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淺析幼兒園古詩詞誦讀教學之創(chuàng)新
【摘要】古典詩詞是我國民族文化的精髓，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。幼兒誦讀古詩詞，開闊視野，豐富知識，陶冶情操，增強民族自豪感。然而兒童對古文化理解能力差，要想讓他們喜歡和熱愛詩詞誦讀，需要老師下一番功夫。我們從托蘭斯創(chuàng)造思維測驗(TTCT)中得到啟示，在教學實踐中探索出幾種古詩詞誦讀教學方式：1、詩中掘疑；2、詩詞比讀；3實景賞詩；4、描摩詩境；5、活用古詩；6、品味審美。
【關鍵詞】古詩詞 誦讀 目標 創(chuàng)新
在中國歷史傳統(tǒng)文化中，古典詩詞歷經了幾千年歲月淘洗流傳下來，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統(tǒng)文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團結人。它如璀璨的明珠照耀著中華民族傳統(tǒng)道德教育，德育即根，只有培根固本，民族之樹才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機。
幼兒誦讀古詩詞，從而認識千百年來中華民族的文化精英，了解先輩的心境；開闊他們的視野，豐富他們的知識，加強人文修養(yǎng)，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，增強愛國主義的思想教育。這是幼兒園語言領域的目標要求：“引導幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學作品，使之感受語言的豐富和優(yōu)美，并通過多種活動幫助幼兒加深對作品的體驗和理解”。幼兒應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化營養(yǎng)!”然而，幼兒由于缺乏生活經驗和感情體驗，對傳統(tǒng)文化知識接觸不多，要想讓他們喜歡古詩詞、熱愛古詩詞，需要老師花一番功夫。我們從美國心理學家托蘭斯，所提倡的創(chuàng)新性閱讀中得到啟示，以培養(yǎng)有創(chuàng)新精神的高素質人才為終極目標，在教學實踐中探索出了以下幾種古詩詞誦讀教學方式。
1詩中掘疑
學起于思，恩源于疑。孩子不進入積極的思維狀態(tài)，便不會有創(chuàng)造性思維產生。為了讓孩子在積極的思維中對古典詩詞產生探究感，教師常常向孩子激疑。如教《春曉》時，教師問“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無疑處設疑，能引發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維活動。有的孩子說，“知”就是不知，一覺醒來不知掉了多少花朵；有的說，“知”就是知道，因為“夜來風雨聲”，詩人一夜沒睡好覺，所以詩人知道花落了很多；還有的說，“知”既是知道又是不知道，因為詩人聽到了風雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無從知道。各種理解拓寬了孩子的思路，豐寓了詩的意境，對幼兒創(chuàng)新思維的發(fā)展有很大促進作用。
2詩詞比讀
比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩詞時，教師應讓孩子對詩詞進行思路比較、中心比較、語言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《別董大》、《贈汪倫》這二首詩教給孩子后，并讓他們比較二首都寫離別的詩在意境上有什么區(qū)別。幼兒通過品味、理解和體會，師生一起找出《別董大》卻以悲景寫豪情，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情"的感激、依戀全在詩句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，老師帶領孩子爬上鵓鴣山，在登高望遠時候引導孩子切身體驗，討論中等登后所見事物的不同，體會“登高才能望遠”的人生哲理，孩子的眼界開闊了，創(chuàng)造性的思維也得以發(fā)散。
3實景賞詩
觀察是思維的知覺。結合古典詩詞教學恰當?shù)亻_展一些走進大自然的活動，．對培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性具有十分重要的作用。在教李白的《獨坐敬亭山》和辛棄疾的《西江月?夜行黃沙道中》時，我?guī)Ш⒆幼谔锕∩希从朴频倪h山和天空中飛翔的小鳥，體會一下，李白是怎樣與山融為一體，或者是在自然界中尋找知音與伴侶的。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”同時缺少伴侶和朋友的孤獨。學習“西江月”的時候，我提議家長在夏夜的晚上帶孩子去看月亮，聽鳥驚、蟬鳴、蛙噪這些校外夏夜特有的音響，以及夏天天氣變化的突然和夜行鄉(xiāng)間的輕松和有趣。分享作者對豐收所懷有的喜悅之情以及他對農村生活的熱愛。孩子的心暢游在浩瀚的蒼穹，古人與我們竟是如此地接近！家鄉(xiāng)中的一草一木，一水一石都是我們教學古典詩詞的源泉，四季更替，山水日月更是我們教學古典詩詞的天然道具。熟悉的畫面，暗合的詩意，使孩子產生了強烈的情感共鳴。
4描摩詩境
古典詩詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來渲染氣氛，借助跳躍的詩行來表達一種意境。課堂上教師要求有幼兒發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩詞轉化成一幅幅鮮活生動的畫面。這不僅有助于幼兒讀懂原詩，而且也使他們讀出畫面，讀透意境。如：教學《宿新市徐公店》一詩時，老師帶孩子去廣場桃花園，在環(huán)境中引導幼兒在充分理解“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的句子，在公園里享受春天的色彩。回到教室引導幼兒把詩句變成一幅優(yōu)美的風景畫，讓他們自己動手繪出一幅彩畫，使他們在體驗創(chuàng)作樂趣的同時，從中受到美的熏陶。在孩子動手繪圖以后，我們再演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”，讓畫面在幼兒面前立體化起來、活起來；在扮演詩中角色的時候，充分調動了已有的知識和生活經驗，把詩句沒有繪出而生活中有聲動態(tài)想象出來，極大地豐富了畫面，也成功體驗了詩的意境。學習完這首古詩后，老師采用以詩引詩的方法，把學過的《江南好》，學一學、畫一畫，在似曾相識的意詩句中，再次體會到了鄉(xiāng)村生活的詩情畫意和詩人熱愛春天的情感。
5活用古詩
在孩子背誦積累了相當量的古詩詞以后，教師鼓勵孩子學以致用，把古詩詞名句與口語結合在一起。當讓孩子描述春天的時候用“碧綠妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”和“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。在描述夏天或觀賞荷花時自然而然地引用“接天連葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，進而想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上頭”，稱贊荷花的“出淤泥而不染”的精神。有一次，一位家長告訴我他們一家秋游，在山下停車吃飯，他三歲多的兒子，眼看大山，順口說出：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，當時不但家長很是吃驚，就連周圍的旅客也很驚奇。家長一直在夸獎我們經典誦讀教學開展的好。雖然孩子在運用的詩句不一定很成熟，但至少說明詩句進入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結合，為以后豐富自己的氣質和品味，打下良好的基礎。
6品味審美
美育教育的最終目的就是通過心理引導和情感陶冶，提高幼兒的審美能力，逐步培養(yǎng)其熱愛生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩文誦讀教學中，不只是引導幼兒感知美、感悟美，同時還要逐步培養(yǎng)幼兒鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。幼兒詩詞教學中，要引導孩子認真體會和領悟詩歌的內涵，同時要注重對美好事物的理解，培養(yǎng)其鑒賞美的能力，通過對詩歌描寫的人、物、情、景的分析。知道為何美?美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學《墨梅》是這首題畫詩時候，孩子通過朗讀，觀看梅花視頻和國畫，想象意境，體會感情。在此基礎上引導幼兒說出這首詩為什么美？美在那里？在思考問題的同時提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。可以說，有了教師的創(chuàng)新教學，才有幼兒的創(chuàng)新學習。古典詩詞是前人留給我們的寶貴文化遺產，讓古典詩詞教學插上創(chuàng)新的翅膀，讓孩子的創(chuàng)新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng)造性地繼承，是我們幼兒教師責無旁貸的義務。
“民族的，才是世界的。”多讓孩子們誦讀經典古詩詞，不求追根尋底的理解，只要有大致的理會，模糊的了解即行，因為這是一個必不可少的沉淀、累積。長大以后，讓他們隨著生活經驗，閱歷的增加而逐步加深理解吧。那一天的豁然開朗、恍然頓悟之后形成的東西就是現(xiàn)在人們津津樂道的人文素質，就是一輩子的概念。當然，古詩詞是前人留給我們的寶貴的文化遺產，我們要批判地吸收，創(chuàng)造性地繼承，讓孩子在成長過程中體驗詩意化的生活，進發(fā)出澎湃的創(chuàng)造活力!
【參考文獻】
《創(chuàng)造宣言》 陶行知
《課堂教學中如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神》 王基勇
《托蘭斯創(chuàng)造思維測驗(TTCT)》 美國 托蘭斯
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