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來自《論語》的30個歷史典故
1、成仁之美《論語、顏淵》君子成人之美，不成人之惡。（君子不發掘別人的缺陷，反會表揚別人的優點和善行，成全別人的好事，不成全別人的壞事。）
2、風行草偃《論語、顏淵》君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。（在上位者的德政好比是風，老百姓的德行好比是草，風加諸于草上，草必定會隨風仆倒。）
3、怨天尤人《論語、憲問》不怨天，不尤人。（不埋怨上天對我苛薄，也不責怪別人不能體諒我。）
4、以友輔仁《論語、顏淵》君子以文會友，以友輔仁。（君子交友以詩書、禮樂的修養做為朋友情誼的基礎。以朋友的學問道德作為自己的榜樣。）
5、六尺之孤《論語、泰伯》可以托六尺之孤。（做人應該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。）
6、溫故知新《論語、為政》追溯過去并研討當時的情狀，作為發掘將來新思想、新方式的基石。
7、君子不器《論語、為政》立志成為偉大人物，應避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
8、周而不比《論語、為政》與人交際應酬，應該一視同仁公正無私，不偏袒一方或結成黨派樹立敵人。
9、見義勇為《論語、為政》見義不為，無勇也。（被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。）
10、既往不咎《論語、八佾》對于己經成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當初的話。
11、不恥下問《論語、公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低的人，并不是不件可恥的事。
12、聞一知十《論語、公冶長》回也聞一以知十。（形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。）
13、文質彬彬《論語、雍也》文質彬彬，然后君子。（后天修養的文彩與天生樸素的本質，兩相調和適當的人，才是名符其實的君子。）
14、先難后獲《論語、雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風度。
15、知者樂水《論語、雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
16、仁者樂山《論語、雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。
17、行不由徑《論語、雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。
18、簞食瓢飲《論語、雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！（形容顏回飲食簡單安貧樂道。）
19、任重道遠《論語、泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務。
20、后生可畏《論語、子罕》年輕人只要肯發憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。
21、苗而不秀《論語、子罕》苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫�。ㄓ酌珉m然發芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結果實。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能）
22、功虧一簣《論語、子罕》未成一簣，止，吾止也？（堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。）
23、過猶不及《論語、先進》道理應該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。
24、非禮勿視《論語、顏淵》對待沒有禮貌的人，應當避免接近他，一但人適應了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25、克己復禮《論語、顏淵》克己復禮為仁（盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政
26、暴虎憑河《論語、述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。（赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。
27、舉一反三《論語、述而》舉一隅不以三隅反，則不復也。（用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導他了。）
28、巧言令色《論語、學而》巧言令色，鮮矣仁。（口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養的人。
29、過勿憚改《論語、學而》賢者勇于認錯勇于改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。
30、三十而立《論語、為政》十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。（孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質上都能獨立自主，且合乎禮節的要求。）
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