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西方哲學智慧讀后感

時間：2024-10-25 14:12:12 歐敏哲學我要投稿

西方哲學智慧讀后感（精選8篇）

　　當看完一本著作后，你有什么總結呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編收集整理的西方哲學智慧讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

西方哲學智慧讀后感（精選8篇）

　　西方哲學智慧讀后感 1

　　當我回顧過去十年讀書的各個歷程的時候，這本書，可以算作我的第二本哲學入門讀物，另外一本是一本很古老，很紅色的《通俗哲學》。

　　在那本厚厚的，泛黃的《通俗哲學》中，這本剛撰于改革開放以后（1982年）的書向年輕的我展示了它如何在那樣一個封閉的意識形態中，深入淺出地介紹了哲學的起始概念，例如矛盾和統一，局部和整體等最基本的概念，即便是現在，或者我也會推薦入門的讀者去找到，讀一下這本書——這是一本或可以當作小說一樣開心閱讀的，淺顯易懂的哲學入門。

　　而其次就是這本大一些的，薄一些的《西方哲學智慧》。

　　說實話，我對于帶有教科書性質的書籍從來都是劈頭打上負100分，然后再做定奪的，所以幾乎所有的教科書在最新鮮的幾天過去以后，都被我拿來墊桌腳或者隨意處置，為了舒服我會盡可能把教科書卷來卷去，或者折上大大的折頁作為書簽標記而毫不在乎。

　　然而這本書也是一本教科書。

　　哲學很難嗎？我覺得不，我甚至覺得，哲學是一種基本的思維方式和世界觀，是每一個人在除了基本生存技能（例如，掃地，搬磚或者當打字員）以外最應該具備的基礎知識。而哲學本身，是簡單的，它的最基本問題難倒無數大哲，然而貼近于生活的`部分，處處可以看到，處處可以摸到，處處可以感受到的部分則異常簡單。并且——它關乎每一個人最為寶貴的生命和時間。

　　一本哲學書好還是不好，我的判斷和其他的書沒有不一樣的標準，依然是：是否足夠簡單，讓人一眼就能看懂，因為這個世界上的絕大部分道理都是可以足夠簡單，讓人看懂的，除了需要數據支持科學研究。而就在生活之中的哲學，更是每一個人一點即通的東西。

　　《西方哲學智慧》就是這樣一本書。現在它也開始慢慢泛黃，我依然偶爾拿出來看看，簡單幾句話，就能讓人心潮澎湃，如同一個情真意切的老友，明白到底的和你擺談一些最簡單的東西。

　　在這本藏書上，沒有一點折痕，除了泛黃的紙張，它的封面依然平展，是我最愿意拿來重復閱讀的書之一。

　　西方哲學智慧讀后感 2

　　哲學的理解，我就只停留在平時教科書里所說的馬克思主義哲學論中所介紹的哲學，看了羅素的《西方哲學史》之后，我對哲學有了進一步的認識。這本書給我的第一印象是，很風趣，簡直可以當一本稍微深奧一點的笑話書來看，這是促使像我這樣沒有耐心的人看這本書的主要原因。

　　平時學習馬克思所說的哲學，或許是因為是編制成教科書供我們學習的原因，那里面所說的內容總是特別深奧而又枯燥無味，致使我看到甚至聽到“哲學”這兩個字我就覺得沒意思，但是羅素筆下的哲學，讓我忘卻了這種恐懼，他論述清晰，把其他哲學家原本很深奧難纏的東西講得更明白、更加深入淺出。

　　這本書從希臘文明開始，一直到19世紀的西方哲學家都有描述，書中每一個章節都有所闡述的哲學家的基本觀點、主要著作以及主要成就和失敗的地方，因此讀來讓人對浩如煙海的西方哲學史能夠有一個清晰的認識，不得不承認作者對于西方哲學、西方哲學史的深刻的了解和把握。正如在緒論中作者說的：從歷史的角度而言，社會環境塑造著哲學，而哲學又反過來影響環境。因而要理解一個時代或民族，就有必要先理解它的哲學。非常深刻的話。我們現在很多人對于現在中國的種種現象不理解，或者憤世嫉俗，或者崇洋媚外，其實對于中國的傳統文化、對于中國的哲學思想有所了解后對于我們現實生活中所經歷的種種情形、怪狀都會有所了解和欣然接納，這就是哲學受到環境的影響，反過來又影響環境的一個最切合實際的例子。

　　羅素的《西方哲學史》是在哲學與社會生活的相互作用和密切聯系中講述西方哲學發展的歷史，它不是單純地講西方哲學自身的'發展，也不是講純哲學概念或哲學問題的發展。羅素說過，哲學是社會政治生活的一部分，哲學家的學說不是個人孤立思考的結果。社會環境和已往各種哲學學說對一種哲學學說的產生都有很大的影響。因而，羅素在本書中，總是把每一個哲學家看作是時代的產物，又考察他們對時代的影響。羅素認為，哲學就是介于神學和科學之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學所不能解答，而神學看似給出了完美答案的問題。

　　所以“哲學”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產物：一種是傳統的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學的”那種研究。唯有這兩者同時存在，才能構成哲學的特征。羅素的《西方哲學史》讓我明白了，哲學可以是一門淺顯易懂、實在的學問，而不是只是學者口中的遙不可及的知識。這本書讓我對哲學懂得了很多。

　　西方哲學智慧讀后感 3

　　《西方哲學智慧》共分為12章，主要是從哲學的起源以及概念說起，由探索哲學智慧的痛苦歷程一直到人們有所感悟，有所啟發并有所總結，這種哲學的源頭一直發展到后現代主義。與此相對，中國哲學是主要研究仁、道、法、自然無為等，其研究的主題是天人關系，人我關系以及身心關系。它的流派分為儒家，道家，法家，墨家以及名家等。

　　與中國哲學不同的是，西方哲學史是一部形而上學產生、形成、演變和衰落的歷史。所以，不了解形而上學，就不可能真正了解西方哲學。形而上學曾經在哲學中長期占據統治地位達20xx多年之久，雖然在黑格爾哲學那里得到了“完成”，也因此而迅速衰落，但是它的深刻影響卻至今仍然在發揮著作用。它影響著一代又一代西方人的生活方式以及價值觀念，它對思維方式、文化要素甚至存在方式都有著潛移默化的影響。

　　在古代和中世紀，形而上學是以宣揚宇宙不變、否認事物的運動變化為其根本特征，具有反科學的性質；文藝復興后，與近代科學的產生、發展及其特點緊密相聯的形而上學唯物主義堅持用自然界本身的因果聯系說明自然現象，但卻把必然性與因果性等同起來，具有機械決定論的特點；從十八世紀下半世開始的產業革命和自然科學研究方法的根本變化，開啟了舊形而上學的大門，康德、黑格爾是這種有局限性的批判的代表；馬克思恩格斯從辯證唯物主義立場出發，對形而上學進行了全面、科學和徹底的.批判，賦予了形而上學以“反辯證法的”新的涵義；現代西方資產階級哲學中，形而上學仍然在各種哲學流派中占據重要的地位。

　　西方哲學史中，柏拉圖的不朽論與宇宙生成論，亞里士多德的邏輯學與物理學，盧梭，康德，黑格爾，拜倫……一個又一個哲學家，開啟了一個又一個文化歷史階段，如果沒有他們的努力與堅持，沒有他們的執著探索，姑且不論他們的成果對世界的哲學史造成如何影響，就西方國家而言，這無疑是歷史，人文的巨大推動力。從混沌到一步一步的啟發，總結以及感悟。這是人類不可缺少的財富。西方哲學智慧不單單是理論上的模糊智慧，相反，它恰恰是與實際生活密切相關的實用型智慧。它不僅僅有利于人們解決對實際生活問題的疑惑，而且它又超越生活。它是一種生命的追求，一種人生的感悟。

　　西方哲學智慧是一種生命智慧，它以它特有的睿智與活力賦予人類一個富有意義的生命世界，令人生更加充實圓滿幸福。

　　西方哲學智慧讀后感 4

　　什么是形而上學？形而上學，講的是世界的本質，是哲學領域最基本的問題，是亞里士多德最早在其著作中提出來的，他自己稱為第一哲學或者神學。而這個詞在漢語中則是意譯，在古漢語中，《易·系辭上》中曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”唐人崔憬以“形而上”謂用，“形而下”為“體”，他說“凡天地萬物皆有形質，就形質這中有體有用。體者即形質也，用者即形質上之妙用也。言有妙理之用以扶其體，則是道也。其體比用，若器之于物，也則是體為形之下，謂之為器也。”這段我沒大弄懂，但我明白大概說的是咋回事：研究地些超自然萬物的東西，如靈魂、本質、理念等，就是在搞形而上學，比如：我是一個人，那么人是什么？什么是人的本質？這就是典型的形而上學問題。

　　我的感覺是：從現實的感知中將經驗上升為道理，這里的道理不見得是科學。比如說：天道酬勤，意思是勤奮的人，運氣會比較好。也就是運氣和勤奮之間有一種正比例的關系。如果說勤奮的人會更好的增長才干和資歷，從而贏得各種機會，這就是一個客觀的樸素的事實了，它是可以通過邏輯的推理得到的道理。但是，存在另外一種情況，信念就是一種形而上了。它是無法用邏輯根據事實推論出來的，說它是道理，毋寧說是一種信念，似乎是冥冥中有一只上帝之手在操控。它被哲學家通過經驗和思考發現，無法用科學去解釋，所以哲學和宗教在這種層面上還是很像的。

　　你發現了沒？拜倫和歌德，這兩個文學家，中文譯名竟然是如此地對仗工整。一個是崇尚倫理，一個是歌頌道德，懷疑那位最初的翻譯家，有過特意的考慮。對書中提及的拜倫那句不朽的詩句，我真正產生了強烈的共鳴：知識是悲苦的：知道得最多的人必定最深地悲嘆一條不祥的真理——

　　知識的'樹不是生命的樹。

　　我不敢自詡為知識豐富的人，但是我自己近些年來也深深地為這種矛盾所痛苦。知識和理性告訴我上帝不會存在，這個世界是物質的、客觀的，這也就是所謂的知識之樹。而作為一個人，一種有內心豐富生活的感性動物，我卻真正需要上帝的存在來慰藉心靈，而這正是我們的生命之樹。怎么辦？也許哲學家們能告訴我答案，看這本哲學書，讓我明白了很多道理，心情也豁然開朗了很多，此后我會慢慢把這些認識與大家共享。總之，看這本書，讓我明白，一個人，哪怕是很普通的人，也需要先哲們的知識和教誨，去指引我們心靈前進的方向，尤其是在當前中國這個經濟社會的快速轉型期中。

　　西方哲學智慧讀后感 5

　　《西方哲學智慧》這本書讓我有無盡的感慨。現代的社會，經濟迅猛發展的同時，校園急功求利的學風也日益嚴重。試問當代大學生中又有多少個是在純粹地追求知識而不是為求以后的功名利祿呢？有誰能真正像古希臘的偉大哲學家亞里士多德、柏拉圖和中國的一代先師孔子那樣孜孜不倦地追求知識和智慧，直到自己老去、逝去呢？更令人堪憂的是當代許多高校存在著學術浮夸風和學術盲追風等不良的風氣，缺乏腳踏實地挖掘真理，辯證地汲取知識的高素質人才！身為大學生一員的我有時也禁不住受到這些不良風氣的影響，讀了《西方哲學智慧》這本書，我深刻思考了自己的學習、人生，漸漸從迷惘、浮躁中走了出來，漸漸找到了自己真正的人生求學之路！

　　讀了《西方的哲學智慧》，我真正理解了哲學的概念并堅定了終生追求智慧的.信念。以前歷史課本關于哲學的概念是“愛智慧”，我以為這里的“智慧”就指一般的明智，其實我理解錯了，哲學中的“智慧”包含兩層含義：第一它指示宇宙自然最深邃最根本的奧秘，而“愛智慧”標志著至高無上、永恒無限的理想境界。第二，通常的知識通常都具有功利性或有用性，因此它們不等同于真正意義上的智慧，而人類追求智慧沒有別的目的，只為了智慧本身，從這個意義上說唯有哲學才是才是真正自由的學問。古今中外的哲學家們都深深了解到人生有限而哲學無限，因此他們在追求哲學智慧的道路上不斷奮斗努力著，從柏拉圖的不朽論與宇宙生成論，亞里士多德的邏輯學與物理學，盧梭，康德，黑格爾，拜倫……一個又一個哲學家，開啟了一個又一個文化歷史階段，極大推動人類文化的發展。哲學家們的精神深深感動了我，我希望自己能成為純粹為智慧知識而活的現代人，我希望自己能為國家的文化添點磚加點瓦！

　　讀了《西方哲學智慧》，我懂得了學哲學應該是“思想和思想的對話”。所謂“思想和思想的對話”就是了解哲學家面臨的哲學問題和他們解決問題的思維方式，把握他們思想的精髓和內在精神從而使自己的認識升華，思想突破，得到創新，因此我們學習哲學就應該把人類精神所思想過的東西再思想一遍，把人類精神所走過的精神之路再走一遍，從而選擇或開創我們自己的路！這樣當我們通過學習和哲學家們進行思想之間的對話時，他們的思想就復活了，而我們的學習就不是“單向性”的受到活動而是“雙向性的”互動活動。那么怎樣才能做到真正地“思想和思想的對話”呢？首先我們要有“實事求是”的求學精神，辯證地看待哲學家們的精神，取其精華棄其糟粕，對他們的思維方式進行深刻反思，結合實際總結他們求索的經驗教訓和自己的思考心得，從而通過思想和思想的碰撞得到真理的火花。其次我們要學會從一般現象中挖掘到它們的本質規律，這是哲學的本質所在，我們要有敏銳的目光觀察周圍的事物，要有突破常規的創新精神，這樣我們才有可能獲得嶄新的思想，才能實現新舊思想的交流。由此看，那些學術浮夸風和盲追風都是要劈除的，當代大學生應做實事求是和勇于創新的時代新人。而我更想要努力著成為其中的佼佼者！

　　《西方哲學智慧》這本書真的讓我學到了很多，它讓我明確了自己的求學目標，人生追求，讓我不至于在一些腐朽學風中迷失了自我。讓我在茫茫學海中找到了自己的努力方向，找到了自己今后要走的人生之路。憑著鍥而不舍的精神，我堅信在追求哲學智慧的道路上，我能不斷成長，我也能有所作為！

　　西方哲學智慧讀后感 6

　　寒假里，我沉浸在《西方哲學智慧》這本書中，仿佛開啟了一場穿越時空的思想之旅。這本書猶如一把鑰匙，為我打開了西方哲學的神秘大門，讓我領略到了人類智慧的璀璨光芒。

　　在閱讀的過程中，我被古希臘哲學家們的深邃思想所震撼。蘇格拉底的追問、柏拉圖的理想國、亞里士多德的邏輯體系，他們對真理的執著追求和對人類存在意義的深刻思考，讓我感受到了哲學的魅力。這些先哲們用他們的智慧為后人奠定了哲學的基礎，他們的思想如同夜空中的星辰，照亮了人類前行的道路。

　　書中還介紹了中世紀的哲學，雖然這個時期的哲學受到了宗教的影響，但依然有許多哲學家在探索真理的道路上不斷前行。托馬斯·阿奎那的神學哲學，試圖將信仰與理性相結合，為人們提供了一種思考信仰與現實關系的方式。

　　近代哲學更是讓我大開眼界。笛卡爾的“我思故我在”、康德的批判哲學、黑格爾的辯證法，這些哲學家們的思想不僅對當時的社會產生了巨大的影響，而且至今仍然具有重要的價值。他們的.思考讓我認識到，哲學不僅僅是一種理論，更是一種對生活的態度和對世界的認知方式。

　　通過閱讀《西方哲學智慧》，我明白了哲學并不是高深莫測的學問，而是與我們的生活息息相關的。哲學可以幫助我們思考人生的意義、解決生活中的困惑、提高我們的思維能力。在寒假的日子里，每當我遇到問題時，我都會想起書中的那些哲學家們，嘗試用他們的思維方式去分析問題，尋找解決問題的方法。

　　這個寒假，《西方哲學智慧》成為了我最好的伙伴。它讓我在寒冷的冬日里感受到了思想的溫暖，讓我的心靈得到了啟迪和升華。我相信，這本書將會對我的一生產生深遠的影響，讓我在未來的日子里更加堅定地追求真理和智慧。

　　西方哲學智慧讀后感 7

　　在這個寒假，我有幸邂逅了《西方哲學智慧》這本書，如同在冬日的寂靜中尋得了一處溫暖的思想港灣，開啟了一場深刻而難忘的心靈之旅。

　　翻開書頁，仿佛踏入了一條源遠流長的智慧長河。從古希臘哲學的璀璨起源到現代哲學的多元發展，西方哲學的演進歷程如同一幅波瀾壯闊的畫卷在眼前徐徐展開。

　　古希臘哲學家們的智慧令人嘆為觀止。蘇格拉底以其獨特的追問方式，引導人們反思自我、追求真理。他那種為真理獻身的精神，讓人深感敬佩。柏拉圖構建的理想國，雖然帶有一定的烏托邦色彩，但其中對正義、美德和國家治理的思考，至今仍具有深刻的啟示意義。亞里士多德的博學多才更是讓人折服，他對自然、倫理、政治等各個領域的探索，為后世奠定了堅實的學術基礎。

　　中世紀的哲學在宗教的'籠罩下，依然綻放出獨特的光芒。托馬斯·阿奎那等哲學家試圖將信仰與理性相結合，為人們在宗教與現實之間搭建起一座橋梁。盡管這種努力在現代看來可能存在一定的局限性，但它反映了人類在不同歷史時期對世界的理解和探索。

　　近代哲學則帶來了一場思想的革命。笛卡爾的“我思故我在”，將思考作為存在的依據，開啟了近代哲學的主體性轉向。康德的批判哲學，對人類的認識能力進行了深入的剖析，為我們認識世界提供了新的視角。而黑格爾的辯證法，以其宏大的體系和深刻的邏輯，展現了哲學的深邃魅力。

　　閱讀這本書的過程中，我不僅領略了西方哲學的博大精深，更深刻地體會到了哲學對我們生活的重要意義。哲學讓我們學會思考，不盲目跟從，培養獨立的人格和批判性思維。它幫助我們理解人生的意義和價值，在面對困難和挫折時，給予我們精神上的支撐和指引。

　　作為一名大學生，這本書讓我更加明確了自己的責任和使命。在這個知識爆炸的時代，我們不能僅僅滿足于獲取專業知識，更要培養自己的哲學素養，提高自己的思維能力和人文精神。只有這樣，我們才能在未來的人生道路上走得更加堅定、自信。

　　這個寒假，《西方哲學智慧》如同一位良師益友，陪伴我度過了一段充實而有意義的時光。它讓我在寒冷的冬日里感受到了思想的溫暖，為我的大學生活增添了一抹絢麗的色彩。我相信，這本書將成為我人生中寶貴的財富，激勵我不斷探索、追求真理。

　　西方哲學智慧讀后感 8

　　在繁忙的教學之余，我有幸閱讀了《西方哲學智慧》這本書，仿佛在喧囂的塵世中尋得了一方寧靜的精神綠洲，開啟了一場充滿啟迪與思考的心靈之旅。

　　這本書猶如一把鑰匙，緩緩打開了西方哲學那扇神秘而厚重的大門。從古希臘先哲們的深邃思考到現代哲學家們的多元探索，西方哲學的發展歷程如同一幅波瀾壯闊的畫卷展現在眼前。

　　古希臘哲學家們的智慧令人折服。蘇格拉底的追問，如同一盞明燈，照亮了人們追求真理的道路。他通過不斷地提問，引導人們反思自我、審視生活，這種對智慧的執著追求讓人敬佩不已。柏拉圖的理想國，構建了一個充滿正義與美好的社會藍圖，盡管帶有一定的'烏托邦色彩，但其中對教育、道德和政治的深刻思考，為我們提供了寶貴的借鑒。亞里士多德則以其廣博的學識和嚴謹的邏輯，對自然、倫理、政治等各個領域進行了深入的探索，為后世奠定了堅實的學術基礎。

　　中世紀的哲學，在宗教的影響下，呈現出獨特的風貌。托馬斯·阿奎那等哲學家努力將信仰與理性相結合，試圖在宗教的框架內尋找對世界的合理解釋。這種探索雖然有其時代的局限性，但也反映了人類在不同歷史時期對真理的不懈追求。

　　近代哲學的蓬勃發展更是讓人驚嘆。笛卡爾的“我思故我在”，強調了自我意識的重要性，開啟了近代哲學的主體性轉向。康德的批判哲學，對人類的認識能力進行了深刻的剖析，為我們認識世界提供了新的視角。而黑格爾的辯證法，以其宏大的體系和深刻的邏輯，展現了哲學的深邃魅力。

　　閱讀這本書的過程中，我不禁反思自己的教育工作。西方哲學的智慧為我們的教育提供了諸多啟示。教育不僅僅是知識的傳授，更是培養學生獨立思考能力、批判性思維和人文精神的過程。蘇格拉底的追問方法可以啟發我們在教學中引導學生積極思考，激發他們的求知欲和探索精神。柏拉圖對教育的重視提醒我們要為學生創造良好的教育環境，培養他們的品德和綜合素質。而近代哲學家們對自我意識和認識能力的探討，則讓我們更加關注學生的個性發展和自我認知的培養。

　　同時，西方哲學也讓我更加深刻地認識到教師的責任與使命。我們不僅要傳授知識，更要成為學生心靈的引路人，引導他們在知識的海洋中探索真理，在生活的磨礪中培養堅韌的品格。我們要以哲學的智慧啟迪學生的思維，讓他們學會思考人生的意義和價值，為他們的未來發展奠定堅實的基礎。

　　《西方哲學智慧》這本書，如同一位睿智的導師，引領我在哲學的海洋中暢游，讓我在思考中不斷成長。它讓我更加堅定了自己的教育信念，也為我今后的教育之路指明了方向。我相信，在哲學智慧的滋養下，我將更好地履行教師的職責，為培養更多有思想、有擔當的新時代人才貢獻自己的力量。

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