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書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)多媒體藝術(shù)的關(guān)系
偽造的漢字之所以能成為“書(shū)”，披上經(jīng)典藝術(shù)作品的外衣，很重要的介質(zhì)即是“線條”。無(wú)論是象形漢字，酷似“雞腸”的拉丁字母，還是《天書(shū)》中糅合了錯(cuò)誤筆畫(huà)的“偽造字”，它們當(dāng)中一個(gè)鮮明的共性是，必須以“線條”作為媒介和框架，而所有美感價(jià)值、藝術(shù)形式的營(yíng)造也殊途同歸地集中在“線條”之上。回溯漫長(zhǎng)的藝術(shù)史和繪畫(huà)史，西方人和中國(guó)人一直將“線條”視為一種重要的造型手段，但由于各自不同的造型理解和審美觀念，線條在視覺(jué)藝術(shù)中也扮演著不同的角色。
在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，線條對(duì)于西方藝術(shù)家是一種觀念，對(duì)于中國(guó)藝術(shù)家則是一種趣味，也就是說(shuō)：西方繪畫(huà)中的線條，基本上是一種概念性的線條。正如列奧納爾多·達(dá)·芬奇所說(shuō)：“繪畫(huà)科學(xué)首先從點(diǎn)開(kāi)始的，其次是線，再次是面，最后是由面規(guī)定著的形體。”在他那里，線的功能只有兩個(gè)：一是顯性的輪廓線，一是隱性的透視線。兩種不同的線條觀，在20世紀(jì)的中西繪畫(huà)交匯中，在藝術(shù)家們的筆下，便出現(xiàn)了種種有趣的現(xiàn)象。落到“書(shū)法”這個(gè)領(lǐng)域上，東西方書(shū)法“線條”的差別，鮮明地展示著東方人對(duì)“意韻”的追求，西方人對(duì)“形美”的執(zhí)著，這種觀念上的微妙差距，或許也將成為“書(shū)法”向“當(dāng)代藝術(shù)”過(guò)渡的一個(gè)伏筆。
但“書(shū)法”與“當(dāng)代藝術(shù)”結(jié)合，畢竟不是一個(gè)三言兩語(yǔ)、嘴上論道就能解決的話題。正如知名書(shū)法家邱振中對(duì)南都記者所說(shuō)的那樣：“書(shū)法是一個(gè)傳統(tǒng)深厚的藝術(shù)，但是跟當(dāng)代藝術(shù)、當(dāng)代文化的關(guān)系很重要，很多人都有一種把書(shū)法做成當(dāng)代藝術(shù)的愿望，但是成績(jī)還不是特別樂(lè)觀，我覺(jué)得這是一條艱難的道路。”
02 與“商業(yè)”合流“書(shū)法”有價(jià)格，無(wú)藝術(shù)?
或許，在創(chuàng)作的話語(yǔ)領(lǐng)域中，“書(shū)法”與“當(dāng)代藝術(shù)”的聯(lián)姻，目前為止還擺脫不了“包辦婚姻”的生硬性質(zhì)，但傳統(tǒng)書(shū)法在當(dāng)代社會(huì)中重現(xiàn)生命力的嘗試，卻在商業(yè)領(lǐng)域中獲得了重生，近年來(lái)，一波接一波的商業(yè)書(shū)畫(huà)拍賣(mài)活動(dòng)相繼掀起“書(shū)法熱”的高潮。在各地“春拍”、“秋拍”現(xiàn)場(chǎng)，一些歷史悠久的名家書(shū)法作品，常常成為拍出天價(jià)的“香餑餑”。而“書(shū)畫(huà)收藏”也隨著民眾消費(fèi)力的提升，從最初的小眾高端情趣，變成了參與受眾更多、更廣的民間潮流。“書(shū)法”這廂被不少當(dāng)代藝術(shù)從業(yè)者視作“棄兒”，束之高閣，另一廂卻被披上“商業(yè)”、“時(shí)髦”的華麗外衣，以更加“前衛(wèi)、摩登”的姿態(tài)進(jìn)入人們的視野。
“書(shū)法”的受寵，首先體現(xiàn)在商業(yè)拍賣(mài)領(lǐng)域，嗅覺(jué)敏銳的藝拍從業(yè)者、經(jīng)紀(jì)人、商人自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。2010年“春拍”時(shí)分，黃庭堅(jiān)的《砥柱銘》以4.2億元落槌，這被業(yè)內(nèi)人士視作“天價(jià)書(shū)法”時(shí)代的啟動(dòng)序幕。正如深圳365藝術(shù)超市創(chuàng)始人、資深藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)人黃瀧對(duì)南都記者所說(shuō)：“以前，藝術(shù)品拍賣(mài)更多將視野集中在‘書(shū)畫(huà)’上，‘書(shū)法’卻是一個(gè)易于忽略的領(lǐng)域，實(shí)際上，書(shū)法具有很強(qiáng)的交易價(jià)值和收藏價(jià)值，按照藝術(shù)品市場(chǎng)‘朝三暮四、輪流坐莊’的規(guī)律，也該輪到‘書(shū)法’走紅了。”
但一個(gè)悖論也隨之而來(lái)。“書(shū)法”的“牛市”，更多屬于先賢名家的墨寶名作。今人的作品卻難登大雅之堂，只能在中低端市場(chǎng)苦苦徘徊。春節(jié)、喜慶時(shí)節(jié)是“書(shū)法”暫時(shí)井噴的時(shí)刻，但滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囟逊旁跓徜N(xiāo)攤位的字帖、對(duì)聯(lián)等，卻只能在幾十元的價(jià)格上浮動(dòng)，問(wèn)津者并不多，而最致命的是，它們的作者僅僅是一些技藝熟練的“寫(xiě)手”，任憑字跡再光鮮漂亮，這些應(yīng)節(jié)作品根本也達(dá)不到“藝術(shù)作品”的水準(zhǔn)和要求。
一面是古代書(shū)法披上商業(yè)外衣后的“增值”，一面是“今日書(shū)法”的門(mén)可羅雀，這些現(xiàn)狀無(wú)疑都宣告著，書(shū)法的“現(xiàn)代化”之路，如同將它嵌入“當(dāng)代藝術(shù)”中的嘗試一樣舉步維艱。
03 多媒體藝術(shù)時(shí)代，書(shū)法如何延續(xù)藝術(shù)氣格?
多媒體藝術(shù)來(lái)勢(shì)洶洶，亦同時(shí)催生了“多媒體書(shū)法”這一嶄新名詞。電子工具取代傳統(tǒng)紙筆，把字體設(shè)計(jì)變成一項(xiàng)頗為格式化、標(biāo)準(zhǔn)化的工作，是否還能繪出古代書(shū)法的氣韻和精道?
“多媒體書(shū)法”一詞可衍生出多種藝術(shù)流派及形式，統(tǒng)納在這一名詞之下的，既有眾所周知的“藝術(shù)字設(shè)計(jì)”、“數(shù)碼書(shū)法”、“簽名設(shè)計(jì)”等等，還有形式更新的“音樂(lè)流派書(shū)法”、“戲劇流派書(shū)法”等等，書(shū)法由一項(xiàng)靜態(tài)的藝術(shù)，逐漸演變?yōu)榭崴莆枧_(tái)藝術(shù)般“跳躍”的狀態(tài)，或者被高科技(FLA SH、PS等)拆分成各種“動(dòng)態(tài)”的字體和筆畫(huà)，將設(shè)計(jì)感和立體感推向了極致。
但這終究不是“書(shū)法”。《中國(guó)畫(huà)家》雜志社常務(wù)副社長(zhǎng)、資深藝術(shù)品評(píng)估人江福全就十分抵觸“多媒體書(shū)法”的提法：“多媒體用‘電子畫(huà)筆’對(duì)書(shū)法字體進(jìn)行臨摹或再創(chuàng)造，卻已經(jīng)脫離了書(shū)法的本源，所謂‘多媒體書(shū)法’只能說(shuō)是一項(xiàng)與書(shū)法相似的新興藝術(shù)，脫離了宣紙和毛筆，就很難稱(chēng)之為‘書(shū)法’了。”他坦承，多媒體與書(shū)法的結(jié)合，對(duì)書(shū)法的推廣有益，有利于實(shí)現(xiàn)書(shū)法的國(guó)際性和世界性，但很難成為未來(lái)書(shū)法的主流。
“早些時(shí)候還流行過(guò)所謂的‘現(xiàn)代書(shū)風(fēng)’，80年代末至21世紀(jì)初，就已經(jīng)有藝術(shù)家開(kāi)始嘗試對(duì)‘書(shū)法’進(jìn)行‘變形改造’，以推動(dòng)書(shū)法的演變過(guò)程。”但在江福全看來(lái)，這些嘗試都還處于比較生硬和皮毛的階段。
或許，書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)、多媒體藝術(shù)的關(guān)系，歸根結(jié)底不應(yīng)糾結(jié)于“形式”。“當(dāng)代藝術(shù)跟傳統(tǒng)的關(guān)系實(shí)際是要人們非常細(xì)心地去體察和發(fā)覺(jué)的，必須從傳統(tǒng)的每一個(gè)蛛絲馬跡找到跟我們現(xiàn)代人心靈的關(guān)系，然后從那里再生發(fā)出一種真正具有現(xiàn)代氣息的作品。”邱振中歸納道。
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