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傳承傳統文化的議論文

時間：2025-02-24 10:03:07 傳統文化我要投稿

傳承傳統文化的議論文

　　現如今，許多人都寫過論文吧，論文可以推廣經驗，交流認識。還是對論文一籌莫展嗎？以下是小編精心整理的傳承傳統文化的議論文，希望能夠幫助到大家。

傳承傳統文化的議論文

傳承傳統文化的議論文1

　　不管怎樣，中國人都不能忘“本”。

　　“最美女教師”張麗莉在緊急情況下，為了擋住兩名學生的身體，自己卻被車輛碾壓，導致雙腿高位截肢。這一令人感動的行為引起了眾多人的敬佩，但也有人為她感到惋惜。與《二十四孝》中的某些類似“埋兒養母”的極端行為相比，這種行為更加值得我們尊敬。

　　當代社會的價值觀與傳統道德存在一定的差異。一些傳統道德觀念與當今社會主義所規劃的和諧藍圖相悖，已經注定要被淘汰。如果繼續保留這些陳舊的觀念，必然會遭受法律的制裁和社會的唾棄。例如，“三綱五常”以及男尊女卑觀念，將我們帶回了一個男權至上的社會。而對于“裹腳”這樣的審美標準，雖然在某些人的心中根深蒂固，但它注定要隨著歷史的長河被沖刷而去。正如那句詩所說：“青山遮不住，畢竟東流去。”

　　我們今天有能力用未來幾百年的眼光重新審視過去的歷史事實，嘲笑當時的文化低俗行為。但是我們卻不知道后代會否以同樣的目光來審視我們所做的一切。

　　過去的英雄將精忠報國的精神展示得淋漓盡致，而現今的騙取津貼的“士兵”與其形成了明顯的對比。時光的流轉導致了過去文化的許多精華逐漸減弱甚至消失無蹤...

　　不可否認，中國開放大門，迎接外來文化的同時，我們也面臨了外來文化的沖擊。新舊思想、道德和文化的激烈碰撞中，只有適應新時代的先進文化才能占據主導地位。然而，這也導致了許多中國本土傳統文化精華的流失，它們要么失去了原有的面貌，要么被扭曲甚至完全湮滅，難以找到任何痕跡。“圣誕節”、“復活節”在商業中占據主導地位，“七夕節”則演變成了“情人節”。這使人感到非常遺憾。

　　我們承認，中國傳統道德中蘊含了精華和糟粕兩個方面，只有通過去偽存真、去粗取精的.方式才能找到其中的真正價值。中華民族五千年來一直孕育著豐富的文化精華，這是一個無法用金錢衡量的巨大財富，也是中華民族引以為豪的獨特精髓，區別于其他民族。換句話說，這就是“本”，這就是“源”。

　　我們應當以應用發展的眼光來審視傳統道德文化，評估其思想價值，并繼承并發展其中的精髓。我們需要保持傳統道德的內在思想形態，同時維護其本質的精華，并將其融入當代生活實踐中。基于這一基礎，我們可以構建適應當前時代的道德文化大廈。

　　不忘“本”，僅因為我們是中國人，所以我們無法拋棄傳統道德的“根源”，即使外來文化和新思潮侵蝕了我們的土地。這個“根源”正是古老國家文明延續至今的重要原因。傳統道德中的精髓教會我們如何成為正直、值得尊敬的人。如果你已經被新潮文化沖擊而失去了這份看似沉重的財富，請務必重新找回它。

　　因為，不管是什么理由，只要我們是中國人，就絕對不能忘“本”!

傳承傳統文化的議論文2

　　作為華夏兒女，中國的文化想必每個人或多或少都知曉一些。作為一個擁有上下五千年歷史的泱泱大國，中國的文化可以說是現存的歷史最久的國家。中國文化博大精深，從人們的衣、食、住、行等方面就能體現出來，今天就讓我們來談一談中國的飲食文化。

　　更為重要的還是餐桌禮儀。餐桌禮儀的起源可以追溯到很久之前，相當完善是在周代，中國向來有禮儀之邦的美稱，古人對于這些禮儀是十分注重的。在古代，為了更好地體現長幼、尊卑之分，餐桌禮儀就顯得尤為重要了。首先便是入座，請別人吃飯時應先請客人入座上席，這是對客人的尊重。再請家中的長輩入座客人旁邊的座位，這是對長輩的'尊重。最后才是自己。有一點值得注意的是，入座時不能發出太大的聲響，并且入座之后不要隨便動碗筷。吃飯時，先請客人動筷子然后請老人動筷子，夾菜的時候要少夾一些。這才能體現出作為主人的文化素養。還有一些必須要注意的行為舉止，如不要隨意打嗝，吃魚或骨頭的時候應將魚刺和骨頭輕放在自己碟子或一張紙巾上。作為主人，可適當調節一下氣氛，多和客人談笑。作為客人，在離席是要向主人表示感謝，并且表示下次請他吃飯。這些餐桌禮儀是十分重要的，這不僅僅體現了自己的禮貌禮儀，還展現了自己的文化之風，使別人對你印象良好。

　　對于餐具的考究，我國的文化也是很久遠的。簡單說一下筷子，作為東方的大國，與西方國家有著明顯的差異，西方國家的人吃東西慣用刀叉，而國人更偏向于使用筷子。筷子的歷史十分久遠的，在古代，筷子叫做“箸”，箸的歷史最早可以追溯到3000年前，而刀叉的廣泛使用卻是在11世紀的意大利塔斯卡地區，刀叉的歷史僅僅只有1000多年，而筷子比它久遠得多。在古代，筷子作為方便夾菜的餐具開始廣泛使用。到了后來，筷子還成為了一種象征性的物件。裝飾豪華精美的筷子，常常象征了高貴的權利和豐厚的財力。到近后代，筷子已然成為了百姓們的餐具，一直流傳到現在。

　　最后便是食物的做法，中國人對于食品的做法多達幾十種。而不同的做法做出的菜品又不同，所以根據不同的做法就誕生了八大菜系。分別是魯、川、粵、蘇、閩、浙、湘、徽八個菜系。做法可簡單地分為煎、炒、燒、煮、蒸、烤等幾種方式。魯菜作為八大菜系之首，其獨特的做法可以稱為一絕，菜式中正大氣，平和養生，滋補身體，令人叫好。川菜是我國菜式最多的菜系，一般以炒和燒為主四川人善用麻辣辛香的調味料，吃起來又麻又辣，使人充滿激情。川菜始于秦漢年代，是特色的民間菜系，有著“一菜一格，百菜百味”的說法。而蘇菜和閩菜都傾向于調湯調味，這兩種菜的共同點都是口味平和，令人舒適。八大菜系的誕生，將中國的飲食文化推到了頂峰，各種民間美食層出不窮，實乃大國文化。

　　中華文化源遠流長，但我們不能忘記祖先們留下來的東西，更應該將其永遠地傳承下去。

傳承傳統文化的議論文3

　源遠流長，中華文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和精神。然而，在當今社會，各種“異化”的文化影響下，文化價值被漠視，文明傳統被當作炒作工具，這令人深感憂慮。我們必須堅守文化的本真，守護內心那份清澈的文化泉源，以應對當下文化多元化的挑戰。

　　曾幾何時，我們已經悄悄地遺忘了李白、杜甫，忘記了他們清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。在微博時代，我們已經習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”然而，我們卻未察覺到傳統文化正逐漸遠離我們。半文半白的“甄嬛體”曾在社會上風靡一時，而毫無深度、無病呻吟的“瓊瑤體”竟然聲稱能“治愈心靈創傷”。此時的我們，實在讓人心生感慨！

　　舉頭望明月，低頭思故鄉，這句古詩表達了人們在異鄉漂泊時對家鄉的眷戀之情。然而，如今這句經典的詩句卻被一些人無聊地調侃和改造，讓人感到無比悲哀。對于中國源遠流長的文化，我們或許不能完全了解其內涵，但我們應該尊重它的本真之美，不應該隨意改動，更不能挑戰先賢們的文學造詣。作為生活在擁有悠久文明的國度，我們應該守護文化的原汁原味，不要失去對文化應有的尊重和敬畏之心，也不要在文化的嬉笑怒罵中迷失前行的方向。

　　在信息時代，人們追求精神愉悅是正常的。然而，出現各種不合適的文化現象卻是不好的信號。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都無法保護，那還有什么存在的意義呢？當我們沉迷于“TVB體”、“流氓體”等不良文化時，是否能夠意識到我們正在忽略傳統文化的.珍貴和深遠意義？讓我們傾聽來自幾千年前的天空傳來的呼喚，珍惜并傳承好我們的文化遺產。

　　堅守文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經典俗化。

　　懷著敬畏之心，我們要堅守文化的本真，讓春風自然而和諧地吹拂每一個角落，讓經典文化之樹開出鮮花，滋潤萬物。愿我們始終如一，讓文化之花綻放，讓自然之美永恒。

傳承傳統文化的議論文4

　　源遠流長，中華文化具有博大精深的特質。然而，在當今各種形式的“變異”文化沖擊下，人們開始褻瀆文化，將文明積淀視為炒作工具。這令人擔憂。我們需要堅守文化的本真，并守護內心那股清泉，這是非常迫切的事情。

　　曾幾何時，我們悄悄地忽略了李白、杜甫，忘記了他們獨特的氣質和風格，那清新自然、沉郁頓挫的筆調。現在的我們生活在微博時代，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句經典的套話：“元芳，你怎么看？”殊不知，在我們輕松嬉笑之際，傳統文化正在逐漸遠離我們。如今，“甄嬛體”一度風靡社會，被稱為“心靈創傷的治愈劑”的“瓊瑤體”也流行了起來。面對這樣的現象，我們內心何其矛盾！

　　當“舉頭望明月，低頭思故鄉”被改變、被曲解得面目全非，我們應該怎樣感受呢？一種真切的思鄉之情被無聊地調侃，這是怎樣一種悲哀！對于中國遠古而珍貴的文化，雖然我們未必能夠完全理解其中的深意，但我們絕不能剝奪它本來的美麗和自然之姿。更不應該隨意篡改、挑戰先輩們高超的文學造詣。因為我們生在一個有著悠久文明的國度，所以我們應該堅守本真，不要失去對文化應有的敬畏和崇敬之心，在對文化的嘲弄中保持前進的方向。

　　在信息高度發達的網絡時代，人們對精神愉悅的追求是可以理解的。然而，各種奇特的文化現象的出現卻是一種不好的信號。一個國家、一個民族如果連自己的.文化都無法保護，那還能有什么存在的意義呢？當我們津津樂道于“TVB體”、“流氓體”等流行詞匯的時候，是否能夠聽到數千年前的天空傳來的哀怨之音呢？

　　保持一顆敬畏之心，堅守文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓經典文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。

傳承傳統文化的議論文5

　　當時間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會如此燦爛;當貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會如此耀眼。當六年的養分在體內積累，毛竹的生機也會如此蓬勃。

　　正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。

　　縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的.優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”

傳承傳統文化的議論文6

　　人們常說："中國文化博大精深，故事源遠流長。通過以上精美展示的內容，相信大家對傳統文化有了更深入的了解。傳統節日的形成過程是一個國家或民族歷史文化長期積淀凝聚的結果，我國的傳統節日都是從古代逐漸發展而來的。在這些流傳至今的節日風俗中，我們可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩場景。"

　　中國傳統文化的載體就是我們熟悉的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕等。正如某位學者在xx大中所說：“文化已成為民族凝聚力和創造力的重要來源，也是綜合國力競爭中的重要因素。”傳統文化中蘊藏著許多優秀的元素，我們需要堅守那些富有民族精神的優秀傳統文化，包括物質文化如國畫、書法、碑刻以及精神文化如孝悌忠信禮義廉恥等。這些都是我們應該堅持傳承的。

　　然而，隨著社會的發展變化，我們不得不面對一個嚴峻的現實：許多傳統節日正逐漸被冷落。當然，圣誕節、復活節等“洋節”的引入為我們帶來了新鮮的西方文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的知識。但同時，我們也必須看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎過于偏愛“洋節”，以至于忽視了我們悠久的`傳統節日。在這個農業文明向城市和工業文明轉變的時代，傳統節日的慶祝方式不可避免地發生了變化，但如果節日被人們遺忘甚至找不到一絲關于傳統節日的記憶，那將是危險的。繁榮和發展社會主義文化需要優秀的傳統文化滋養，如果我們不尊重和珍惜傳統文化，就有可能逐漸失去文化自覺和文化自信。在邁向現代化的過程中，我們亟需關注如何保護和傳承傳統文化的課題。

　　每個重要的節日都承載著中國人民對美好未來的期盼和祝福。在中國，傳統節日都有自己的起源和象征意義，而每一個節日的形成過程，都是華夏民族以及國家歷史文化長期積淀和凝聚的結果，其中蘊含著社會發展歷程中人類智慧的結晶。現今，只要我們銘記傳統節日的內涵，緊記其中蘊含的深刻情感，我們完全可以改變慶祝方式，以更適應當代需求。

　　當然，堅持傳統文化內涵的目的在于保護和傳承民族文化的深刻精髓，但這并不意味著我們要固守陳規或畏首畏尾，相反，我們應該積極響應時代的發展要求，不斷創新形式，尋求突破。

傳承傳統文化的議論文7

　　當眾人被“我有一壺酒，足以慰風塵”撩撥起續詩的興致時，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對詩的用韻一竅不通，折射出大眾對真正傳統文化的外行。在任何時代，真正的詩人都是寂寞的，詩歌都是小眾的”，使不少網友“詩情酒興漸闌珊”。

　　這一觀點體現出當今一些人在傳統文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子，否認群眾基礎，擺出一副盛氣凌人的高姿態，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統文化的.發揚，當有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設限中孤芳自賞。

　　那些文采斐然、炳炳烺烺的詩歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結晶，但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作，何嘗不體現了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎？事實上，當吟詩作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創作才能具有活力，涌現佳作。

　　從《詩經》中的不少作品采自民間，到白居易寫詩但求“老嫗能解”，再到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，詩詞的興盛從來不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養性中根植了其勃發的生命，正所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養料，佐以自己的才華而揮就的。詩歌有陽春白雪，也有下里巴人，詩歌從來不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。

　　作為“戲曲之母”，昆曲經歷時代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到，昆曲從家喻戶曉走向沒落，不是因為昆曲名家的離世，而是因為昆曲在大眾市場中找不到一席之地而漸失群眾基礎。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當昆曲再次走進人們視野時，也走進了新的時代舞臺，臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺上是大師在演繹傳統的精髓。這時我們懂得，沒有一個文化可以將自己封閉起來，沒有一個文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來更長壽的生命和更精彩的未來。

　　以精英品位為借口故步自封，最終只會日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發展，促成文化繁榮進步。時代需要包容，傳統文化亦需包容。無論何時何地，傳統文化止于獨行，而盛于大眾。

傳承傳統文化的議論文8

　　眾所周知，文化興，民族興；文化衰，民族衰。在歷史長河中始終遵循這么一個定律，一個民族的興盛，必定是從文化的繁榮開始的；一個民族的發展，也離不開文化的支撐。而當歷史的塵埃落定，有許多東西都化為烏有的時候，唯有文化以物質的或非物質的形態存在著。這便是文化對于一個民族而言的靈魂作用。

　　隨著傳統的民俗活動等逐漸遠離我們的視線，京劇等優秀劇種在流行音樂一浪高過一浪的發展勢頭中瀕臨危機，特色的民間手工藝因后繼無人逐漸衰落，我們不難發現，傳統文化面臨著前所未有的困境。它的流失，一定程度上影射了傳統民族精神的逐漸缺失。因為傳統文化的發展是傳承民族精神的重要途徑，也是民族凝聚力之所在。

　　那么，誰來承擔傳承民族傳統文化的重任呢？

　　作為一名新時代的中學生，我們不能因為久居芝蘭之室而不聞其香。我們在傳統文化的傳承方面也有著自己應盡的責任。當本民族的藝術精品被外來的泡沫文化所淹沒時，我們應該做些什么？我想不僅僅是記于心中那么簡單。我們要守住中華文明源遠流長的血脈，老祖宗留下的傳統文化是幾千年來一直發光發亮的遺產。譬如，國粹京劇，詩詞歌賦，我們的仁、義、禮、智、信的儒家傳統美德，各類傳統節日等等。這是在我們華夏子女血脈里流淌的使命，我們又有什么理由忽略它放棄它呢？也許，我們無法杜絕外來快餐文化的侵略，但是民族使命要求我們記得在情人節送玫瑰的同時，也必須記得七夕時牛郎織女的相會，我們知道在感恩節吃火雞的同時，也必須不忘元宵時的湯圓，我們必須記得每個中國傳統節日所蘊含的意義，這代表了中國，代表了中國文化，代表了我們沒有忘記，我們在走著自己的文化之旅，我們欣賞國外的很多風景，但我們絕不摒棄我們的文化大餐，我們在學習，我們在傳承，我們在進步。

　　我們應該還記得那句歌詞“五千年的風和雨啊藏了多少夢，黃色的臉黑色的眼不變是笑容……”我們同為中國人，不僅僅因為我們是黃皮膚、黑眼睛，會說一口中國話，真正讓我們中國人感到是同氣連枝、血脈相連的是來自于傳統文化的傳承和延續。傳統文化是民族的身份證明，是國家統一和民族團結的精神紐帶，它也構成了人們生活和追求幸福的不懈動力，構成了中華文明生生不息、蓬勃向上的民族精神。

　　今天，我們要傳承我們的民族文化，繼承我們的優良傳統，深深的銘記我們的血脈中噴薄的中國精神。讓我們向我們的民族致敬，向我們的民族文化低頭，謙虛的表達我們最虔誠的守候！

　　中國擁有豐厚的文化底蘊，其飲食文化可大有講究。首先是人們對食材的講究。對于北方人來說，他們以面食為主，肉食為輔。由于地理環境的因素，北方的氣候條件更適合豬、牛等牲畜的生長，所以他們做菜以牛羊肉居多。而南方的居民們則偏向于水產品、家禽等。南方人以米飯為主食，因為南方氣候條件溫和，適合水稻種植和魚類養殖。除了南北地域的劃分，沿海地區的人們世代居住在海邊，以海產品為主，所以當地人們大多都吃海鮮。這些便是對于食以精英品位為借口故步自封，最終只會日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發展，促成文化繁榮進步。時代需要包容，傳統文化亦需包容。無論何時何地，傳統文化止于獨行，而盛于大眾。

　　中國素稱“禮儀之邦”之稱，“禮”在社會無時不在，出行有禮，坐臥有禮，宴飲有禮，婚喪有禮，壽誕有禮，祭祀有禮，征戰有禮等等。中國傳統禮儀文化應被有批判的繼承，而非一票否決。

　　禮是文明和野蠻的分水嶺，禮是人與人交往的方式，禮還是日常生活的準則。富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾，左傳中有言道：“禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也；禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣者。”足可見禮儀在文明社會和民生方面所扮演的重要角色。而中國傳統禮儀文化經歷了千年的歷史洗濯和沉淀的'，那些優秀的文化價值禮儀不應被摒棄，而應被完善、繼承和發揚。

　　駐德全權大使吳紅波曾被德國問道“德國人能從中國學到什么？”，吳紅波答道：“謙虛。譬如：中國人完成一個項目，他不會突出自己的作用，他首先講得是他的團隊，他的導師，較少提到自己”，自卑尊人便是中國禮制精神原則所在。所謂“自卑”不是要故裝卑微自己，而是放低姿態，謙恭待人。若要好，大敬小。這種誠敬謙讓，合眾修身的禮儀原則在當代社會仍值得提倡。

　　傳統禮儀還傳播了許多優秀的基本價值觀，如敬、恕、誠、信、仁、愛。在現代功利主義教學模式下，我們早已忘了傳什么“道”，中國應該傳什么“道”。而禮儀文化卻給我們提供一個精神平臺來領會這些優秀的精神內核。著名文學史者劉夢溪指出：“敬、恕、誠信、仁、愛等，應成為中華兒女的文化識別符號。

　　然而，傳統禮儀也有其閉塞成舊的一面。如古時女子以纖小玉足為美，從小裹腳造成女子足部骨骼被硬性彎折，嚴重影響了其正常的生理活動；兒女應聽父母媒約，指腹為婚是謹守孝道的錯誤觀念也使許多有情人分隔天涯。傳統禮儀的封建思想一定程度框限了思想的自由，也阻礙了社會文明的進一步發展。

　　中華禮儀文化雖有落后、陳舊弊端，但究其本質是對現代社會極有現實意義的優秀精神遺產，永不過時。擇善而之，其不善而改之，讓其成為國人深層價值的“根”。

　　教育之道，尤重童蒙。許多人回憶起人生開學的第一堂課，都津津樂道，因為這是跨入知識之門的第一步，是成功的起點，意義重大。荀子在《勸學》中說：“禮恭，而后可與言道之方；辭順，而后可與言道之理；色從，而后可與言道之致。”先知禮，而后聞道，這是古人的教育觀。如今，以一項隆重的儀式來紀念幼學啟蒙，何樂不為？不論這項儀式是沿襲傳統，還是新造之物，它畢竟傳達了一種重教、崇知的積極觀念。

　　但社會上對“開筆禮”的批評，不在它積極的一面，而在它與傳統的捍格。

　　穿漢服、點朱砂、寫毛筆字……每一項看似都與傳統有關，但捏在一起，塑成一個“開筆禮”，冠之以“繼承傳統”“發揚傳統”之名，就有點裝腔作勢、不倫不類。這種打著“傳統”旗號附庸風雅的情形，在當今社會所在多有。一些人宴席上推杯換盞、酒酣耳熱，美其名曰“酒文化”；成書于順治初年的《弟子規》，在文化商人的推波助瀾下，登堂入室，成了與“四書五經”并列的儒學經典……凡此種種似是而非的“偽傳統”大行其道，廣為傳播，對我們傳承文化究竟是福是禍？

　　作家史鐵生說：“傳統，也許不該把它理解為源，而應該理解為流。”我們的傳統文化像一條大河，流到每個時代，每個時代的人都注入了自己的文化創造，同時也體現了這個時代的文化品格。

　　禮為傳統之形，道為傳統之核。過于重視傳統中形式的、表面的東西，就會流于庸規陋俗，成了裝腔作勢、言過其實、表過其里的“附庸風雅”，是《儒林外史》中杜慎卿所謂的“雅的這樣俗”，是魏禧《與友論文書》中所道的“如市肆之列雜物，非不炫目，正嫌有市井氣耳！”傳統的表現是延續，延續根源是內在的生命力，正因如此，它就不是某種表層的思想外衣，不是想扔就能扔掉、想保存就能保存的身外之物。

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