春秋時(shí)期的歷史典故[熱]

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都看到過(guò)典故吧，典故的來(lái)源大致有三個(gè)。第一，來(lái)源于民間故事、傳說(shuō)、民間習(xí)俗、神話(huà)、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。你知道都有哪些經(jīng)典典故嗎？下面是小編整理的春秋時(shí)期的歷史典故，歡迎閱讀與收藏。

春秋時(shí)期的歷史典故1

　　春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的守則，有意思!

　　(一)

　　春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)不允許平民和奴隸上戰(zhàn)場(chǎng)，他們參戰(zhàn)但不作戰(zhàn)，主要擔(dān)任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。擔(dān)任作戰(zhàn)任務(wù)的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱(chēng)為“戰(zhàn)士”。

　　(二)

　　戰(zhàn)爭(zhēng)必須在兩國(guó)交界處進(jìn)行，約好的地點(diǎn)在邊疆，即野外，因此稱(chēng)為“疆場(chǎng)”和“野戰(zhàn)”。

　　(三)

　　春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)需要先下戰(zhàn)書(shū)，約定時(shí)間地點(diǎn)，并且戰(zhàn)書(shū)的用詞謙虛恭敬。雙方都會(huì)優(yōu)待敵軍使者，要舉辦宴會(huì)迎接，宴會(huì)上一定有奏樂(lè)和賦詩(shī)，使者作為客人也會(huì)答謝。

　　(四)

　　春秋時(shí)代的`戰(zhàn)爭(zhēng)全部都是車(chē)戰(zhàn)，沒(méi)有馬戰(zhàn)或士兵站在地上作戰(zhàn)，而是每個(gè)戰(zhàn)士駕駛一輛戰(zhàn)車(chē)。戰(zhàn)車(chē)按一字排開(kāi)。

　　(五)

　　兩軍戰(zhàn)車(chē)數(shù)量均等，即敵軍出動(dòng)10輛戰(zhàn)車(chē)，我方也出動(dòng)10輛戰(zhàn)車(chē)。作戰(zhàn)時(shí)雙方戰(zhàn)車(chē)捉對(duì)廝殺，也就是我駕駛的戰(zhàn)車(chē)只與對(duì)面的那輛敵軍戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)，不和其他敵軍戰(zhàn)車(chē)交鋒。

　　(六)

　　春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)矩是：敵軍戰(zhàn)車(chē)沒(méi)有擺好，我方不得擊鼓進(jìn)軍。必須雙方的戰(zhàn)車(chē)都排列好了，雙發(fā)才會(huì)打招呼“你擺好了沒(méi)有?”“好啦……”“我開(kāi)始打啦~”“好的~~~”

　　(七)

　　雙方戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)的一瞬間，車(chē)上的戰(zhàn)士用戈互相敲擊。戰(zhàn)車(chē)在這個(gè)過(guò)程中不停。交錯(cuò)之后，第一個(gè)回合結(jié)束。雙方戰(zhàn)車(chē)掉頭回來(lái)，再交錯(cuò)，戰(zhàn)士再用戈敲擊，這是第二個(gè)回合……以此類(lèi)推……通常幾個(gè)回合以后戰(zhàn)斗就會(huì)結(jié)束，因?yàn)檫@種來(lái)回掉頭會(huì)讓?xiě)?zhàn)車(chē)輪子或者其他部件壞掉…

　　(八)

　　春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)法則是：如果敵軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中受傷，必須馬上停止戰(zhàn)斗，讓傷員回營(yíng)療傷。而我方戰(zhàn)士則就地觀戰(zhàn)，不得參與其他“配對(duì)”戰(zhàn)斗當(dāng)中。

　　(九)

　　還有一個(gè)法則：不能俘虜有白頭發(fā)的戰(zhàn)士，有白頭發(fā)說(shuō)明年紀(jì)已老，必須把他放回去養(yǎng)老。

　　(十)

　　敵軍如果戰(zhàn)敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步。《孟子》說(shuō)“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什么資格笑話(huà)人家呢?但這句話(huà)放在春秋時(shí)代，50步是可以笑話(huà)100步的，因?yàn)榕?0步就已經(jīng)安全了，敵軍不會(huì)再追，還多跑出去100步不是傻么……

　　(十一)

　　一次晉國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)，晉軍失敗逃跑。所有戰(zhàn)車(chē)都怕了，戰(zhàn)場(chǎng)上只有一輛晉軍戰(zhàn)車(chē)停著不動(dòng)。跟他“配對(duì)”的那輛楚國(guó)戰(zhàn)車(chē)追上來(lái)，在他旁邊停下，那個(gè)楚軍戰(zhàn)士下車(chē)，問(wèn)晉國(guó)戰(zhàn)士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國(guó)戰(zhàn)士回答“我車(chē)壞了，它不動(dòng)。”楚國(guó)戰(zhàn)士說(shuō)“哦，我看看……應(yīng)該是這個(gè)地方有問(wèn)題，我?guī)湍闩�一弄還能動(dòng)。”于是楚國(guó)戰(zhàn)士幫晉國(guó)戰(zhàn)士修好戰(zhàn)車(chē)，自己又跑回自己的戰(zhàn)車(chē)上，晉國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)追。跑了沒(méi)幾步，晉國(guó)戰(zhàn)車(chē)又不動(dòng)了。楚國(guó)戰(zhàn)士又把車(chē)停下來(lái)，下車(chē)問(wèn)：“哥們你咋又不動(dòng)了?”晉國(guó)戰(zhàn)士回答：“它又不動(dòng)了。”楚國(guó)戰(zhàn)士又幫忙把晉國(guó)戰(zhàn)車(chē)修好，晉國(guó)戰(zhàn)士駕車(chē)?yán)^續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士回到自己車(chē)上繼續(xù)追。追到第50步，楚國(guó)戰(zhàn)士停下不追了，晉國(guó)戰(zhàn)士也停下車(chē)，對(duì)著楚國(guó)戰(zhàn)士招手說(shuō)：“楚國(guó)的兄弟謝謝啊!”

春秋時(shí)期的歷史典故2

　　琵琶

　　在中國(guó)古代文獻(xiàn)詩(shī)詞中，可以找到大量和琵琶有關(guān)的故事，千古傳誦的便有白居易的《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的`歌伎傳說(shuō)。不過(guò)，在《古今注》、《舊唐書(shū)》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫(xiě)在位帝王、公主對(duì)琵琶的鐘愛(ài)，發(fā)生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則于下。

　　話(huà)說(shuō)大詩(shī)人王維仍未應(yīng)舉前獲岐王賞識(shí)，特意帶他入宮出席唐皇公主奏樂(lè)之宴，并教王維在公主面前以琵琶演奏預(yù)先寫(xiě)好的新曲，果然讓舉座賓客動(dòng)容。公主雖喜愛(ài)琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《郁輪袍》，岐王在旁亦加美言，并表示王維將要應(yīng)舉。公主應(yīng)向主考官?gòu)埦鸥尥扑]，多少都應(yīng)該給個(gè)解元，公主笑而頷首。其后王維應(yīng)舉，果然中了個(gè)解元。

　　另一故事發(fā)生在唐文宗時(shí)。小官梁厚本，于宮外護(hù)城河垂釣擱下飄來(lái)一個(gè)大箱子，赫然發(fā)現(xiàn)箱內(nèi)有位氣息奄奄的艷裝女娘，動(dòng)了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過(guò)來(lái)。原來(lái)女娘是宮中奏琵琶的女樂(lè)師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“尸”置于箱子中，隨護(hù)城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。梁厚本未有家室，琵琶樂(lè)女感恩圖報(bào)下嫁，并告知梁厚本她于宮中彈奏的正是兩個(gè)琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂(lè)匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂(lè)女“死”后便無(wú)人得知此事，梁厚本也就拿了些錢(qián)財(cái)給趙樂(lè)匠將大忽雷贖回，兩口子便不時(shí)于更深人靜時(shí)把玩。及后梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂(lè)師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來(lái)助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠(yuǎn)，路過(guò)一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂(lè)師與梁官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告皇帝文宗。其時(shí)文宗對(duì)賜死女樂(lè)師已感悔意，即宣召兩人入官，問(wèn)明始末，驚為意，赦去兩人罪過(guò)，并加賞賜，好好生活下去。

　　兩個(gè)琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提著“胡樂(lè)”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。

春秋時(shí)期的歷史典故3

　　【安步當(dāng)車(chē)的典故出處】（西漢）劉向《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》。

　　【安步當(dāng)車(chē)的典故釋義】安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。形容人能安于淡泊的生活而不追名逐利。

　　【安步當(dāng)車(chē)的歷史典故】

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進(jìn)宮來(lái)。顏蜀走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前，就停住了腳步，不再前進(jìn)。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動(dòng)，還叫齊宣王下來(lái)迎接他，說(shuō)：“如果是我走到大王面前，說(shuō)明我羨慕大王的權(quán)勢(shì)；如果是大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴！從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令，有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨�步以�(xún)?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰(shuí)能砍下齊王腦袋的`，就封為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的腦袋還不如一個(gè)死了的士人的墳?zāi)鼓兀〈笥淼臅r(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多，是因?yàn)樗�尊重士人；到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多；如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。從古到今，沒(méi)有不務(wù)實(shí)事而成名于下的，所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”

　　齊宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，于是對(duì)顏蜀說(shuō)：“聽(tīng)了您的一番高論，茅塞頓開(kāi)，希望您接受我拜您為師，今后您就住在這里，有肉吃，有車(chē)乘，您的家人個(gè)個(gè)衣著華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產(chǎn)于山中，一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖仍寶貴，但失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，享有利祿，他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界就會(huì)遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每到點(diǎn)吃飯，像吃肉那樣香，安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車(chē)。平安度日，并不比權(quán)貴差。清凈無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。”顏蜀說(shuō)罷，向齊宣王拜了兩拜便離開(kāi)了。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　在大富大貴面前，顏蜀能夠安于淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達(dá)地面對(duì)人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態(tài)度。有時(shí)候追求的目標(biāo)因能力所限無(wú)法達(dá)到，并不能代表沒(méi)有獲得或距離成功很遠(yuǎn)，只要思想達(dá)到了，結(jié)果必然是一樣的。坦然地面對(duì)生命中的榮辱、得失、進(jìn)退，其實(shí)是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

春秋時(shí)期的歷史典故4

　　化干戈為玉帛

　　大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代——夏朝的奠基者。據(jù)說(shuō)大禹活到了一百歲，死后葬在會(huì)稽山。大禹是夏后氏部落首領(lǐng)鯀的兒子，據(jù)傳為顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國(guó)歷史上的名君。

　　大禹幼年時(shí)便隨鯀東遷，來(lái)到中原。其父鯀被堯帝封于崇（即中岳嵩山），叫崇伯，實(shí)際上是一個(gè)封國(guó)國(guó)君。當(dāng)時(shí)中原鬧水災(zāi)，堯帝便叫鯀治水。因?yàn)橹嗡�的組織是半軍事性質(zhì)，號(hào)令很?chē)?yán)，所以鯀的地位和權(quán)勢(shì)迅速上升，以致發(fā)展到有能力以暴力破壞氏族社會(huì)“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無(wú)狀”的罪名，把鯀處死于羽山。

　　大禹的父親被殺之后，舜又向堯推薦說(shuō)：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續(xù)治水。”禹深知這里面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲為律，身為度”、“左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開(kāi)九州”，為平定水患勞身焦思，居外十三年，三過(guò)家門(mén)而不入。他忠于職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦干，還把地域劃定為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。

　　不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭(zhēng)，謙卑自律，責(zé)躬罪己，仁厚愛(ài)民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的.城墻來(lái)保衛(wèi)自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認(rèn)為有機(jī)可乘，都虎視眈眈地等待著機(jī)會(huì)。大禹當(dāng)上首領(lǐng)后，注意到這個(gè)情況，就馬上派人拆掉了城墻，填平了護(hù)城河。不但如此，他還把自己的財(cái)產(chǎn)分給大家，毀掉兵器，以道德來(lái)教化人民。大禹帶領(lǐng)部下，因地制宜，教民眾學(xué)種稻谷、種雜糧，發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)候下安定，國(guó)富民強(qiáng)，老百姓家里集聚了夠好幾年吃的糧食，國(guó)庫(kù)中的貯備也足夠用好幾十年。

　　大禹帶領(lǐng)整個(gè)部落的人都各盡其責(zé)，別的部落相繼來(lái)歸附。大禹在涂山開(kāi)首領(lǐng)大會(huì)時(shí)，來(lái)進(jìn)獻(xiàn)玉帛珍寶的首領(lǐng)有上萬(wàn)人。舜也覺(jué)得大禹是一個(gè)能夠治理下的賢能之人，就在老了以后把帝位禪讓給了大禹。

春秋時(shí)期的歷史典故5

　　有一年夏季，曹操帶領(lǐng)隊(duì)伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，上一絲云彩也沒(méi)有，隊(duì)伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹(shù)木和被陽(yáng)光曬得滾燙的山石，讓人透不過(guò)氣來(lái)。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來(lái)，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。曹操看行軍的速度越來(lái)越慢，擔(dān)憂(yōu)貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里非常著急。但是，眼下幾萬(wàn)人馬連水都喝不上，又怎么能加速速度呢?他立即叫來(lái)向?qū)В�悄悄�?wèn)他：“這附近可有水源?”向?qū)�搖搖頭說(shuō)：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過(guò)去另有很遠(yuǎn)的'旅程。”曹操想了一下說(shuō)，“不行，時(shí)間來(lái)不及。”

　　他看了看前邊的樹(shù)林，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf(shuō)：“你什么也別說(shuō)，我來(lái)想措施。”他知道現(xiàn)在縱然下下令要求隊(duì)伍加速速度也無(wú)濟(jì)于事。腦子一轉(zhuǎn)，措施來(lái)了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊(duì)前面，用馬鞭指著前方說(shuō)：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山丘就到梅林了!”士兵們一聽(tīng)，好像已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步調(diào)禁不住加速了很多。故事出自《世說(shuō)新語(yǔ)·假譎》。成語(yǔ)“望梅止渴”，比喻用夢(mèng)想慰藉自己或他人。

春秋時(shí)期的歷史典故6

　　武王伐紂

　　周王姬昌死后，他的第二個(gè)兒子姬發(fā)在豐京繼位，稱(chēng)為武王，并將自己的父親西伯昌追稱(chēng)為文王。

　　周武王拜姜尚為軍師，用對(duì)待父輩的禮儀尊重他。武王還團(tuán)結(jié)自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國(guó)上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準(zhǔn)備起兵滅商。

　　數(shù)年后，武王率軍東進(jìn)。但他沒(méi)有公開(kāi)打出滅商的旗號(hào)，相反卻仍以商朝屬?lài)?guó)的'名義，讓軍隊(duì)在前面抬著自己父親的木牌位，大旗上書(shū)寫(xiě)著西伯昌的名號(hào)，而自己也不稱(chēng)王，只稱(chēng)太子發(fā)。武王的這種做法，顯然是為了對(duì)當(dāng)時(shí)的政治和軍事形勢(shì)進(jìn)行一次虛實(shí)試探。

　　武王的軍隊(duì)東進(jìn)渡過(guò)黃河來(lái)到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬?lài)?guó)的諸侯們紛紛趕來(lái)匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號(hào)召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護(hù)這個(gè)搖搖欲墜的政權(quán)，覺(jué)得滅紂的時(shí)機(jī)尚未成熟，因此，只在孟津進(jìn)行了一次觀兵演習(xí)，與諸侯們聯(lián)絡(luò)了一下感情，便帶兵回到了豐京。

　　這時(shí)紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有早晨，紂王在鹿臺(tái)上與妲己一起觀賞風(fēng)景。此時(shí)正是隆冬氣，他們看見(jiàn)遠(yuǎn)處的淇水邊有一老一少兩個(gè)人正赤著腳在蹚水過(guò)河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什么年輕人反倒不如老年人?紂王覺(jué)得奇怪。妲己說(shuō)，這是因?yàn)槟抢先说母改干�他時(shí)很年輕，因此他的骨髓飽滿(mǎn)、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對(duì)老年夫婦所生，因此他的骨髓先就不飽滿(mǎn)。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來(lái)，當(dāng)場(chǎng)砍開(kāi)他們的腳脛骨看個(gè)究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿臺(tái)下路過(guò)的一個(gè)孕婦肚里的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開(kāi)了她的肚子。

春秋時(shí)期的歷史典故7

　　烽火戲諸侯

　　在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結(jié)果，少數(shù)民族犬戎進(jìn)攻西周，再起烽火時(shí)，諸侯無(wú)人來(lái)援，幽王被殺，西周結(jié)束。從此周天子的權(quán)威一落千丈，出現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期群雄并起，諸侯紛爭(zhēng)的局面。

　　尊王攘夷

　　齊桓公在成就霸業(yè)時(shí)，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭(zhēng)奪王位，曾射過(guò)齊桓公一箭。但齊桓公上臺(tái)后，看重管仲的才于，不計(jì)這一箭之仇，而是拜其為相，實(shí)施改革，終于國(guó)富兵強(qiáng)。春秋時(shí)期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽(tīng)命于周王，一些強(qiáng)大的諸侯趁機(jī)發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫其他各國(guó)承認(rèn)其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打著尊王攘夷旗號(hào)，使齊國(guó)齊桓公九合諸侯，一匡天下，成為春秋時(shí)期第一個(gè)霸主。

　　問(wèn)鼎中原

　　據(jù)說(shuō)楚莊王在推行霸業(yè)的過(guò)程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚(yáng)威，并遣使問(wèn)九鼎的大小輕重。鼎象征王權(quán)，莊王問(wèn)鼎，表明奪權(quán)之心春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史典故春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史典故。

　　退避三舍

　　春秋時(shí)期，晉國(guó)內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國(guó)。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。后來(lái)重耳在秦穆公的幫助下重回晉國(guó)執(zhí)政。晉國(guó)支持宋國(guó)與楚國(guó)發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

　　一鳴驚人

　　相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。一臣下對(duì)莊王說(shuō)聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事莊王說(shuō)此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天。然后整頓朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面。

　　老馬識(shí)途

　　春秋時(shí)期，齊桓公應(yīng)燕國(guó)請(qǐng)求，帶兵打敗了山戎國(guó)的侵犯；山戎國(guó)國(guó)王密盧逃到孤竹國(guó)請(qǐng)求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國(guó)的援兵。在回國(guó)途中，因假向?qū)б�入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險(xiǎn)為夷。

　　負(fù)荊請(qǐng)罪

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓?zhuān)�廉頗得知他的良苦用心后慚愧不已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的.交情。

　　紙上談兵

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽�之道，連父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。

　　三令五申

　　孫武流寓于吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊(duì)，讓吳王的寵姬當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史典故素材庫(kù)孫武向?qū)m女們交代了口令之后擊鼓傳令，宮女們一陣哄笑，隊(duì)伍亂成一片。孫武再一次下達(dá)命令，宮女們只覺(jué)得好玩，根本不聽(tīng)命令。孫武說(shuō)號(hào)令既然已經(jīng)明白又不聽(tīng)令，這是頭領(lǐng)之罪，下令將兩名隊(duì)長(zhǎng)處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個(gè)王妃。然后，孫武重新操練宮女，這回沒(méi)人敢不聽(tīng)號(hào)令了。

春秋時(shí)期的歷史典故8

　　魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結(jié)果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒(méi)有實(shí)權(quán)，只是個(gè)傀儡（kuilei），蟬聯(lián)命一個(gè)朝廷官員都做不了主。朝中的全部權(quán)威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

　　司馬昭是司馬懿的第二個(gè)兒子，哥哥司馬師死后，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工于心計(jì)，計(jì)謀過(guò)人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮(zhèn)東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國(guó)完全是依靠司馬家族才得以有了今，因此他進(jìn)進(jìn)出出都有三千名手執(zhí)兵器的保護(hù)一呼百諾，所有的事情也不稟報(bào)朝廷，而直接由他決斷。

　　曹髦做了幾年有名無(wú)實(shí)的帝王，他對(duì)司馬昭大權(quán)在握，自己不能親理朝政，越來(lái)越不滿(mǎn)，更擔(dān)憂(yōu)自己有朝一日會(huì)像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾，終于作出了決定。

　　這，曹髦把通常里還比較聽(tīng)他話(huà)的王經(jīng)、王沈和王業(yè)三位大臣召入宮內(nèi)，從懷中取失事先寫(xiě)好的伐罪司馬昭的詔書(shū)，說(shuō)道：“三位愛(ài)卿，司馬昭大權(quán)在握，野心勃勃，他稱(chēng)帝之心連過(guò)路人都知道。我決不能坐以待斃，等著他來(lái)廢掉我。今，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語(yǔ)“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來(lái)源。

　　聽(tīng)了這話(huà)，三位大臣呆若木雞，半晌才回過(guò)神來(lái)。

　　王經(jīng)跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬(wàn)使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專(zhuān)權(quán)，結(jié)果是失敗亡國(guó)，被全國(guó)人譏笑!此刻司馬昭專(zhuān)權(quán)并非一兩的事，朝廷中他的'爪牙也不是一個(gè)兩個(gè)，而宮中肯聽(tīng)命于您的，實(shí)在是太少了!您赤手空拳，拿什么去伐罪?假如不成功的話(huà)，恐怕禍殃更大。還請(qǐng)陛下慎重思量，從長(zhǎng)計(jì)議!”

　　曹髦沖動(dòng)起來(lái)，咬著牙說(shuō)：“我實(shí)在是忍無(wú)可忍了。我已下了決心，做好了死的準(zhǔn)備，另有什么恐怖的?況且我們不一定會(huì)死!”

　　說(shuō)完，他徑自入后宮，向太后稟報(bào)去了。

　　王沈和王業(yè)明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無(wú)疑。他們生怕司馬昭今后會(huì)治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發(fā)去了。

　　曹髦手持利劍，帶了一百多名童仆剛出宮門(mén)，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊(duì)人馬趕來(lái)。雙方動(dòng)起手來(lái)，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當(dāng)朝子，你們沖入宮中，莫非想殺君謀反不成?”

春秋時(shí)期的歷史典故9

　　【子產(chǎn)放生的典故出處】《孟子·萬(wàn)章上》。

　　【子產(chǎn)放生的典故釋義】子產(chǎn)：春秋時(shí)，鄭國(guó)人，姓公孫，名僑，字子產(chǎn)，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

　　【子產(chǎn)放生的歷史典故】

　　春秋時(shí)期鄭國(guó)有一個(gè)賢大夫公孫僑，字子產(chǎn)，心地仁厚。他常濟(jì)貧并救人于危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

　　一，一個(gè)朋友送給子產(chǎn)幾條活魚(yú)。這些魚(yú)很肥，做成菜肯定是一道美味。子產(chǎn)非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然后吩咐仆人：“把這些魚(yú)放到院子里的魚(yú)池里。”他的仆人說(shuō)：“老爺，這種魚(yú)是鮮有的美味，如果將它們放到魚(yú)池中，池里的水又不像山間小溪那樣清澈，魚(yú)肉就會(huì)變得松軟，味道也就不會(huì)那么好了。您應(yīng)該馬上吃掉它們。”子產(chǎn)笑了：“這里我說(shuō)了算，照我說(shuō)的做。我怎么會(huì)因?yàn)樨潏D美味就殺掉這些可憐無(wú)辜的魚(yú)呢？我是不忍心那樣做的.。”仆人只得遵照命令。當(dāng)仆人把魚(yú)倒回池中時(shí)，眼見(jiàn)魚(yú)兒悠游水中，浮沉其間，子產(chǎn)不禁感嘆說(shuō)：“你們真幸運(yùn)啊！如果你們被送給別人，那么你們現(xiàn)在已經(jīng)在鍋中受煎熬了！”

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　孔子稱(chēng)贊子產(chǎn)：“有仁愛(ài)之德古遺風(fēng)，敬事長(zhǎng)上，體恤百姓。”子產(chǎn)因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因?yàn)槭且患�微不足道的善事就不去做，也不要因�(yàn)槭且患�很小的壞事就去做。因�(yàn)樯�活其�?shí)就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會(huì)成為日后那些大善和大惡的基礎(chǔ)。人人都應(yīng)該存有善念，心中有善就會(huì)覺(jué)得生活很充實(shí)。人的行為都要符合道德的準(zhǔn)則，要對(duì)的起自己的良知，這是實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

春秋時(shí)期的歷史典故10

　　【聞雞起舞的典故出處】《晉書(shū)·祖逖傳》。

　　【聞雞起舞的典故釋義】聞：聽(tīng)到;舞：舞劍。聽(tīng)到雞叫聲，就起來(lái)舞劍。比喻有志向的人及時(shí)奮發(fā)。

　　【聞雞起舞的歷史典故】

　　祖逖和劉琨是晉代著名的兩個(gè)將領(lǐng)。24歲那年，祖逖擔(dān)任司州主簿，主管文書(shū)簿籍。劉琨是漢朝宗室中山靖王劉勝的后代，也是一個(gè)很有志向的青年。他們志同道合，都希望為國(guó)家出力，干一番事業(yè)。

　　當(dāng)時(shí)，西晉皇族內(nèi)部互相傾軋，爭(zhēng)權(quán)奪利，各少數(shù)民族首領(lǐng)乘機(jī)起兵作亂，國(guó)家安全受到嚴(yán)重威脅。祖逖和劉琨對(duì)此很是焦慮。他們白一起在衙門(mén)里供職，晚上回家一起談?wù)搰?guó)家大事，談如何建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家，一談就是大半夜，累了才合蓋一床被子睡下。

　　有 一，他們談得很晚，剛?cè)胨�，劉琨就鼾聲如雷。剛睡了一�?huì)兒，祖逖猛然聽(tīng)到雞的叫聲，于是叫醒劉琨說(shuō)：“你聽(tīng)，你聽(tīng)，這不是荒雞的叫聲嗎?恐怕下要大亂 了，我們還能安穩(wěn)地睡覺(jué)嗎?”劉琨揉揉眼，想想說(shuō)：“對(duì)!應(yīng)該居安思危!”于是兩人穿衣起床來(lái)到院中，拔劍對(duì)舞起來(lái)，直到曙光初露才去歇后來(lái)，祖逖和劉琨為收復(fù)北方竭盡全力，作出貢獻(xiàn)。而他們?cè)缒曷勲u起舞的故事更是成為美談，家喻戶(hù)曉。

　　【成長(zhǎng)心語(yǔ)】

　　富 蘭克林說(shuō)：“勤奮是好運(yùn)之母。”正是勤奮與堅(jiān)持不懈，使平凡的祖逖和劉琨成為威名遠(yuǎn)揚(yáng)的將軍。每個(gè)人都渴望成功，都希望好運(yùn)降臨到自己身上。事實(shí)上，成功 的大門(mén)也永遠(yuǎn)為勤奮者敞開(kāi)著，幸運(yùn)女神也總是垂青于堅(jiān)持不懈的.人。不要抱怨機(jī)會(huì)與自己擦肩而過(guò)，在機(jī)會(huì)來(lái)臨之前，先問(wèn)自己：我足夠勤奮嗎?有時(shí)候，犧牲一 點(diǎn)安逸的享受，換之以?shī)^發(fā)向上，人生便會(huì)多一分積極與動(dòng)力，成功的曙光便會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。

春秋時(shí)期的歷史典故11

　　春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的守則，有意思!

　　(一)春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)不允許平民和奴隸上戰(zhàn)場(chǎng)，他們參戰(zhàn)但不作戰(zhàn)，主要擔(dān)任扛行李、喂馬、做飯這些后勤工作。擔(dān)任作戰(zhàn)任務(wù)的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱(chēng)為“戰(zhàn)士”。

　　(二)戰(zhàn)爭(zhēng)必須在兩國(guó)交界處進(jìn)行，約好的地點(diǎn)在邊疆，即野外，因此稱(chēng)為“疆場(chǎng)”和“野戰(zhàn)”。

　　(三)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)需要先下戰(zhàn)書(shū)，約定時(shí)間地點(diǎn)，并且戰(zhàn)書(shū)的`用詞謙虛恭敬。雙方都會(huì)優(yōu)待敵軍使者，要舉辦宴會(huì)迎接，宴會(huì)上一定有奏樂(lè)和賦詩(shī)，使者作為客人也會(huì)答謝。

　　(四)春秋時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)全部都是車(chē)戰(zhàn)，沒(méi)有馬戰(zhàn)或士兵站在地上作戰(zhàn)，而是每個(gè)戰(zhàn)士駕駛一輛戰(zhàn)車(chē)。戰(zhàn)車(chē)按一字排開(kāi)。

　　(五)兩軍戰(zhàn)車(chē)數(shù)量均等，即敵軍出動(dòng)10輛戰(zhàn)車(chē)，我方也出動(dòng)10輛戰(zhàn)車(chē)。作戰(zhàn)時(shí)雙方戰(zhàn)車(chē)捉對(duì)廝殺，也就是我駕駛的戰(zhàn)車(chē)只與對(duì)面的那輛敵軍戰(zhàn)車(chē)作戰(zhàn)，不和其他敵軍戰(zhàn)車(chē)交鋒。

　　(六)春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)矩是：敵軍戰(zhàn)車(chē)沒(méi)有擺好，我方不得擊鼓進(jìn)軍。必須雙方的戰(zhàn)車(chē)都排列好了，雙發(fā)才會(huì)打招呼“你擺好了沒(méi)有?”“好啦……”“我開(kāi)始打啦~”“好的~~~”

　　(七)雙方戰(zhàn)車(chē)交錯(cuò)的一瞬間，車(chē)上的戰(zhàn)士用戈互相敲擊。戰(zhàn)車(chē)在這個(gè)過(guò)程中不停。交錯(cuò)之后，第一個(gè)回合結(jié)束。雙方戰(zhàn)車(chē)掉頭回來(lái)，再交錯(cuò)，戰(zhàn)士再用戈敲擊，這是第二個(gè)回合……以此類(lèi)推……通常幾個(gè)回合以后戰(zhàn)斗就會(huì)結(jié)束，因?yàn)檫@種來(lái)回掉頭會(huì)讓?xiě)?zhàn)車(chē)輪子或者其他部件壞掉…

　　(八)春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)的另一個(gè)法則是：如果敵軍戰(zhàn)士在戰(zhàn)斗中受傷，必須馬上停止戰(zhàn)斗，讓傷員回營(yíng)療傷。而我方戰(zhàn)士則就地觀戰(zhàn)，不得參與其他“配對(duì)”戰(zhàn)斗當(dāng)中。

　　(九)不能俘虜有白頭發(fā)的戰(zhàn)士，有白頭發(fā)說(shuō)明年紀(jì)已老，必須把他放回去養(yǎng)老。

　　(十)敵軍如果戰(zhàn)敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步。《孟子》說(shuō)“五十步笑百步”的原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什么資格笑話(huà)人家呢?但這句話(huà)放在春秋時(shí)代，50步是可以笑話(huà)100步的，因?yàn)榕?0步就已經(jīng)安全了，敵軍不會(huì)再追，還多跑出去100步不是傻么……

　　(十一)一次晉國(guó)與楚國(guó)交戰(zhàn)，晉軍失敗逃跑。所有戰(zhàn)車(chē)都怕了，戰(zhàn)場(chǎng)上只有一輛晉軍戰(zhàn)車(chē)停著不動(dòng)。跟他“配對(duì)”的那輛楚國(guó)戰(zhàn)車(chē)追上來(lái)，在他旁邊停下，那個(gè)楚軍戰(zhàn)士下車(chē)，問(wèn)晉國(guó)戰(zhàn)士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國(guó)戰(zhàn)士回答“我車(chē)壞了，它不動(dòng)。”楚國(guó)戰(zhàn)士說(shuō)“哦，我看看……應(yīng)該是這個(gè)地方有問(wèn)題，我?guī)湍闩�一弄還能動(dòng)。”于是楚國(guó)戰(zhàn)士幫晉國(guó)戰(zhàn)士修好戰(zhàn)車(chē)，自己又跑回自己的戰(zhàn)車(chē)上，晉國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士繼續(xù)追。跑了沒(méi)幾步，晉國(guó)戰(zhàn)車(chē)又不動(dòng)了。楚國(guó)戰(zhàn)士又把車(chē)停下來(lái)，下車(chē)問(wèn)：“哥們你咋又不動(dòng)了?”晉國(guó)戰(zhàn)士回答：“它又不動(dòng)了。”楚國(guó)戰(zhàn)士又幫忙把晉國(guó)戰(zhàn)車(chē)修好，晉國(guó)戰(zhàn)士駕車(chē)?yán)^續(xù)跑，楚國(guó)戰(zhàn)士回到自己車(chē)上繼續(xù)追。追到第50步，楚國(guó)戰(zhàn)士停下不追了，晉國(guó)戰(zhàn)士也停下車(chē)，對(duì)著楚國(guó)戰(zhàn)士招手說(shuō)：“楚國(guó)的兄弟謝謝啊!”

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