容更像是長年累月積淀下來的“心理學歷史講義”，以一種學術的.眼光，精確到心理學這個大的話題中，每一個時期的細枝末節，讓人不由地想到了一本正經的大學課堂。
那么，我們應該如何耐著性子，來閱讀這本厚厚的心理學歷史講義呢？
出于自身專業的原因，學過半年的教育心理學，這里可以說一說讀心理學專著的心得。
首先應該注意的是這本書的目錄，從古代歐洲的靈魂官能心理學到當代西方的結構主義心理學新思潮的誕生，其間的起起落落、不斷創新啟示的過程幾乎讓人望洋興嘆，但好在整本書的邏輯系統很嚴密，按照時間順序排下來，基本上可以在短短的十幾分鐘以內就把握住大方向，心理學的整個歷史脈絡從某種意義上來說也就理清楚了。
接下來就是從主干向脈絡的分支進發的過程。雖然零碎，但好在全書的排版印刷很有秩序，在需要加關注的地方，都有特別的符號來區分，代表人物和相應的理念也用小標題的形式羅列出來，并加以詳細說明，更讓人感到貼心的是，在每個部分的結束，李漢松教授都進行了系統的小結，如同在課末的最后幾分鐘里，老師在PPT上留下的歸納總結，當然這在不遠的未來，也會成為考試的重點。
而正是其專業性，也就使這本書更傾向于真正想要弄明白心理學發展歷史的這類人。在不斷要求簡化書本內容、過于注重內容趣味性的現在，換一換口味，不帶有任何感情因素，也沒有所謂博人一笑的“八卦”，完全用一種正規科學的眼光，客觀審視一門學科的過去，又何嘗不是一種新的回歸呢？
《心理學》讀后感8
時光荏苒，歲月如梭。不知不覺中，我的班主任生涯已經三年了，這三年說長不長，說短也不短。在這三年中有過歡笑，有過苦惱，這其中的滋味恐怕只有自己才能深切的體會。為了進一步提高自身的專業素養，我最近閱讀了毓凱教授所編著的《學生管理的心理學智慧》。這本書吸引我的地方是“不談屠龍術，只談殺豬法”。對于工作在教學的第一線的我來說，在教學過程中學生出現的問題實例和解決方法是我最欠缺的，大理論和大道理太空洞了！
本書的作者遲毓凱教授是華南師范大學應用心理系的所長和碩士研究生導師，具有豐富的學校心理學、實驗社會心理學和管理心理與人才測評的豐富的研究經驗。先說說我對本書的最大感受，我覺得本書所教的知識非常實在，它并沒有像一般的教育學、心理學的書籍那樣給讀者介紹一大堆高高在上的教育學理論或一大堆心理學現象，而是直接了當地給教師提供了很多在管理學生方面的具體可操作性的建議和做法，對于我這種新教師來講可以說是十分有用的，也真正做到了它書中的所講的那樣“不講屠龍術，只談殺豬法”。
本書的結構非常簡單，主要分為三個方面：第一個是誰來管——學生管理中教師的定位問題，教師如何塑造自己，塑造一個對學生有影響力的教師形象。第二個是如何管——學生管理中有哪些策略，人心有哪些規律，按照這些應該采取何種管理方法。第三個是何時管——學生管理中的情景問題，即什么時候才用什么樣的方式管。
作為新教師，我常常會在具體的教學中遇到各種各樣的問題，其中一個問題就是在處理自身與學生的關系上。一直以來，我都是以朋友的角色去對待我的學生，按照大學書本的做法，我們和學生之間建立的應該是一種民主平等的相互關系，覺得這樣做就能多一點接近他們，多了解他們的想法，也想通過這種方式讓學生從接受我這個老師到接受我教的科目。但是漸漸地，我就發覺這樣的處理方式是有問題的，問題就是在于與學生的距離太近、太熟，于是就很難在學生之間建立起自己的“威信”，一種屬于教師的“威信”。但是遲教授卻很好地給我解決了這個問題，他提出要在學生之間建立“威信”，即要讓學生“敬畏”和“信任”，一個有威信的教師，無疑是一個有影響力的教師。具體到主要分幾個方面進行：一是專業能力，讓人欽佩；二是人格魅力，讓人喜歡；三是威懾力，讓人害怕。其中專業能力和人格魅力解決的是如何讓學生“信任”的問題，威懾力解決的是如何讓學生“敬畏”的問題。
在批評學生的這個問題上，我也常常存在著這樣的困惑，就是在批評學生的時候，尤其是批評一些常常犯錯的學生的時候，他們或者已經習慣了教師對他的'批評了，因此面對批評的時候已經能夠做到“從容面對”了，這時候哪怕教師怎樣對他批評，他也是一副無所謂的樣子，在教師的一頓劈頭蓋臉的批評以后，學生還是沒有受到半點教育也絲毫不會產生改變的想法。在這里，遲教授又提出了一個“認識失調”的概念，他認為只有一個有自尊心的孩子，面對自己的錯誤才能有所愧疚；只有一個對自己有良好期待的人，面對自己的錯誤才會感到認識失調；也只有認識失調，對錯誤有多愧疚的人，才能修正自己，不斷進步。因此，在批評學生的時候可以先談學生的優點，幫助他建立自尊心，等學生的自尊心回來的時候，再點出其錯誤，這樣的話，學生才能更容易接受教師的建議和批評。這樣一來，遲教授的建議就能很好地解決這些“破罐子破摔”的學生。
另外，遲教授還提出班級的發展和建設往往會經歷四個階段：1。組建階段；2。磨合階段；3。規范階段；4。成就階段，而針對不同階段，遲教授又詳細地提出了不同的管理模式，并通過簡練的語言歸納了起來：組建階段：需要實行的指揮式的管理方式：“我來決定，你來做�！蹦ズ想A段：教練式管理：“我們討論，我來決定�！币幏峨A段：支持式管理方式：“我們討論，我們決定�！背删碗A段：授權式管理：“你來決定，你來做�！�
以上所介紹的方法都是我在《學生管理的心理學智慧》中感受較深的幾個部分，而遲教授在本書中教授的內容和方法其實還有很多，其中還包括：改變學生的幾大手段，怎樣應對“叛逆”的孩子，怎樣表揚和獎勵學生，怎樣培養班干部、以及怎樣做一個會授權的教師等等。雖然，我明白到本書所教的方法并不能都運用到自身的日常教學中，畢竟不同的學校不同的學生存在著很多的差異，但是我認為可以通過選擇性地學習或者模仿遲教授這本書的部分建議和做法來嘗試改進自己的管理學生的技巧，畢竟很多的學習都是從模仿開始的，然后再根據自身教學的不同情況作調整，從而最終形成自己的一套管理學生的思維。
《心理學》讀后感9
讀了《教育中的積極心理學》，我被深深吸引：在每一個人的內心深處都存在著兩股抗爭的力量：積極力量和消極力量。這兩股力量就像太極中的陰陽兩極，此消彼長。所以，作為教師，應該學一點積極心理學的知識， 努力給自己注入積極的正能量， 做一個幸福完整的人。
一、播種幸�！處煹拇嬖趦r值
通常， 幸福的人大多熱衷于奉獻， 奉獻的時候可以擁有更多的幸福， 這是一種良性循環。 如果教師能夠成為播種幸福的人， 則不僅自身可以擁有幸福， 在生活當中充滿活力， 培養出來的學生也將更有幸福感和創新活力。
一直以來，作為一個從事教育工作多年的教師，在學生犯了錯誤時總是大聲訓斥或冷臉相對，導致學生在課堂上不敢發言，生怕觸怒了我，課后學生也不敢和我溝通，總是繞道走。這種不良好的師生關系也曾經讓我煩惱、反思，可一直沒有找到良好的改善方法。讀了這本書之后， 播種幸福是教師存在的價值， 讓我感觸特別大。教師傳遞給學生的幸福不單單只有知識，更多的是做人的品德、理想、激情和樂觀的心態。所有能讓孩子感覺幸福的體驗，都能體現我們的價值，所以， 在接下來的教學時光，我希望能成為一個傳播幸福的人，讓我的學生因為老師的存在而感到幸福。
二、 快樂生活——教師的生活態度
教師的`人生是有榜樣效應的， 某種意義來說教師的生活對全社會的人來說是一面鏡子， 當教師生活幸福、 工作順利的時候說明我們的社會發展文明和諧。 書中說：“對于所有的教師來說，想擁有幸福快樂的人生是需要用積極心理學的理論和方法來規劃自己的人生的�！� 可以從以下幾個方面來調整自己：
1、積極、有規律地鍛煉身體（如果老師能有規律地進行鍛煉，就會使自己精力充沛，心情開朗，同時抗壓能力也會提升）；
2、保持規律而充足的睡眠；
3、保持穩定的友誼；
4、經常與好友聚會；
5、為自己認定的有價值的目標而努力工作 。
總之，作為教師的我們應該學一點心理學的知識， 努力給自己注入積極的正能量，做一個完整的人！
《心理學》讀后感10
閑來無事，捧一本書，煮一杯茶，這算是生活中最愜意的活動之一。最近我在京東書城瀏覽到一本英國著名心理學家克里斯托弗？彼得森的作品——《積極心理學》，掩卷沉思、感悟良多。下面我就給大家談談自己對積極心理學的一些感受。
無論是學生時代，還是工作之中，積極樂觀的心態似乎都是最經常被提及的話題。積極，說起來簡單，就是一種主動性強的、主觀努力奮發的心理狀態和行為方式，它往往朝著正向發揮助推作用，被不少企事業單位和個人認定為文化建設與個性培養的重要內容。
生活永遠不可能一帆風順，工作也可能歷盡波折，積極樂觀的心態才是讓人們在各種情形下保持奮斗精神和前進動力的必要元素。不過我們應該如何保持積極健康的心理狀態呢？這或許就要從我們自身的心態調節來談。在《積極心理學》中談到了要通過愉悅和酣暢的情緒體驗來調節積極的心態，這給了我很大的啟發。
追求愉悅和愉快是人的天性和本能，無論是衣食住行的基礎需求，還是更高的精神文化行為，在其本質上都是追求一種愉快的體驗。放到實際工作中來，我們如果能發現其中的樂趣，能夠樂在其中，也必然會產生積極的心態。也許有人會說，千篇一律的工作太枯燥，這是事實。不過如果我們能在日復一日的工作中發現缺陷和不足，嘗試改進和提升，讓每天都有新的收獲和成績，那難道不是一件令人開心的事嗎？在咱們青銀收費站的厚德文化體系中將“厚德載道止于至善”作為核心價值觀，這所提倡的其實就是一種積極向上的觀念。
厚德載道，就要求我們不僅要在技能和經驗達到一定的水平，還要在道德水準上達到新的高度，將道德理念、道德行為灌注到收費站管理和服務行為中。作為收費班長來說，就是要以德服人、以德服務，讓班組成員盡心盡力工作，讓廣大司乘享受良好的服務。
止于至善，這更是對積極心態的直接要求。止于至善，可以理解為到十全十美的.境界方為終點。這表明我們目前所達到的程度依然有待改進和完善，我們不能安于現狀，而是要再求創新、再上新高。如果讓我以止于至善的價值觀念來衡量自己的工作，我認為還應當在班組凝聚力、班組工作效率、班組服務能力、班組成員的道德水準和業務素養等方面有所突破，從而達到至善至美的終極目標。
積極心理學不是個體情緒心理的指南，而是團體學習和氛圍構建的導向。我深知應該透徹領悟積極心理學的核心理念和主張，將積極心態作為一種工作氛圍來營造，從而在全班組、全收費站、全行業內掀起一場積極心態學習熱潮。在今后的班組工作中，我將逐步落實積極心理學的相關理念，以求得團隊工作有質的飛躍。
《心理學》讀后感11
五種金錢病態人格類型，你屬于哪一種？
從現金到網銀，不管是支付寶的花唄，還是京東的白條，只要你擁有購物欲，就避免不了要用到這些。即使不是你主動消費，在我們的生活里，吃喝住行也樣樣都離不開“錢”字�？梢哉f，人只要活著，就需要錢，盡管它聽起來可能有些刺耳，卻是與我們時時息息相關的。
你身邊有沒有這樣一個朋友：明明工作待遇不錯，月光族不說，還經�；▎h借唄提前放肆，想要的一樣都不能少；外出聚會總是在人群中搶著埋單，怎么看他都不像是靠著app借錢度日的人。反而是那些真正生活富裕的人，才貨比三家，猶豫著終于把錢付給對方，精挑萬選后也只有一兩樣東西被帶回家。
怎么看他們都像是窮富顛倒的，越窮越裝大方，越富越小心謹慎。
你的消費真的是你所需要的么？究竟有多少是出于真正的需求，有多少是為了炫耀和撐面子呢？或許你以為是在掌控金錢，卻不知不覺間成為了它的奴隸，被它驅使。我們知道，人與人之間的關系需要用心經營，那么你有考慮過金錢與人的關系該如何平衡么？
有些人可能要說，我和金錢的關系還需要平衡么？的確如此，起初我也是這么想的，但《身邊的金錢心理學》這本書打開了我眼前的世界，改變了我的想法。所以，現在起我們要認真思考自己與金錢的關系，到底是怎樣的？你是金錢的主人，還是奴隸，這都取決于你是如何花錢的。相信想清楚了這兩者之間的關系，我們的生活都會有所變化的。
那么，下面就讓我們一起來看看書中都提到了哪些金錢病態人格的類型吧！再從自身的花錢方式來判斷，你究竟是屬于哪一種金錢人格！
一、焦慮型
第一種是焦慮型，這類人的表現在經常會感到焦躁不安，反復查看自己的賬戶，恐怕里面的數字出現任何意外。生活中，那些退休后的長輩可能會出現這一人格類型，他們熱衷記錄點滴，無論是飲食、睡眠和理財，對事事都非常關心，并且要求精確的數值規律，往往對自己的生活控制得非常嚴格，忘記了享受當下的生活，放松自己。我有一位長輩就是這樣，每天要查賬戶好幾次，生怕她的小金庫會有什么損失，在年輕人里類似情況還是比較少見的。
我對焦慮型的建議是：不妨將金錢上的控制感轉移，讓自己生活得更輕松愉快一些，試著丟掉焦慮的心態，給網絡安全多一點信任，全身心的享受眼前的風景，或許會有不同的體驗。
二、囤積型
第二種是囤積型，這個詞多見于居家整理斷舍離，相信有囤積癖的.人不在少數，讓我們舍棄擁有的東西，太難了！成年人應該都要才對！這是這類人比較典型的心態了。如果用一個詞來形容，就是難以割舍。對他們來說，金錢在手，安全感就有。他們害怕風險，希望能夠放在自己看得見、摸得著的地方，不會考慮投資。
我對這一類型的建議是，該放手時就放手，給它長大的機會，不要禁錮成長，或許會有意外的驚喜哦。
三、快感型
第三種是快感型，這類人比較享受買買買的快感，不同于前面兩類，從心理上來說他們比較放得開，懂得享受生活，滿足自己的需求和欲望。他們會根據自己的心情來行動，興奮起來不能控制的買買買，心情不好也要買買買，他們把消費當成一種發泄途徑，常說的購物療法就是指這類人。
對快感型的人，我的建議是，適當冷靜一下，看看自己的賬單，到底哪些是需要的，哪些是沖動消費，要明白自己把錢花在了哪里，消費快感是非常奢侈的行為。
四、炫耀型
第四種是炫耀性，這類人里男性居多，在工作應酬、親友的聚會上比較常見。他們骨子里透著自卑，希望得到別人的認可，所以才會故意做出引人注意的行為，
有個大學生，他家境貧寒，父母省吃儉用供他上了私立學校。學校里的同學都是各種“富二代”，他們一起外出游玩，他經常在席間大聲搶著結賬，營造出一種我很大方的假象，希望用花錢來賺得別人的關注和認可。
無獨有偶，某個從農村出來的男人，想著北漂闖蕩一番，回去光耀門楣，在過節前花下血本買了輛車開了回去。鄉里鄉親都投來羨慕的眼光，在席間還不忘吹捧自己工作的業績。其實，這些錢都是要還的，為了炫耀豁出去了。這種類型的人也很常見，尤其是北漂一族和自小就有自卑心理的人，往往很容易出現這類情況。
對這類人的建議是，花錢買炫耀是一時的風光，好名聲不是用錢花來的，而是自己一步步走出來的。當你足夠優秀，還怕別人看不到你么？面子并不重要，你過好了，才是真正的揚眉吐氣。
五、逃避型
最后一種是逃避型，這類人占比也比較多，如果用動物來形容，他們就像鴕鳥一樣，寧可把頭埋在沙子里，也不愿意查看自己的賬單。他們是與時俱進的反義詞，更愿意待在懷舊的地方。微信支付、手機銀行常常遭到他們的排斥。他們不信任現代的科技產品，與焦慮型的人有著相似之處。
對這類人的建議是，凡事都要講個度，過于理性會少很多生活樂趣，可以嘗試下科技產品，還有助于增進人與人之間的感情哦！
以上就是《身邊的金錢心理學》中提到的金錢病態人格的五種類型，不知道你們是哪種呢？更愿意與哪一種類型的人相處呢？
當然，這本書中還介紹了很多我們日常中會遇到的一些與金錢相關的事情，可能有些時候看上去很微不足道，但如果不稍加注意，很可能會釀成大禍。而在一些細節上，如果能夠準確的把握好心理學的角度，很可能會有事半功倍的效果，我比較喜歡這本書的一點，是它在每個小課題里有會有貼近我們生活的案例，同時用數據來說話，讓人很難不信服。整本書看下來，不僅僅是增長了金錢相關的心理學知識，還能夠輕松地運用到日常生活中去，哪怕是在人前裝一下也倍兒有面子��！
《心理學》讀后感12
本我 可以看做是原始驅動力的儲存處。它非理性地運作著，它跟隨沖動運動并追求即時的滿足感，而不考慮所渴望的行為是否現實可行、被社會認可。本我被快樂原則所支配，無節制的尋找快樂，這種快樂特別指、生理和情感快樂。
超我 是一個人的價值觀的儲存處，包括從社會習來的道德態度。超我大致上和良心的概念相對應。當兒童開始將父母或者其他成年人對于某些社會禁忌作為他的價值觀一部分時，超我便逐步發展起來。超我也包括理想自我，這是一個人想讓自己努力成為的樣子。這樣，超我經常和本我出現矛盾。本我想要做精神上快樂的事情，而超我則強迫本我堅持做那些正確的事情。
自我 是一個基于現實的自我方面，來調整和本我沖動和超我需求之間的沖突。自我代表一個人關于生理和社會現實的觀點，是他關于行為的原因和結果的理性認識。自我的一部分工作是選擇那些能滿足本我沖動的行為，但是這些行為同時又不會帶來不愿看到的結果。自我是受現實原則支配的，這種原則為快樂的需求提供現實的選擇。比如，自我會阻止考試作弊的沖動，因為他考慮到被抓住而產生的嚴重后果，同時，他會用以后更努力的學習行為或者尋求教師同情等方法來代替作弊。本我和超我產生矛盾后，自我會進行折中來盡量滿足兩者的需要。然而，當本我和超我之間壓力非常緊張時，自我很難制定出最優的折中。
——引用原文定義
從上面的定義看很好理解本我、超我與自我的概念。其實我們每個人內心的沖突與矛盾都是這三個“我”之間的“思想斗爭”。舉一個簡單的例子，前幾天一個朋友給我打電話，告訴我她不想上班，而想出國旅游，游山玩水的過一輩子——這個“想”的過程就可以理解為本我欲望的驅動力，也就是內在本我的體現，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢?哲學上說，物質決定意識，也可以理解為現實決定思想。在心理學上來講，又是一個“超我”與“自我”的過程，“超我”可能會說：工作是你的職責，是你應該完成的分內的事，是你“該做的事”，這個“該做”是以一定的社會道德觀及個人價值觀為基準的，超我往往是自己想成為的那個“成功的我”的樣子;自我是什么呢，它是現實的我，理性的我，它會分析，如果不上班會有什么后果，會意識到自己還沒有足夠多的享受生活所需要的經濟基礎。
所以一般情況下“自我”會幫助協調“本我”與“超我”之間的矛盾，會做出合理的判斷及決定。而且這個傾向隨著年齡的增長經歷的增加會愈加明顯，即我們會愈加傾向做出符合現實的“正確的事”。
這也就不難理解，為什么處于青春期的孩子總是會做出一些違背社會道德觀的事情，譬如打架斗毆，是因為他們“本我”意識很強烈，甚至超越“超我”范圍，而由于社會經歷的缺乏，又不能意識到這些事情所帶來的后果，即“自我”的現實性不強。諸多因素造成的行為。
一句話，本我是感性的我，超我是文明的我，自我是理性的我。
一個人的內心若想沒有沖突或把沖突減到最小，就要合理并協調發展這三個“我”。
個人覺得最佳狀態是本我、超我與自我是處于同一個發展方向的，我們的內心會感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的'事是符合社會道德規范的，同時又具有現實意義。由此想到了許三多——這個在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內在的快樂就是奉獻，“奉獻”符合社會道德觀又具有現實意義，所以雖然在別人看來他很傻，但他的內心卻是無比充實和快樂的。相比較那些過于計較得失的人，表面上看他們很精明會算計，但他的內心卻是掙扎的，不和諧的，最終會心病纏身，將自己妖魔化，害人又害己。
那么為什么有些人有工作有錢花卻不快樂?兩個可能，要么他沒有切實的愛他的工作，將其化作一種情感快樂的源泉;要么他很清楚自己的快樂不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事，他本能的快樂得不到滿足，從而導致內心的沖突感和壓抑感。
弗洛伊德說，人是帶著道德面具的動物。這也看出為什么人的心會那么復雜，人遠沒有動物單純，要保證人像個“人”，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅使。比如地上有個錢包，你的本能欲望是去撿，歸己所有，但若上升到道德層面，是要遭到批評的，所以這個行為就變得不那么單純了，當然也正因為有這個道德觀的束縛，我們的社會才會井然有序。
當然，如果一個人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現實的手段來滿足個人快樂與欲望而不顧社會道德觀，那么短期看，他或許可以得到一些利益，只是他要為這種違背社會道德的行為付出代價。所以我覺得這種人可以看做“短視者”。
總之，這三個“我”最重要的是平衡發展，過分壓抑哪一個都是不好的。
《心理學》讀后感13
當我打開電腦尋找心理學時，我看見這本《環境心理學》。我想心理學真廣泛，現在連環境都與心理有關了。于是，我就選了這本書。
《環境心理學》俞國良等著的。環境心理學是近年發展起來的新興交叉領域，涉及心理學、社會學、地理學、文化人類學、城市規劃、建筑學和環境保護等多門學科。主要研究物質環境，包括城市、建筑和自然與人的行為關系。本書在闡述環境心理學的基本術語、觀點和理論基礎上，結合國內外的實例，探討了這一領域在城市規劃和建筑學等相關專業中的應用。全書密切結合實際，文字深入淺出。
個體對空間需求的公共性表示人們具有對公共活動、互相交往以及共同使用空間的需求特性。環境心理學家把符合人對空間需求的公共性的空間稱為社會向心空間，指傾向于使許多人聚集在一起，促使人們相互交往，尋求豐富的環境刺激的空間，如休息室、咖啡廳、廣場等。人類對空間需求的公共性主要體現在人際交往上，通過人際交往，個體之間不但進行了信息、思想和情感溝通，而且滿足了個人的心理需要。
由于個人空間強調個人身體周圍的區域，以及由此帶來的心理體驗，這樣非角色交往在這里就占有重要的地位了。人們在非角色交往場所彼此接觸、互通信息、融洽相處，這在現代城市生活中顯得非常重要，并且是角色交往所無法替代的。非角色交往會涉及到建筑空間的有效使用。弗里德曼認為建筑空間為個體提供了不同的社會生活情境，人們對交往的要求不同，決定了他們使用共同空間的方式不同，因此建筑設計應考慮個體對空間的心理需求特征，設計一些大家都能看到和共同使用的.共享空間，使更多的人能在這個共享空間中活動，以獲得社會感和安全感。然而，共享空間的形成與空間的形式密切相關。我國研究者毛曉冰(1986)通過對空間封閉性與人際交往之間關系的研究，認為空間封閉性越強，則共享空間越易形成;反之，則共享空間越不易形成。這說明共享空間能夠促進人們彼此之間的人際交往，并且這種交往大多屬于非角色交往。然而，在現代城市的物質空間中，人們或被“拋”在一起，或是成群地被鋼筋水泥結構隔開，人們彼此缺少交往，缺乏友誼，這根本無法滿足人們對空間的公共性需求。同樣，在人工環境中也很難滿足人們對空間的公共性需求，千篇一律的中藥鋪式的住宅設計并沒有考慮各年齡群體的特點與差異，以及在行為上和使用空間的范圍、時間上的差異，表現為住宅設計中提供人們共同活動的空間十分缺乏，這樣必然影響人們的身心健康。
因此，重要的問題是建筑設計和房屋內的陳設要與其功能相適應，不但使空間有不同的變化，而且能提供共享空間，以滿足人們公共性的需求。
《心理學》讀后感14
本書是以教育心理學為主線編寫的,但也用一定的篇幅講述了學習教育心理學所必需的普通心理學和兒童心理學的有關知識.所謂"教育心理學十二講"便是針對教育心理學方面的十二個問題所進行的探討,如關于"教師要學習教育心理學" "人的心理的實質" "中小學生心理發展的年齡特征與教育" "學習過程的理論" "學習動機" "學習掌握知識過程的心理分析" "技能的形成與培養" "學生品德形成過程的心理分析" "學生品德不良的矯正" "中小學生的心理衛生" "學生心理的個別差異與因材施教"及"教師心理"等.其內容緊密結合中小學實際,且針對性強實用性強,便于自學.
可以說,在通讀本書后,對教育心理學的研究方向,原因及研究方法將會有一定的了解,另外關于書中涉及的普通心理學及兒童心理學方面的知識,相信對于理解教育心理學方面的內容也是有幫助的.但是鑒于我們教育心理學的學術沙龍主要關注教學心理.學生心理及差異心理,因此我就主要對本書中有關教育心理學方面的內容談談我的理解及感受.
首先,關于教育心理學的研究方向.心理學作為研究人的心理現象,揭示人的心理活動規律的科學,其內容是豐富多樣的.教育心理學,是心理學體系中與教育工作關系最密切的一個分支,要想知道它是研究什么的,就需要對它的對象,性質,內容,范圍和任務做全面的考察和了解. 本書之所以要談到教育心理學的對象,我想是由于受教育體質發展和心理發展是緊密相關的,所以教育心理學也要聯系到體質發展方面的有關問題.
此外,教育過程也可以說是師生協同活動的過程,而且教師在這種活動中起著主導作用,因此,關于教師的心理學問題,也是教育心理學應該研究的一個特殊領域.而教育心理學的性質應該是由它的研究對象決定的,即"教育心理學是兼有社會科學和自然科學兩種性質,而且是以前者為主的一門邊緣科學".不同社會制度國家的教育,對心理學的要求也共同點和不同點,這在一定程度上就影響了教育心理學的內容和范圍.根據我國的教育方針和目的,我們的教育心理學的內容和范圍是完全適應于我國的社會主義制度的要求的.教育心理學的任務就是揭示教育實踐過程中的心理活動的規律和促進整個心理科學的.發展.由此可見,教育心理學是以教育對心理學的要求為出發點,以解決教育實踐中的心理學問題為目的的.
其次,關于學習教育心理學的目的.教師為什么必須學習教育心理學呢?歸納書中的觀點,我們就可以看出:第一,是因為教師要形成優秀的心理品質必須學習教育心理學.本書所要強調的是,教師只有認真學習教育心理學,才能知道作為一位人民教師,必須具備哪些優秀的心理品質,從而自覺地培養這些心理品質.第二,是因為教師要提高教育業務水平必須學習教育心理學,本書對此作了比較精簡的歸納和概括:
1.可以有效地提高教學質量.在教學過程中,心理學問題比比皆是.但教師只有學習了教育心理學,才能系統而全面地掌握學生認識過程的規律和年齡特征,才能選擇適當的教材,采取相應的措施,有效地提高教學質量.
2.可以更好地培養學生的共產主義品德..學習過教育心理學的教師,就能夠掌握學生品德形成的規律,及在各種因素影響下形成的心理特點,按照共產主義的面貌來塑造一代新人.
3.可以更有針對性地對學生因材施教.這就是說,教師了解了雪上加霜的心理,才能助長學生的優點,矯正學生的缺點.教育的作用就在于發掘學生的優點,克服學生的缺點.
4.可以科學地總結教育經驗,我覺得這也是第一點的基礎,是為提高教學質量作準備的. 此外,本書還提到了教育心理學的研究方法,如觀察法,實驗法,調查法,總結法等,可以說從理論上歸納出了研究教育心理學的具體,有效的方法.
《心理學》讀后感15
雖然全文中有不少不太能認同的觀點或不能成立的論據，但仍有不少可值得學習借鑒之處。
人可以分為七個層面：
第一層，多巴胺—ATP系統，主管短期能量的爆發；比如愛情的開始大都是由于：受到某個人的刺激—產生多巴胺—分解葡萄糖—轉化為ATP系統—瞬間能量需要消耗，此鏈條被激活三次，并得到強化，以此形成慣性。
第二層，情緒腦，用來應對生命威脅，提供能量爆發，其工作鏈條是：警報系統—情緒激素—腺素—能量，即情緒就是能量，腎上腺素的能量比ATP能量持續時間長，且數量大，如果不能得到有效發泄，極容易破壞內在組織細胞，比如毛細血管爆裂。一定程度，腎上腺素=心理時間/客觀時間，比如當你遇上堵車快遲到了，就會覺得每一秒都被拉成了幾分鐘甚至幾個小時，實際客觀時間并沒有發生變化。
第三層，肱二頭肌能量即身體能量守恒定律。身體就像一個儲能站，很多瑣碎的事情，包括大腦的各種行為都從同一個儲能站取用能量。身體能量是心智能量的基礎，某些程度上說，情緒失控也就說明著身體能量匱乏，生活中的打雞血也表現對周圍充滿掌控感，渾身充滿能量。當身體能量不足時，會定額分配能量，首先被撤掉的是自控力，然后是意識，最后是生命。
第四層，神經鏈，就像自動擋一樣，在無意識情況下，肌肉自動做了那些事情。神經鏈分兩種，情緒型神經鏈（獎勵性神經鏈和懲罰性神經鏈）和中性神經鏈。神經鏈形成是沒有邏輯的，這和記憶的存儲有關，經歷的各種感受和環境都會被記憶存儲起來，大腦會把當時的'環境壓縮成圖像，然后編碼在神經突觸里。記憶不深刻這個突觸就會死掉，記憶深刻就會被壓縮存儲在前額葉里，以便日后使用。
第五層，鏡像自我即社會腦，社會腦不經過意識，讓我們直接去學習社會的慣例，不需要意識的努力，個體就可以融入群體。社會性動物除了自控，還需要有同情心。
第六層，反意志力，道德優越感是人的錯覺和本能需求。做到的第一個策略叫選擇性邏輯，即挑選有利的，選擇性的忽略掉不利于道德的原因，來使自己行為合理化，行為的腦電波總是早于原因分析的腦電波。第二個策略叫象征性自虐，壞人知道自己的行為是錯的，為了維持罪惡感和道德感的平衡，會嚴厲的懲罰自己，讓自己在道德感方面有些盈余。人們做任何事情不是為了追求快樂就是為了避開痛苦，自由意志是快樂的，不自由的美德是痛苦的，所以凡是美德便會激起反意志力。公式：自由意志=快樂，美德=不自由=痛苦=反意志力。前扣帶皮層監控沖突以及危險，可以利用以開發自己大腦思考能力。
第七層，前額葉，掌控現在和未來。前額皮層是額頭覆蓋的那層大腦，可以細分成三部分：左半邊，右半邊，眉心周邊的一小塊。右半邊
掌控著最近的未來，以分鐘和小時為計量單位；左半邊掌控著以天和周為計量單位的未來；眉心是掌控長遠目標的，以年、月作為計量單位。
在行為失控或意志失控時，我們可以利用七層自我模板，針對不同分身作出各個擊破：
1、針對多巴胺—ATP系統，抽掉ATP能量：腦子發熱時，講能量轉移到身體，握緊雙手，深吸一口氣憋氣5—10s。
2、針對情緒腦—泄掉腎上腺素：放松小腹；腹式呼吸；
3、讓身體能量爆發—鍛煉和洗手；
4、針對鏡像自我—走神：轉移注意力；將同類人妖魔化；取消現狀。
5、針對反意志力—敷衍它，哄它；
6、針對前額皮層，給它個前景。
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