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“飛天是敦煌藝術的標志”閱讀答案
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①飛天是敦煌藝術的標志。敦煌地區(qū)約500個石窟中，都繪有大量的飛天形象。飛天，是由佛教中的干闥婆和緊那羅演化而來。干闥婆，意譯為天歌神，緊那羅，意譯為天樂神。原是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，是一對夫妻，后被佛教吸收為天龍八部眾神之一。干闥婆的任務是在佛國里散發(fā)香氣，為佛獻花、供寶，棲身于花叢，飛翔于天宮。緊那羅的任務是在佛國里奏樂、歌舞，但不能飛翔于云霄。后來，干闥婆和緊那羅相混合，男女不分，職能不分，合為一體，變?yōu)轱w天。現(xiàn)在，把早期在天宮奏樂的叫“天宮伎樂”，把后來持樂器歌舞的稱“飛天伎樂”。
②敦煌飛天不長翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，憑借飄曳的衣裙，飛舞的彩帶凌空翱翔，千姿百態(tài)，千變?nèi)f化。這是在本民族傳統(tǒng)的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的敦煌飛天形象。
③敦煌早期飛天多畫在窟頂平棋岔角、藻井、佛龕上沿和本土故事畫主體人物的頭上。北魏時期飛天所畫的范圍已擴大到說法圖中和佛龕內(nèi)兩側。飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但已發(fā)生了變化，逐漸向敦煌飛天轉(zhuǎn)變。如北魏226窟北壁后部說法圖西側上方的一身散花飛天，臉型由橢圓變?yōu)殚L條但豐滿，鼻豐嘴小，五官勻稱，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，豪邁大方，勢如飛鶴，鮮花飄香，姿勢優(yōu)美，動感特強。隋代飛天正處在融合、探索、創(chuàng)新時期。主要表現(xiàn)在體型不同，身材修長，比例適度，腰姿柔軟，綽約多姿。臉型有的清秀，有的豐圓。服飾不同，有上身半裸的，有穿大袖長袍的，有穿短襯長袍的。飛態(tài)不同，有單飛的，有群飛的，有上飛的，下飛的，逆風飛的，順風飛的……
④到了唐代，敦煌飛天已完成了中外吸收、融合的歷程，完全形成了自己獨特的風格，達到了藝術的頂峰。唐代洞窟的四壁畫滿了大型經(jīng)變畫。飛天不僅畫在藻井、佛龕上，大部分畫在經(jīng)變畫中。佛陀在極樂世界正中說法，飛天飛繞在上空，有的腳踏彩云，徐徐降落；有的昂首揮臂，騰空而上；有的手捧鮮花，直沖云霄；有的手托花盤，橫空飄游。那迎風擺動的衣裙，飄飄翻卷的彩帶，使飛天飛得輕盈巧妙、瀟灑自如、嫵媚動人。五代、宋以后的飛天，在造型動態(tài)上無所創(chuàng)新，逐步走向公式化，飛天的風格特點雖不同，但一代不如一代，逐漸失去了原有的藝術生命。
⑤古人云：敦，大也；煌，盛也。敦煌石窟保存的從公元4世紀（十六國）到14世紀（元代）歷時千余年的眾多飛天形象，是民族藝術的瑰寶，是古老不衰的東方明珠，婀娜的飛天，靜美的佛雕，輝映出中華民族文化的璀璨斑斕。敦煌壁畫為人人類展現(xiàn)出了一幅幅人文奇觀，后人因敦煌壁畫的絢麗輝煌而震撼，創(chuàng)作了無數(shù)敦煌歌舞。
（選自《地理中國》）
1．下列有關敦煌飛天的表述不恰當?shù)囊豁棧?）
A．敦煌早期飛天多出現(xiàn)在窟頂平棋岔角、藻井和佛龕上沿等地方，后來飛天又出現(xiàn)在說法圖中、佛龕內(nèi)兩側和四壁經(jīng)變畫中。
B．干闥婆和緊那羅，分別譯為天歌神和天樂神，是古印度神話中的娛樂神和歌舞神，他們原是一對夫妻。
C．敦煌飛天在唐朝已完全形成自己獨特的風格，這一時期創(chuàng)作的飛天造型各異，達到了飛天藝術的巔峰。
D．敦煌飛天是在本民族傳統(tǒng)的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發(fā)展創(chuàng)作出來的繪畫藝術形象。
2．閱讀文章內(nèi)容，下列說法中正確的一項是（ ）
A．敦煌石窟的飛天是印度佛教“天龍八部”中眾神之一，在佛國里專事送香、獻花、供寶以及奏樂、歌舞一職。
B．從演化的角度看，敦煌飛天的性別總體上經(jīng)歷了男女不同、男女合而為一并最終演變成單一女性的三個不同階段。
C．敦煌飛天其實是不能“飛天”的，只是后人依據(jù)他們“飄曳的衣裙，飛舞的彩帶”，才想象他們能夠凌空翱翔。
D．敦煌壁畫里那些婀娜的飛天形象是中華民族藝術的瑰寶和東方明珠，璀璨奪目，光彩照人，歷久不衰。
3．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項是（ ）
A．飛天之所以成為敦煌藝術的標志，是因為敦煌石窟里都繪有大量的飛天形象。
B．北魏時期的飛天形象雖然還保留著西域飛天的特點，但創(chuàng)作上已經(jīng)開始呈現(xiàn)出向本土化轉(zhuǎn)變的趨勢。
C．從敦煌壁畫創(chuàng)作的歷史演變進程來看，唐朝的飛天創(chuàng)作是最高峰，由此可見，唐朝時我國繪畫藝術達到了最高峰。
D．五代、宋以后的飛天無所創(chuàng)新，一代不如一代，對后代的影響遠遠不及唐朝的飛天，已經(jīng)完全喪失了其藝術價值。
答
1．B（問答不統(tǒng)一，不是對“敦煌飛天”的表述）
2．D（A偷梁換柱，敦煌飛天未必是印度佛教的神，何況飛天不是干闥婆和緊那羅。B原文沒有說飛天“最終演變成單一女性”。C無中生有，原文“飛天飛得輕盈巧妙”。）
3．B（A．強加因果，飛天之所以成為標志，不僅僅是因為量，更是因為質(zhì)。C．無中生有，范圍擴大。D．“完全喪失”過于絕對，原文為“逐漸失去了原有的藝術生命”。）
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