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淺談高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)代性
高中語(yǔ)文是我國(guó)教育體制中一門(mén)重要的學(xué)科。語(yǔ)文對(duì)我們來(lái)說(shuō)其實(shí)是一種工具，是一種幫助我們學(xué)習(xí)、交流、獲取信息的工具。對(duì)于高中語(yǔ)文而言，除了基礎(chǔ)的語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，思想上的提高尤為重要。在高中語(yǔ)文教育中我們會(huì)受到傳統(tǒng)文化思想的滲透，這些思想會(huì)與我們自己本身的思想相互沖擊，要么相互輔助，提高我們的思想境界，要么相違背，讓我們陷入掙扎，如何處理顯得尤為重要。高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)代性解讀就是要我們基于現(xiàn)代社會(huì)，從現(xiàn)代社會(huì)的角度去分析和理解高中語(yǔ)文教育中傳遞給我們的傳統(tǒng)文化思想，并從中吸取對(duì)我們有益的東西，促進(jìn)我們的成長(zhǎng)。
一、高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化思想概述
盡管中國(guó)大力推行素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育短期內(nèi)甚至是很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都是無(wú)法徹底改變的。因此在高中語(yǔ)文教育過(guò)程中，師生們關(guān)注的更多的是能否提高考試成績(jī)。在高中語(yǔ)文的教育過(guò)程中，很多時(shí)候我們的上課重點(diǎn)都是圍繞著考試進(jìn)行，無(wú)論是我們上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容還是培養(yǎng)出的思維模式都僅僅是為了考試服務(wù)的。因此在高中語(yǔ)文教育過(guò)程中，老師對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化思想上的認(rèn)識(shí)和綜合運(yùn)用是比較少的。
但是，高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化思想的滲透是無(wú)法避免的。中國(guó)歷史悠久，文化的傳承更是綿延不絕。我們時(shí)刻受到傳統(tǒng)文化思想的影響，受到傳統(tǒng)文化思想的熏陶。但是傳統(tǒng)文化思想帶我給我們現(xiàn)代教育的影響多且錯(cuò)綜復(fù)雜，我們又該如何正確的看待傳統(tǒng)文化思想，很多時(shí)候會(huì)讓我們茫然無(wú)措。
二、高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化思想的現(xiàn)代性解讀的步驟
（一）進(jìn)入角色，認(rèn)真聆聽(tīng)
無(wú)論我們想要如何去對(duì)待傳統(tǒng)文化思想，無(wú)論我們準(zhǔn)備如何去解讀傳統(tǒng)文化思想，首先我們要做的就是要聆聽(tīng)，也就是我們要知道傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)容是什么。通過(guò)文章的字里行間，我們能夠聆聽(tīng)到作者想要告訴我們什么，通過(guò)學(xué)習(xí)和不斷積累，我們能夠知道我們面對(duì)的傳統(tǒng)文化思想到底是什么。例如鑒賞陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，在說(shuō)到悟以往之不諫，知來(lái)者之可追，乃瞻衡宇，載欣載奔等名句，作者那種真心真意向往田園生活的傳統(tǒng)文化思想，看到家鄉(xiāng)是那種欣喜若狂的狀態(tài)只有跟隨作者的心跡才能感受到，特別是時(shí)空的間隔要求我們要進(jìn)入角色進(jìn)行認(rèn)真的聆聽(tīng)，我們才能夠知道我們不是在面對(duì)文本，而是穿越在我們面前的活生生的人，是思想的品讀。
（二）深入了解，剖析實(shí)質(zhì)
當(dāng)我們知道了自己面對(duì)的是什么的時(shí)候，我們就要努力去了解它，去深入了解它的內(nèi)涵。結(jié)合那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和形式，我們要一層層剝開(kāi)它的面紗，找出它的內(nèi)在含義，了解傳統(tǒng)文化思想的形成、發(fā)展、傳承以及它的意義。例如帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞屈原的《湘夫人》，就可以借助其中的捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。這種古代男女約會(huì)不見(jiàn)，故意留下信物的傳統(tǒng)，結(jié)合現(xiàn)代戀愛(ài)生活場(chǎng)景來(lái)進(jìn)行解讀。在鑒賞《孔雀東南飛》時(shí)，焦仲卿與劉蘭芝那種因?yàn)榉饨▊惱碇贫却輾埾碌膼?ài)情悲劇令人扼腕。但是解讀時(shí)候如何看待這種傳統(tǒng)文化思想，就要靠我們教師運(yùn)用古代、近現(xiàn)代的家庭理念的發(fā)展去解讀，學(xué)生則比較容易接受，通過(guò)這樣深入的剖析，我們才能夠真正了解它的發(fā)展實(shí)質(zhì)，只有這樣才能幫助我們做出正確的解讀。
（三）學(xué)會(huì)判斷，正確選擇
當(dāng)我們真正了解了什么傳統(tǒng)文化思想之后，我們就能夠判斷出它是精華還是糟粕。對(duì)于精華部分我們要吸取，但是對(duì)于糟粕我們要堅(jiān)決的摒棄。高中語(yǔ)文有一篇《林黛玉進(jìn)賈府》，通過(guò)閱讀文本，我們能夠深刻的感受到大觀園的極盡奢華。通過(guò)現(xiàn)代性解讀，這種奢華的生活作風(fēng)很明顯就是封建時(shí)期的糟粕，我們應(yīng)該要摒棄。再比如荀子的《勸學(xué)》中不積跬步，無(wú)以至千里，這就告訴我們積累和堅(jiān)持不懈的重要性，這種思想是我們應(yīng)該繼承并且發(fā)揚(yáng)光大的精華。同時(shí)在進(jìn)行判斷的時(shí)候，我們需要注意的是我們要立足于現(xiàn)代社會(huì)，這是我們進(jìn)行判斷的前提條件。很多傳統(tǒng)文化思想在當(dāng)時(shí)可能是正確的，但是用在現(xiàn)代社會(huì)很明顯是不合適的。面對(duì)傳統(tǒng)文化思想，我們不能一竿子打死，要理性的分析判斷，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際情況，吸取對(duì)我們有幫助的部分，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)。
（四）學(xué)以致用，融合升華
很多傳統(tǒng)文化思想都是片面的，或者說(shuō)思想本身沒(méi)有問(wèn)題，但是用在現(xiàn)代社會(huì)則有些牽強(qiáng)。在這種時(shí)候我們就要善于利用這種傳統(tǒng)文化思想，設(shè)法將它進(jìn)行改善和升華，用到我們的現(xiàn)實(shí)生活中去。例如在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子提倡因材施教，但是在現(xiàn)代社會(huì)中，我們只能使用一種大多數(shù)人都能夠接受或者說(shuō)適合大多數(shù)人的方式去進(jìn)行教學(xué)，可是這不代表因材施教的思想就無(wú)法應(yīng)用。國(guó)家注重特色學(xué)校的發(fā)展旨在面對(duì)多元化的社會(huì)需求而致力于培養(yǎng)多元化的社會(huì)人才。筆者所在學(xué)校為在建特色高中，在建設(shè)學(xué)校特色方面，我們開(kāi)設(shè)體育、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書(shū)法、播音主持、影視編導(dǎo)等和高考相契合的專(zhuān)業(yè)，就是順應(yīng)學(xué)生的特長(zhǎng)、個(gè)性、興趣喜好等，讓學(xué)生能力在學(xué)校有所施展，在教育教學(xué)過(guò)程中挖掘?qū)W生潛力，讓自己的先天優(yōu)勢(shì)通過(guò)后天培養(yǎng)，變成學(xué)生提高成長(zhǎng)的基石。
三、高中語(yǔ)文教育中傳統(tǒng)文化思想現(xiàn)代性解讀的意義
（一）功在當(dāng)今，利在后人
中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族文化思想更是博大精深。傳統(tǒng)文化思想是我們重要的思想瑰寶，是一筆無(wú)價(jià)之寶。我們有責(zé)任也有義務(wù)去傳承傳統(tǒng)文化思想，讓這筆無(wú)價(jià)之寶繼續(xù)流傳下去，讓世人以及子孫后代都能夠從這筆財(cái)富中受益。
（二）進(jìn)步發(fā)展的力量源泉
傳統(tǒng)文化思想是我們中華民族的力量源泉，在許多重要時(shí)刻甚至是生死存亡之際，傳統(tǒng)文化思想總是能夠給我們提供不竭的力量。征服一個(gè)民族最好的方式不是武力，而是思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們面對(duì)的生活壓力越來(lái)越大，我們需要前輩們的先進(jìn)思想為我們指明道路，我們需要傳統(tǒng)文化思想豐富我們的精神世界，讓我們擁有不懈奮斗的動(dòng)力。
學(xué)生在傳統(tǒng)文化思想的熏陶中能夠得到人生啟示并指引他們不斷前進(jìn)。所以在高中語(yǔ)文的教育過(guò)程中，我們不僅要滿足應(yīng)試教育的要求，同時(shí)還要注意思想上的傳承，讓傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代社會(huì)得到新的詮釋?zhuān)寕鹘y(tǒng)文化思想在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱。
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