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吳文科《中華曲藝的文化形象》閱讀答案
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曲藝是演員以本色身份采用口頭語言‘說唱’敘述的表演藝術。作為一門表演藝術,和其它一切文藝形式一樣,它具有娛樂、審美、認識、教化等多重社會功用。但是,從歷史上曲藝扮演的不同角色及所發揮的特殊作用看,由藝又不僅僅是一門藝術,而是在自身娛樂大眾和化育世風等“本體”功能之外,同時兼有傳承歷史文化和傳播知識觀念的“載體”功能,更有孕育文學體裁與戲曲劇種的“母體”功能。
比如,許多只有語言而沒有文字的少數民族,其歷史與文化傳統,包括生產和生活知識,都是借助曲藝“說唱”的表演方式,傳承下來或傳播開來的;當今僅有幾千人的赫哲族民族,基本上不再使用本民族的語言進行生產和生活,唯可學習和使用本民族語言的動因與理由,就是繼承和保護伊瑪堪的“說唱”表演。再如,古人吟誦的詩歌和俗賦、演唱的宋詞與元散曲,均是古代曲藝與文學一體發展的特殊產物;近代以來諸如評劇、越劇、吉劇和北京曲劇等等劇種的形成或創立,無不是在蓮花落、嵊州落地唱書、二人轉和單弦牌子曲等曲藝形式的基礎上,脫胎發展而成的。凡此種種,均使曲藝功用遠遠超出了自身作為舞臺表演藝術的娛樂與審美范疇。從而與其他的藝術門類,形成鮮明對照。可謂出類拔萃,卓爾不凡。
從中國曲藝的自身發展來看,當今內地曲藝的曲本創作與表演實踐,存在著太多的問題與遺憾,其解決途徑,有賴對自身藝術獨有特征和多樣功能的正確理解與準確把握。只有真正明白了曲藝是什么,曲藝的藝術優長和表演擅長在哪里,才不致將傳統繼承搞成抱殘守缺,將發展創新弄成南轅北轍;才會遠離戲劇化、歌舞化、雜;拿哉`,避免“改行”式的“改革”、“創傷”式的“創新”和“革命”式的“革新”;進而改變創作表演“重形式、輕內容,重短段、輕長篇,重表演、輕創作,重技術、輕藝術,重演員、輕伴奏,重數量、輕質量,重包裝、輕內涵,重宣傳、輕實干”的跑偏路徑。最終通過對于自身傳統的深入學習和深刻繼承,既返璞歸真也返本開新,既禮敬傳統也發展繁榮。
從中華文化的當代復興去看,要想真正確立起自身的文化自信,首先要對自己的文化傳統及其價值了然于胸。既不妄自尊大,也不妄自菲薄。這就有賴對包括曲藝在內一切中華優秀傳統文化的正確認知和深刻傳揚。只有通過對自身歷史文化全面系統的學習了解和繼承弘揚,將自信建立在自覺、自尊和自豪的基礎上,才不會自卑、自虐和自殘,才能夠自重、自立和自強。
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1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是
A.曲藝表演的演員沒有扮相,他們表演的主要方式是“說唱”且唱詞以敘述為主,語言通俗易懂。
B.曲藝具有娛樂、審美、認識、教化等多重社會功用,這遠遠超出了它作為舞臺表演藝術的“本體”功能。
C.只有語言而沒有文字的少數民族,其歷史文化傳統傳承或傳播都需要借助曲藝的“載體”功能完成。
D.赫哲族民族的伊瑪堪的“說唱”表演成為當今該民族唯可學習和使用本民族語言的“母本”,發揮著曲藝的“母體”功能。
2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章采取層進式論證結構,首先闡明了曲藝的功用價值,之后論述了對待曲藝乃至傳統文化應有的態度和做法。
B.文章第二段運用舉例論證的方法,充分論證了曲藝具有“本體”、“載體”和“母體”的多重功能。
C.文章第三段關于中國曲藝自身發展的論證,既指出問題,也闡明方法,論證充分,語言鮮明生動,觀點富有思辨性。
D.文章最后一段關于中華文化的當代復興的論證,增加了文章的現實針對性和時代意義。
3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是
A.在作者看來,雖然曲藝具有與其它藝術形式相同的社會功用,但由于它還具有特殊的歷史文化功用,因此它的價值比其它藝術門類更為突出。
B.如果想要改變中國曲藝發展過程中出現的種種創作表演問題,避免曲藝革新中的種種錯誤做法,就要以對中國曲藝的獨有特征和多樣功能的正確理解和準確把握為前提。
C. 中國曲藝的發展繁榮,離不開對傳統曲藝的深入學習和深刻繼承,也離不開在此基礎上的改革創新,要做到返璞歸真和返本開新并重。
D.只有擯棄自卑、自殘和自虐,通過學習對自己的文化傳統及其價值了然于胸,自覺繼承弘揚傳統文化,才能實現中華文化的復興,真正確立起自身的文化自信。
【答案】
1. A B項,“超出了它的本體功能”錯,這些都是曲藝的本體功能。C項,“都需要”錯,原文為“許多”。D項,應該是“載體”功能。
2. B B項,文章第二段論證的是曲藝的“載體”和“母體”功能。
3. D D項,關系倒置,原文是說通過學習弘揚傳統文化,確立自覺自尊自豪基礎上的自信,就不會自卑、自殘和自虐。
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