哲理的歷史典故3篇
哲理的歷史典故1
鴆鳥和毒蛇
鴆（zhen）鳥和毒蛇都是帶有劇毒的動物。鴆鳥的羽毛可以在酒飯里下毒，能夠致人死命；毒蛇一口下去，牙里的毒液也足以使人死亡。
有一次，鴆鳥和毒蛇相遇在一起，鴆鳥撲打著翅膀，準備把毒蛇啄起來吃掉。
毒蛇急中生智，趕緊說：“喂，別吃我，快別吃我！人們最厭惡的就是有毒的東西，你身上帶有劇毒，都是因為吃了我們毒蛇的緣故。我的毒是沒有辦法除去了，可是你還有機會，只要你不吃我，身上就不會再有毒了，人們就不會厭惡你了！”
鴆鳥冷笑了幾聲，開口說道：“你這條可惡的毒蛇，少在這里花言巧語，我不會相信你的鬼話的！”
鴆鳥加了把勁，把爪下的毒蛇按得更緊了，接著說道：“你說得很對，我的確有毒，但是人們所厭惡的只是你，而并不是我。你的毒牙里帶有劇毒，專門用毒牙去咬人，置人于死地。你是主動去害人，人們自然痛恨你。而我就不同了，我從不用毒去害人，就是偶爾有人用我的羽毛去做些圖謀不軌的事，也只是極少數心術不正的.人所為，并不關我什么事。我不但不害人，還是毒蛇的天敵，我幫助人們消滅你，所以我是人們的好朋友，人們喂養我來捕殺你。你才是真正的害人精，今天我決不會放過你的！”
話音未落，鴆鳥就猛地啄了下去，把毒蛇吃掉了。
鴆鳥和毒蛇都是有毒的動物，后者死有余辜，前者卻深得人們的喜愛，這是因為它們一個是用毒來害人，一個是為了幫助人才會有毒。我們看待事物，不能僅從表面上去區別，而應該深入其本質，才能作出正確的判斷。
駝背翁捕蟬
孔子帶領學生去楚國采風。他們一行從樹林中走出來，看見一位駝背翁正在捕蟬。他拿著竹竿粘捕樹上的蟬就像在地上拾取東西一樣自如。
“老先生捕蟬的技術真高超。”孔子恭敬地對老翁表示稱贊后問：“您對捕蟬想必是有什么妙法吧？”
“方法肯定是有的，我練捕蟬五、六個月后，在竿上壘放兩粒粘丸而不掉下，蟬便很少有逃脫的。如壘三粒粘丸仍不落地，蟬十有八九會捕住；如能將五粒粘九壘在竹竿上，捕蟬就會像在地上拾東西一樣簡單容易了。”捕蟬翁說到此處捋捋胡須，嚴肅地對孔子的學生們傳授經驗。他說：“捕蟬首先要學練站功和臂力。捕蟬時身體定在那里，要像豎立的樹樁那樣紋絲不動；竹竿從胳膊上伸出去，要像控制樹枝一樣不顫抖。另外，注意力高度集中，無論天大地廣，萬物繁多，在我心里只有蟬的翅膀，我專心致志，神情專一。精神到了這番境界，捕起蟬來，那還能不手到擒拿，得心應手么？”
大家聽完駝背老人捕蟬的經驗之談，無不感慨萬分。孔子對身邊的弟子深有感觸地議論說：“神情專注，專心致志，才能出神入化、得心應手。捕蟬老翁講的可是做人辦事的大道理啊！”
駝背翁捕蟬的故事向我們昭示了一個真理：學好任何本領都需苦練扎實基本功，專心致志，日積月累，才能取得真功。
秦士好古
秦朝有個讀書人非常喜歡古物，即使價值十分昂貴也一定要求購。
有一天，有人帶來了一張破席子。親自上門對他說：“過去魯哀公向孔子詢問國事，就讓孔子坐在這張席子上。”他心里非常高興，認為這席子很古，就用近郊的田地換了它。過了不久，又有一個人拿了一根舊拐杖來賣，對他說：“這是周太王逃難時所用過的拐杖，它比孔子坐過的那席子要早幾百年，您用什么來報償我呢？”他就把家里所有的資金給了那人。又過了一陣，又有人拿來了一只快腐爛的木碗對這好古的讀書人說：“那席子和拐杖還不算很古，我這只碗是夏朝時造的，比孔子和周太王時要古得多。”讀書人也深信不疑，就把家中所有的東西都給了這人。
三件古物都得到了，可是田地、資金和家產都已失去，無法解決衣食問題。于是，他披上哀公時的破席子，拄著周太王的拐杖，拿著夏朝時造的碗，到街上去乞討，說：“哪位做好事的施主啊，如果有姜子牙鑄造的錢幣的話，請賜一文給我吧！”
這個故事告訴人們，盲目好古或者崇洋都是不可取的。如果僅僅為好古而好古，為崇洋而崇洋，不考慮自身的實際需要，就會產生拿著寶物討飯吃的悲劇。
馬車夫的故事
齊國的相國晏子有一次外出時，乘坐的馬車正好經過馬車夫的家門。馬車夫的妻子得到了這一信息后，便在家中打開一條門縫，向外觀望。她本來只是為了目睹一下當朝相國的風采，卻不想同時看到了自己的丈夫在替相國駕車路過家門時，竟是那樣神氣活現地坐在車前的大傘蓋下，洋洋得意地揮舞手中的鞭子，目無行人，昂然前進，好像替相國駕車，自己也成了相國似的。
晚上，馬車夫回到家中，白天那種自我陶醉的情緒還沒有消失呢，妻子就鬧著要與他離婚。這真是一個晴天霹靂，一下子將馬車夫打入了五里霧中，半天摸不著頭腦。他百思不得其解地追問妻子鬧離婚的緣由，妻子余怒未消地說：
“晏子是齊國的當朝相國，學問名望在各國諸侯大臣中間有口皆碑，如雷貫耳。可是，今天我看他坐在車上，儀表端莊，態度謙和，思想深沉，令人起敬。而你只不過是給他駕車的一個馬車夫而已，卻在車上趾高氣揚，不可一世，自以為多么了不起，在趕車時竟不把路人百姓放在眼中。像你這樣胸無大志的人，將來怎么會有出息呢？所以，我要與你離婚！”
妻子的一番數落，使馬車夫發現了自己的淺薄和無知，頓感羞愧萬分，無地自容。他從此以后，徹底改變了自己的生活態度，不僅勤奮好學，而且謙虛謹慎，終于用實際行動贏得了妻子的諒解。
馬車夫的變化引起了晏子的注意，他好奇地探詢其中的奧秘。馬車夫坦誠地將妻子的批評和自己的決心和盤托出，令晏子十分感動。他不僅欣賞馬車夫的妻子志存高遠、超凡脫俗的境界，而且贊佩馬車夫知錯即改、從善如流的精神。后來，晏子果然在齊國國君的面前，推薦這位馬車夫做了大夫。
馬車夫的故事說明：只有無知無志之人才會盲目驕傲，而勇于正視自身的缺點并能認真加以改正的人，一定會有出息。
哲理的歷史典故2
順其自然，寵辱歸于一念間
【出處】（晉代）潘岳《在懷縣》詩。
【釋義】寵：寵愛。受寵受辱都不在乎，指不因個人得失而動心。
【歷史典故】
唐太宗時期，有個叫盧承慶的人，字子余，他被任命為考功員外郎，是專管官吏考績的。因為他做事認真、公正，深受人們的敬重。
一次，盧承慶奉命調查漕運船只失事的責任問題，他給負責此事的一個官員評定了“中下”的評語，并通知了本人。受到懲處的官員聽說后，沒有提出意見，也沒有任何疑懼的表情。盧承慶事后想了想，覺得糧船翻沉，并不是他一個人的責任，也不是他一個人可以挽救的，給他一個“中下”的評語未免太過嚴苛了，于是，就把評語改成了“中中”，并通知了本人。那位官員依然沒有發表意見，既不說一句虛偽的感激的話，也沒有什么激動的神色。盧承慶得知此事，脫口稱贊道：“好！寵辱不驚，難得難得！”于是，又把他的評語改成了“中上”。
后來，盧承慶本人也經歷過大起大落，命運坎坷，但他的心情始終平靜如水，并不因命運的起落無常而改變自己為人的原則。
【成長心語】
《幽窗小記》中有一副抒情志聯：“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒。”大意是：為人做官能視寵辱如花開花落般的.平常，才能“不驚”；視職位去留如云卷云舒般變幻，才能“無意”。寥寥數語深刻地道出了對待名譽和地位應持的正確態度。
在現實生活中，要想做到去留無意，寵辱不驚，不是一件容易的事。人們總是在順利時趾高氣揚，一經失意、挫折就一敗涂地，失去勃勃生氣，要么精神沮喪，要么完全陷入絕望的深淵，最終自己斷送了自己。讓我們以一種博大的胸懷對待人生路上的順利與挫折，讓一切順其自然。
哲理的歷史典故3
扶危濟困，才是最大的善意
【出處】（宋代）范成大《大雪送炭與芥隱》詩。
【釋義】炭：木炭。在寒冷的下雪天給人送去木炭，以供取暖。比喻在別人極其困難和危急的時候，給予物質上或精神上的幫助。
【歷史典故】
宋太宗即位后，因其深知創業的艱難，故生活非常儉樸，甚至禁止在皇宮之中使用金銀做裝飾品。他也很能夠體會百姓的甘苦，處處為百姓、為社稷著想。
一年冬天，天氣格外冷，鵝毛大雪下起來沒完沒了。宋太宗在屋子里，身上披著狐貍皮外套，仍然覺得渾身發冷，宮外更是天寒地凍。太宗命人端來取暖的火盆，奉上溫熱的美酒。他烤著火，品嘗著美酒，忽然看到院中樹上的`枯枝隨著寒風，被吹落到了地上。他心中不禁一動，暗想：這么寒冷的天氣，汴梁城中的百姓，有許多缺柴少米的，他們的日子要怎么過呢？
想到這里，他馬上下令召府尹進宮，他對府尹說：“如今天寒地凍，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？你馬上帶些衣食和木炭去城中走走看看，幫助那些無法過冬的人們，以解他們的燃眉之急。”
府尹領旨，帶領衙役，備好衣食和木炭，給有困難的人家都留下足夠的東西。受到救助的百姓感激萬分，于是，便有了“雪中送炭”的佳話。
【成長心語】
俗話說：“錦上添花易，雪中送炭難。”人們總是樂于好上加好，做那個錦上添花的人，這樣既顯示了自己的好，又不會有任何的危險性。相比之下，雪中送炭則有了一定的危險性。但是，每個人都有可能在生命中的某個時刻遭受挫折，如果平時你所做的只是錦上添花，那么當你落魄的時候，就不要指望別人會對你伸出援手。錦上添花是可有可無的，雪中送炭卻如救命稻草，在你有能力的時候，以一顆體恤的心去幫助那些處于困境中的人，才是最大的善意。
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