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控制作文

時間：2023-12-11 14:58:11 生活常識我要投稿

控制作文常用(6篇)

　　在日常學習、工作抑或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。那么你有了解過作文嗎？以下是小編精心整理的控制作文6篇，希望能夠幫助到大家。

控制作文常用(6篇)

控制作文篇1

　　欲望與生俱來，人人都有。它可以催人上進，使人奮起，創造輝煌的事業，也可以使人得隴望蜀，永不滿足，最終陷入痛苦。

　　欲望如太陽，有了它就有了光，有了光就有了熱，有了熱就有了生機。秦始皇有囊括天下的欲望;孟嘗君有脫離危險的欲望;達爾文有發現欲……有了欲望，就有了前進的動力。我也有欲望。

　　欲望并非是好的。

　　功與欲是人類一種不合情理的欲望，甚至連哲學家們自己似乎也極不愿意摒棄追求功名這個弱點。

　　秦始皇天下六合，迎來天下人的膜拜。但之后呢?他不顧百姓疾苦，執意修建富麗堂皇的阿房宮。最終，宮闕萬間都做了土。這是為什么呢?因為他的欲望不合情理。欲望有好有壞，沒有人極力去說欲望怎樣，因為它本身就是一體兩面的，所以我們要把握一個度。

　　記得有一句廣告詞“勁酒雖好，可不要貪杯呦!”酒雖好酒，但多了會傷身體，喝酒也需要有限度，做事情也同樣如此，有了度才會產生美。

　　所以我們要掌握欲望。美國作家沃査德曾說：“在這個世界上，被自己的'欲望所控制是最不可饒恕的事情。”

　　回首歷史，有多少人曾為欲望而沉淪。一代梟雄周瑜，一生都在與諸葛亮斗氣。想著能有一天打敗諸葛亮，成為天下第一聰明人。比智的欲望漸漸控制住周瑜的心，使他一而再再而三地與諸葛亮作對，最終卻吐血身亡。倘若周瑜能夠理智的面對自己的欲望，又何必落得如此下場。

　　過度的欲望是魔鬼，而若我們用心控制住過度的欲望，則會讓我們活得更有動力。神秀有言：“身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”而慧能又言：“本來無一物，何處惹塵埃?”因為“心如明鏡臺”，而過度的欲望就像是心上的塵埃。我們人不可能沒有欲望，也做不到慧能所說的“本來無一物”，但我們卻可以做到“時時勤拂拭”。這便是用心控制欲望。

　　用理性控制你的欲望，是你通向成功的必經的門檻;用理性控制你的欲望，是你成熟起來的標志;用理性控制你的欲望，是你修身養性必要的過程。

　　欲望是風，它可以推你前進也可以把你吹向深淵;欲望是水，可以拖著你悠然行駛也可以一個浪頭把你的小舟打翻;欲望是網，可以網住你的頭腦誘惑你走向歧途，也可以網住你的邪念，讓你改惡從善。任何結果都是你自己選擇的!

　　生命價值不在于長度，而在于寬度，讓我們都成為欲望的駕馭者吧，去尋找那份快樂。

控制作文篇2

　　時間過得很快，轉眼間，我已經六年級了。要是我能控制時間那該多好啊！這樣我就可以回到過去和去到未來。

　　如果我能控制時間，我一定要回到以前考試不上九十分的時候，回到那個時候我好好復習，爭取考到一百分，就算考不到一百分，基礎知識和閱讀題也要寫對。

　　如果我能控制時間，我一定要回到古代，去看看，我們的古代人民的'幸福生活。

　　現在，還有很多未解之謎，如果我能控制時間，我一定要回到現在未解之謎的時代，去找到答案，帶回現在。

　　如果我能控制時間，我也一定要去到未來，看看未來的我長什么樣，工作怎樣。還要看看我自己的房子，還要看看我們的生活怎樣了，看看我們的科技是不是排在全世界的第一。

　　如果我能控制時間，我一定要去到幾百年后，去看看我們人類有沒有認識外星人，看看人類是不是已經搬扦到其他星球去了。

　　如果我能控制時間，那該多好啊！

控制作文篇3

　　醉過方知酒烈，愛過方知情濃。心中愛的太深，想念的就更強烈，不由自己控制，一顆心隨你而去，我心愛的人兒，你能感應到嗎？我想你了

　　長夜漫漫我無法入眠，腦子里全是你的影子，塞得滿滿的，越是刻意不想，就越想的厲害。你的一言一語，你的一舉一動，你淡淡的微笑，你溫柔的目光，就似在眼前，離我好近好近，仿佛聽到你的心跳，你的呼吸，好像伸手就能碰到，但又好遠好遠，我不敢碰，怕這一碰就消失了，我寧愿這樣默默的'想你，似在眼眼前，似在身邊。

　　你的出現讓我有了夢想，讓我有了憧憬，讓有了浪漫情懷，燃起了激情，激活了我的心，渴望這一切變為現實。更加讓我體會到相思的滋味，讓我飽嘗了相思苦，也讓我感受了幸福的甜蜜，思念痛并快樂著，我真正體會到了。

　　一種相思，兩處閑愁，情無計可消除，才下眉頭卻上心頭，真的無法形容想你的心情。想你想斷腸，想你魂牽夢縈，想你失去了自我，想你時，真想馬上見到你，那怕是你發來的一條信息，我也會欣賞萬分的。我也清楚，你更愛我，更珍惜我們的情緣。每次相遇，你都會把你的關心和你的想念向我傾訴，遲遲不舍離去，說好的時間總不能把握，總超時，你說：“真不想走，真想多陪你一會兒。”你知道嗎？那一刻我，所有的等待想念都是甜蜜的，甜到心坎里。

　　你已走進我的心里，讓我不能不想你，我現在就想你了，我希望你也一樣的想我，我會更開心了。我會在心中祝福你的，祝你一切都順利，心想事成。想你，我真的無法控制自己。

控制作文篇4

　　每個人都是有欲望的，但是倘若欲望過了頭，那么它將對你是百害而無一利的。但是，換個角度想想，如果一個人沒有了欲望，那么它的生存還會有什么意義呢?所以我們一定要把欲望控制在一定范圍之內。

　　所謂“欲”，有人曾說過：“自然而然是欲，餓了吃飯，渴了喝水，寒了增衣，困了放松，瞌睡了找枕頭”。這些都是所謂的欲，由庸俗到高尚，由平凡到偉大，也都是欲在發揮著作用。但欲是有界限的，打個比方，煮飯用火，火過頭就煮糊了，或燒了廚房，那就是超限，是越界。所以由上面我們可以看出，有時候欲望過大，那么它就只會給你造成有害的影響。所以控制欲望是有必要的。

　　蘇軾曾說過“養生難在去欲”由這可知，人要有欲望是很簡單的，可是不簡單的是控制欲望。去掉哪些?去掉多少?這些都是我們應該注意的問題，也要求我們必須好好去把握。因為只要我們控制好了欲望，才對我們沒有害處。控制欲望，需要我們每個人的努力;控制欲望，人人有責。有時我覺得欲望就像是黑暗中的一盞明燈，可以給我們指引方向;但更多的我覺得欲望是一場猛烈的大火，可以吞噬我們的生命。歸根結底，我覺得還是人們對欲望的控制能力不強。所以我們就要改正我們不強的地方，一定要控制好欲望。欲望是強大的，但我相信人控制欲望的定力一定會比欲望更強大。

　　漢高祖劉邦因為有著想要成為皇帝的欲望，所以才促使他善于用有賢能的人，打敗了項羽，建立漢朝。由此可見，欲望有時也是好的。秦始皇嬴政因為有著統一天下的欲望，所以他統一了天下，使中央統一，這就更加證明了欲望有時是好的。但在他執政的后期，似乎他的欲望有點過火，他修筑長城，是很多人都死在了修筑長城這個浩大的過程中，歷史上著名的“孟姜女哭長城”這個故事就由此而來。此外，他還修筑了秦兵馬俑、阿房宮、驪山陵墓等等一系列建筑，雖然在這其中有些至今還名揚天下，如萬里長城、秦兵馬俑……，但是秦始皇殊不知，正是因為他的這些過火的欲望，使多少人流離失所，家破人亡。所以如果在那個時候，秦始皇控制好了自己的`欲望，我相信他將會被萬世敬仰的。所以控制好欲望真的對我們很重要。

　　欲望過火的并非只有秦始皇一個人，還有商紂王、隋煬帝這些更不用說了，他們都是歷史上有名的暴君。至少秦始皇的欲望有相當一部分都是好的，可是他們兩個的欲望真實太過火了。他們的欲望把他們一步步地推上了滅亡之路，所以欲望太過火是不會有好下場的。

　　樹長成棟梁要剪枝，平頭百姓躍為大人物要去欲。這就告訴我們一定要控制好自己的欲望嗎，因為只有控制好了欲望，我們的人生才會更加有意義!

控制作文篇5

　　昨天，像一道風景，看見了，模糊了；明天，像一個問號，設想過，失望過。

　　題記

　　小的時候總喜歡幻想，現在也是如此。總在假設某一次的抉擇如果選了另外一個答案，那么將是什么結果？有的人想擁有飛檐走壁的能力，有的人想擁有意念移物的能力，有的人想擁有點石成金的超能力，而我想擁有控制時間的超能力。

　　時光老人總不吝惜自己的步伐，反而加快速度跑步向前。從去年開始，我突然感覺到時間流的太快。假如我可以控制時間，回到過去，我可以

　　我可以在6歲時將鋼琴繼續學習下去，不在乎別人的評論，堅持走自己的路。我可以在8歲時稍成熟一些，不要因為不想學游泳而故意摔破腿。我可以在9歲時保持好的坐姿習慣與用眼習慣，可以減輕近視度數。我可以在10歲時勇敢一些，和同學們去參加探險活動，既增加友誼，又鍛煉膽量。我可以在12歲那個暑假和小學的伙伴們認真得說再見，認真的.填寫同學錄，認真的約定一次時間，再來相會；而不是內心難過，但不表現出來，假裝并沒有很傷心，反而很高興

　　未來的等待總是很漫長，未來的設想也是同樣，很想看到未來的一切將如何變化？假如我可以控制時間，看到未來，我可以

　　我可以在未來想要放棄之前，去山里大喊一聲，調整心態，堅持下去。我可以在未來生活中急躁時，不要想對與錯，先冷靜下來。我可以在未來某個節點上做出重要選擇前，再三抉擇，逐一分析，因為我有時間，有精力。我可以在未來埋怨他人之前，時光倒流，看看這件事的起因與我對待這件事的態度。我可以在未來時控制住時間，回到現在，看看那個14歲時天真爛漫的我，那個充滿活力讓青春綻放光彩的我

　　命運總是負責洗牌，但總是我們抽牌，并且抽取一次之后便不能悔改，因為人生就是一次不可以回頭的旅行，除非我們可以控制時間。但現實很殘酷，現實只有唯一一次機會。所以從現在起，珍惜當下的每一物，每一事，每一人，因為這一秒過后，便會錯過很多，且不能返回。

控制作文篇6

　　濕婆說：“在日常活動中，將注意力保持在呼與吸之間，而這樣練習，幾天之內，就會獲得新生。”

　　無論你在做什么，將你的注意力保持在呼與吸之間的空隙，但它必須是在活動時練習。

　　我們曾經討論過類似的技巧，有一個唯一的不同就是，這個技巧必須是在日常活動時來練習，不要單獨練習，這個練習就是在你正在做某些事情的時候做。你在吃東西：繼續吃，而注意那個空隙；你在走路：繼續走；你要去睡覺：躺下，讓睡眠來臨，但你繼續注意那個空隙。

　　為什么要在活動中做？因為活動讓你分心，活動一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那個空隙，而不要停止活動，讓活動繼續，你會有存在的兩個層面——做和在。

　　我們的存在有兩個層面：做的世界和本性存在的世界，圓周和中心。繼續在外圍，在圓周上工作，不要停止。但是在工作的同時也注意中心，會有什么發生？你的活動會變成一種表演，好像你正在扮演一個角色。

　　如果這個方法被實踐了，那么你的整個生活會變成一部長的戲劇，你會是一個扮演角色的演員，但是要不斷地停留在中心的空隙中。如果你忘了那個空隙，那時你也就不在扮演角色了，你已經成為角色了，那么這就不是戲劇，你已經錯把它當作了生活，那就是我們曾經所做的。每個人都以為他是在生活著，這不是生活，這只是一個角色——是社會給你的一個角色，或是環境、文化、傳統、國家，某種情形所給你的角色，你已是一個被給，定的角色，你正在扮演它，你已經變得認同了，要打破那個認同，就要用這個技巧。

　　這個技巧只是使你自己成為一出心理劇——只是一種游戲。你的注意力集中在呼與吸之間的那個空隙，而生活在外圍繼續著。如果你的注意力是在中心的，那時你的注意力就不會真正在外圍，那只是“次注意（ｓｕｂ—ａｔｔｅｎｔｉｏｎ）”，那只是發生在你的注意力附近的地方，你能感覺到它，你能知道它，但它沒什么重大意義，它就好像并沒有發生在你的身上。

　　我要重復這點：如果你練習這個技巧，你的整個生活就會好像并沒有發生在你身上——好像它是發生在別人身上。

　　濕婆說：“當無形的氣在前額的中心，在睡眼時，當這氣到達心時，那么你就能控制夢的方向和死亡本身。”

　　這個技巧分三個部分。第一，你必須能感覺到呼吸中的普拉那（ｐｒａｎａ：生命力），那是它的無形的部分，看不見的部分，和非物質的部分。如果你將注意力集中在兩眉之間，就會有這種感覺，那樣做很容易有這種感覺，如果你注意那個空隙，那么，這種感覺也會出現，但有點不太容易；如果你覺知肚臍那個中心，氣來了，接觸到，然后又出去了，這種感覺亦會出現，但更不容易。要感悟氣的看不見的部分，最容易的一個地點就是集中在第三只眼，但是，無論你集中在什么地方，這種感覺都會來，你開始感覺到普拉那正在流入。

　　進氣和出氣同樣都是工具，但是進氣是充滿著普拉那的，而．出氣是空的，你已吸收了普拉那，那么氣便成了空的。

　　這段經文是非常非常有意義的：“當無形的氣在前額的中心，在睡眠時，這氣到達心時，那么你就能控制夢的方向和死亡本身。”在你入睡著時，你必須練習這種技巧——只有在那時，并不是在任何時候，當你快睡著時，只有那個時候。那正是練習這個技巧的時候。當你快睡著時，漸漸地，睡眠正在接管你，在這期間，你的意識會消失，你會沒有覺知。在那一刻來到之前，變成覺知的——覺知氣及看不見的部分、普拉那，并感覺它正進入心里。

　　如果這個發生了——那你會感覺著看不見的氣正進入心里，睡眠接管你時——你會在夢中是覺知的'。你會知道你正在做夢，通常我們不知道我們正在做夢，當你做夢時，你會認為這是真實的，那也是會發生的，那是因為有第三只眼，你曾見過人睡覺嗎？他的眼睛向上移動，是集中在第三只眼上。

　　因為這集中在第三只眼，你就以為你的夢是真的，你無法感覺到它們是夢，它們是真的，當你早上起身時你會知道，那時你才會知道：“我是在做夢。”但是這是過時了的、回想的真實，你不可能在夢中意識到你正在做夢。如果你意識到它，那么就有兩個層面：夢在那兒，但你是醒著的，你是覺知的。如果一個人變得在夢中覺知，那么這段經文太好了，它說：“控制夢的方向和死亡本身。”如果你能變得覺知夢的話，那么你就能創造夢，通常我們無法創造夢，多么無能的人啊！甚至你無法創造夢，你不可能創造夢！如果你想要夢到一種特殊的事情，你無法夢到它，它不控制在你手里，多么無能力的人！甚至夢也無法創造，你只是夢的犧牲者，而不是創造者，夢發生在你身上，你卻對此無能為力，既不能停止它，也不能創造它。

　　但是，如果你進入睡眠時記住心里充滿普拉那，不斷地隨著每一次呼吸與普拉那碰觸，你會成為你夢的主人——而這是個少有的控制權，于是，無論你喜歡什么夢，你都能做，只要在你快睡著的時候記下：“我想要做這個夢，”然后那個夢就會來到你身上；當你快睡著時，只要說：“我不想做那個夢，”而那個夢也就無法進入你的頭腦。

　　但是成為你的夢的主人有什么用呢？莫非它沒什么用吧？不，它不是無用的，一旦你成為你的夢的主人，你就再也不做夢，它是荒謬的。當你是你的夢的主人時，夢就停止了，它再沒有必要了，而當夢停止時，你的睡眠有了一個完全不同的品質，而這個品質與死亡的品質是相同的。

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