經典歷史典故15篇【實用】
在生活、工作和學習中，大家都經常接觸到典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。你知道有哪些廣為流傳的典故嗎？下面是小編幫大家整理的經典歷史典故，僅供參考，大家一起來看看吧。
經典歷史典故1
秦始皇統一中國6年后，即公元前215年的秋天，他第四次出巡時發生的事。當時，秦始皇在文武群臣的護衛下，乘著車輦，浩浩蕩蕩地從碣石向東北的仙島前進。隨著均勻的馬蹄聲，秦始皇不覺沉入對往事的追憶中：回想起自己幼年的老師，仿佛他就在眼前，雖說嚴厲，可令人欽敬難忘。我嬴政能有今日，其中也有他的一份功勞呢。那位威嚴的老人，第一次授課講的就是舜爺賜給我們家的姓。
他先分別講了“亡，口，月，女，凡”，然后再合成一個“嬴”字。第二天就要背寫�！袄蠋�，這字太難寫了。什么一個嬴字就難住了將來秦國要你去治理，難事多著哩，能知難而不進嗎”說著就舉起了荊條棍……可惜自己已多年沒見過這位老師，聽說他老人家已經去世了。突然，車停了。前衛奏道：仙島離此不遠，請萬歲乘馬。于是，秦始皇換乘了心愛的大白馬。過不多時，便到了島上。始皇環視渤海，胸襟萬里，豪氣昂然，更加思緒萬千。待到他低頭察看眼前，卻忽然下馬，撩衣跪拜起來。隨從的大臣們見此情景，莫名其妙，也只好跟著參拜。等皇帝站起身來，大臣李斯才問他為何參拜。
秦始皇深情地說：“眾位卿家，此島所生荊條，正是朕幼年在邯鄲時老師所用的荊條，朕見荊條，如見恩師，怎能不拜”后來，人們就把這個島稱為秦皇島。傳說島上的荊條為秦始皇敬師的精神所感動，皆垂首向下，如叩頭答謝狀。
唐太宗李世民是唐朝開國皇帝，是我國歷史上一個少有的明君，他懂得國家要興望發達，長治久安，搞好子女教育非常重要，認為教誡太子諸王是“當今日之急”。因此，他給幾個兒子選擇老師都是德高望重，學問淵博的人。而且，一再告誡子女一定要尊重老師。
一次，太子的`老師李綱因患腳疾，不能行走。怎么辦呢？在封建社會里面，后宮森嚴，除了皇帝和他的后妃、子女可以坐轎后，其它官員不要說坐轎，就是出入也是誠惶誠恐的。唐太宗知道后竟特許李綱轎進宮講學，并詔令皇太子親自迎老師。
后來，唐太宗又叫禮部尚書王圭當他第四個兒子魏王的老師。有一天，他聽到有人反映魏王對老師不尊敬。唐太宗十分生氣，他當著王圭面批評兒子，說：“以后你每次見到王圭，如同見到我一樣，應當尊敬，不得有半點放松�！睆拇�，魏王見到老師王圭，總是好好恭迎，聽課也認真了。
由于唐太宗家教很嚴，他的幾個兒子對老師都很尊敬，從不失禮。唐太宗教子尊師也被后人傳為佳話。
經典歷史典故2
戰國時期，燕國太子丹在趙國做人質時，與同在趙國做人質的秦國王子嬴政因為同病相憐，相處良好。
后來，嬴政回國做了秦王，太子丹又到秦國去做人質，原本以為可以得到嬴政的優待。不料，嬴政不但沒有顧念舊情，加以特別照顧，反而處處冷待、刁難他，太子丹見此狀況，便找機會逃回了燕國�；貒�，太子丹一直耿耿于杯，想報復嬴政。但由于燕國勢單力薄，根本無法與秦國抗衡，更別說實現太子丹復仇的愿望了。
不久，秦國出兵攻打齊、楚、韓、魏、趙等國家，漸漸逼近了燕國。燕國國君擔心不已，太子丹也憂愁萬分，于是就向他的老師鞠武請教阻擋秦國侵吞的`辦法。鞠武說：“我有一個好朋友，名叫田光，他為人機智，很有謀略，您可以跟他商討一下。”田光來了，太子丹非常恭敬地招待了他，并對他說：“希望先生能替我們想個辦法，抵擋秦國的侵吞�！碧锕饴犃�，一言不發，拉著太子丹走到門外，指著拴在大樹旁的馬說：“這是一匹良馬。在壯年時，它一天可以跑千里以上，等到衰老時，卻連劣馬都跟不上了。您說這是為什么呢？”太子丹說：“那是因為它精力不行了�！薄皩ρ�！您聽說的關于我的情況，都是我壯年時候的事情了，如今我年事已高，精力不行了�！碧锕馔Ａ送Ｓ纸又f：“雖然有關國家的大事我已無能為力，但我愿向您推薦一個人——荊軻，他能夠承擔這個重任�！�
后來，太子丹結交了荊軻，派他去行刺秦王，但最后以失敗告終。
經典歷史典故3
1 雪泥鴻爪
宋代詩人蘇軾、蘇轍兄弟，感情深篤。二人于仁宗嘉佑二年(1057)同舉進士以后，宦海沉浮，常居兩地，故不時相互贈詩以寄思念之情。嘉佑六年(1061)二人于鄭州分別后，蘇軾在澠池得蘇轍詩，中有“相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥”句。當時天寒雨雪，“雪泥”一詞系實記征途之苦。蘇軾因在《和子由澠池懷舊》詩中予以發揮，有句云“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。”以鴻雁踏雪泥而又各自東西，喻兄弟因身不由己而分離�！把┠帏欁Α焙蟪蔀橹竿滤z痕跡的有名比喻。(典見《蘇軾詩集》)
2 韋編三絕
先秦時期，紙張尚未發明，文字通常書寫于竹簡上，然后用皮繩(韋)編綴成書，稱為“韋編”。孔子晚年喜讀《易經》，反復研習，以至于韋編三絕(韋繩磨斷了三次)。但他仍未以此為滿足，曾云：如果再能給我幾年時間，那么我于《易經》的理解，便可以達到文質兼備的程度了�！绊f編三絕”，后成為發奮苦讀的代稱，為詩文中所廣泛使用。(典見《史記?孔子世家》)
3 雞窗
古代志怪書稱：兗州刺史宋處宗得一長鳴雞，喜愛備至，每日將雞籠放在書房窗前。此雞常聽主人吟詩讀書，時間長了，竟能諳習人語，時與宋處宗對話，談論問題頗有見解。后世遂以“雞窗”代指書窗，書齋。如唐代詩人羅隱《題袁溪張逸人所居》詩，有“雞窗夜靜開書卷，魚檻春深展釣絲”句。(典見《藝文類聚》引《幽明錄》)
4 牛角掛書
隋李密，父李寬爵蒲山公。密初為隋煬帝侍衛，狀貌奇俊，為煬帝所忌。宇文述勸諭曰：“君家世素貴，當以才學顯，何必居身侍衛。”李密于是辭去侍衛職，折節讀書。聞學者包愷名，騎牛前往從學，沿途不廢讀書，將《漢書》掛在牛角上，且行且讀。途中為越國公楊素所見，楊素按轡在后跟蹤，見他讀得專心致志，問道“書生何以如此勤學?”李密見是越國公，立即下牛拜見。詢問之下，方知正讀《項羽傳》，楊素不勝贊嘆，歸語其子玄感。楊玄感即傾心結交。“牛角掛書”遂為喻好學不倦的掌故。(典見《新唐書?李密傳》、《語林》)
5 詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似?”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起�！敝x安聽后大加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世人譽婦女富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪后書北臺壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”，即用此典。(典見《世說新語?言語》、晉書王凝之妻謝氏傳》)
6 三年不窺園
西漢名儒董仲舒，是專治《春秋公羊傳》的今文經學大師。漢景帝時代任博士，悉心傳授經學，曾三年不窺園。后人常以三年不窺園形容學習專心。元馬祖常《壯游》詩：“三年不窺園，自謂五經笥。(“經笥”是裝經書的箱子，詩意為因專心學習而學問淵博)”，即用此典。(典見《漢書?董仲舒傳》)
7 磨杵作針
相傳唐代大詩人李白少年時曾在四川的象耳山中讀書，中途廢棄。某日閑逛至小溪畔，遇一老嫗磨鐵杵，李白不解磨杵何用。老婦人告以欲磨杵作針，李白深受感動，立即回山，發憤讀書，學問大進。后人因以“磨杵成針”比喻持之以恒者有志竟成。今諺也仍然有“只有功夫深，鐵杵磨成針”之語。(典見《蜀中廣記?上川南道彭山縣》)
8 磨穿鐵硯
五代時人桑維翰初應進士試，主考官惡其姓，以“喪”同音，不予錄取。有人勸其不必應進士試，可以從其他途徑入仕。桑維翰慨然作《日出扶桑賦》以見志，表明應考決心。并鑄鐵硯臺一方示人曰：鐵硯磨穿，則從他途徑出仕。后終以進士及第。后人因以穿鐵硯喻意志不變或刻苦讀書堅持不懈。陸游《夜讀書》“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年”，即用此典。(典見《舊五代史?桑維翰傳》注引《春渚記聞》、《新五代史?桑維翰傳》)
9 燃糠夜讀
南齊人顧歡，家貧好學。其父命往田間驅趕麻雀，顧歡作《黃雀賦》而歸，田中稻穗被雀食過半。父怒，欲責之，見其所作賦乃止。鄉間有學舍，顧歡因家貧無以受業，常倚學會舍壁后偷聽，默記心中。夜間或點松枝以映書，或燃糠夜讀。積年，學業大成。后在浙江天臺山開館授徒，受業者常多達百人�！叭伎芬棺x”遂與“囊螢映雪”一樣，被后世作為刻苦自學之典，用于詩文中。(典見《南史》及《南齊書》本傳)
10 管城子
唐代韓愈曾作《毛穎傳》一文，寄感慨于游戲筆墨，以擬人的手法，稱毛筆曰毛穎，敘述了毛筆的歷史故實，其中有：秦皇帝使(蒙)恬賜之(指用其毛作筆的'兔)湯沐而封諸管城，號曰管城子。因此后人便以管城子為毛筆的別稱。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》詩：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”(典見《昌黎先生集》)
11 如椽筆
晉人王珣夢見一人以如椽之筆與之。夢醒后道：此當有大筆事。不久帝崩，哀冊、謚議皆王珣所草。如椽筆，猶言指重要的文字。后也用以比喻筆力雄健。如元程鉅夫《和寅夫惠教游鼓山》詩：“煩公更泚如椽筆，摹寫云天不盡容�！庇炙螐堟t《誠齋現韻見遺走筆復和并邀尤檢正京右司觀花》詩“戈揮就借如椽筆，不信湖邊日易沉”，都是指以大手筆描摹絢麗的自然景色。(典見《晉書?王導傳》附王珣)
12 夢筆生花
李白是唐代偉大詩人，他與杜甫并稱，為我國詩史上的雙璧。民間愛慕其詩才，曾創造多種傳說、故事。相傳李白少年時，曾夢見筆頭生花。自此，便天才橫溢，文思泉涌。后人也因此以“夢筆生花”“生花妙筆”等語贊譽人的文才，清人彈詞《筆生花》即以此為名。唐錢起《送郭秀才赴舉》詩：“新經夢筆夜，才比棄繻年�！�(典見《開元天寶遺事》)
13 江郎才盡
南朝梁代文學家江淹，早年即以文章著名，他的《恨賦》、《別賦》更是抒情小賦中的名篇，故被時人稱為江郎。傳說他曾兩次得夢，一次夢見西晉詩人張協對他說：前以一匹錦相寄，今可見還。江淹就把剩下的尺錦緞奉還，這人就大怒說：那得割截都盡!便將所余錦贈與江淹同時的文學家丘遲，說道：余此數尺既無所用，以遺遲。從此，江淹文思滯澀，遂無佳篇。另一次夢見一個自稱郭璞的男子對他說：吾有筆在卿處多年，可以見還。江淹就從懷中取出五色筆奉還，此后，作詩遂無佳句。江淹后期詩文大不如前期，故時人謂之才盡。后人常用“江郎才盡”比喻文思減退。(典見《南史?江淹傳》、《梁書?江淹傳》)
14 暮云春樹
唐代大詩人李白與杜甫，天寶四載(745)秋在山東定交，同游齊魯。李白當時已詩名顯赫，杜甫則方初露頭角。兩人相處時間雖不長，但彼此傾心相與，分手時，李白曾作了《魯郡東石門送杜二甫》詩，依依惜別。從此杜甫西去長安，李白南游吳越，末嘗再晤。別后年馀，杜甫在長安懷念浪跡吳越的李白，曾作《春日憶李白》，極寫思念之苦，詩云：“白也詩無敵，飄然思不群。清新瘐開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時一樽酒，重與細論文!”詩中春樹、暮云兩句，喻分處兩地，動靜互異之狀，即景寓懷，不言情而情在其中。后因以暮云春樹喻親朋天各一方，徒勞思念，詩文中時用之，尺牘中尤為常語。(典見《杜工部集》)
15 潤筆
隋鄭譯與隋文帝楊堅有同學之誼，且有定策之功，封沛國公，位上柱國。但鄭譯貪財收賄，官聲極壞，為憲司所劾除名。但文帝念舊，仍授為隆州刺史。因病請回京，文帝在醴泉宮召見鄭譯，面諭復沛國公、上柱國爵位，并令內史令李德林立作詔書。侍臣高熲戲謂譯曰：“筆干�！弊g答曰：“出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆�！彼逦牡勐牶蟠笮�。潤筆或以金錢，或禮品。如宋歐陽修《歸田錄》卷一說：“王元之(禹偁)任翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍于常。”《歸田錄》卷又說：“蔡君謨(襄)既為余書《集古錄目序》刻石，其字尤精勁，為世所珍。余以鼠須栗尾筆、銅綠筆格、大小龍茶、惠山泉等物為潤筆。”明清以后，大抵以金錢為潤筆，賣文鬻書，均有潤格，按價付酬。(典見《隋書?鄭譯傳》)
16 檄愈頭風
古代征討時，曉喻敵方及軍民之文告稱檄，常委文章高手為之。漢末陳琳為建安七子之一，初事袁紹，袁紹攻曹操時，曾作檄文之，在敘曹操父祖丑行時，文詞駿利。袁紹敗后，歸曹操。曹操雖責檄文中罪及父祖，但因其才華而不咎既往，委記室，命草擬檄文。陳琳作檄文，草稿先呈曹操核閱。曹操有頭風病，一日正病發，臥床讀陳琳所作，霍然而起曰：“此愈我病�！逼湮淖种畡尤巳绱�。小說《三國演義》將曹操閱檄文頭風頓愈一事移植為即讀陳琳代袁紹所作檄文，與正史稍有出入。后常以檄愈頭風譽他人詩文之警辟。如唐元稹《酬李六醉后見寄口號》“頓愈頭風疾，因吟口號詩”，即用此典。(典見《三國志?魏書?王粲傳》附陳琳傳裴注引《典略》)
17 詩腸鼓吹
南朝宋代畫家戴颙，春日攜雙柑斗酒外出。人問何往，答云：“往聽黃鸝聲，此俗耳針砭，詩腸鼓吹。”“雙柑”，即雙環的大酒壺;“雙柑斗酒”指游春所攜酒食，后來演化為游春代詞。而“詩腸鼓吹”即指黃鸝的鳴聲可激發人的詩思。(典見《云仙雜記》引《高隱外傳》)
18 力透紙背
顏真卿為著名的書法家，其《張長史十二意筆法記》中，稱贊張旭的書法：“當其用鋒，常欲使其透過紙背，此功成之極矣�！惫屎笠浴傲ν讣埍场毙稳輹ㄥ賱庞辛�。又用以形容詩文立意深刻，造語精警，如清趙翼評陸游詩：“意在筆先，力透紙背�！�(典見《顏魯公文集》及《甌北詩話》)
19 夭桃秾李
《詩經》中詠男女婚嫁之詩歌極多，如：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！痹娭幸蕴一⑵G麗的色澤，比喻年輕女子的貌美，并預祝女子嫁后必將給夫家帶來幸福。又如：“何彼秾矣，華如桃李。平王之孫，齊侯之子�！薄岸尅�，繁盛之意。詩言周王之女下嫁齊侯之子，新人光彩照人，有若桃李之花。后因以喻少年俊俏的新郎新娘。如唐張說《安樂郡主花燭行》：“星昴殷冬獻吉日，夭桃秾李遙相匹�！�(典見《詩經?周南?桃夭》、《詩經?召南?何彼秾矣》)
20 干卿底事
南唐中主李璟，與中書侍郎馮延巳均工詞，李璟有《浣溪沙》一首，其佳句為“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”;馮延巳有《謁金門》一首，其佳句為“風乍起，吹皺一池春水”。一日，中主戲謂馮延巳曰：“吹皺一池春水，干卿底事?”馮延巳即應曰：“未若陛下‘小樓吹徹玉笙寒’也�！碑敃r以君臣問答為佳話。后人遂以“吹皺一池春水”或“干卿底事”，用以責人多管閑事。(典見陸游《南唐書?馮延巳傳》)
21 依樣畫葫蘆
陶彀博學強記，善文詞。在后晉時，已任知制，草擬詔令文書;歷后漢、后周，均居顯職。宋太祖趙匡胤在陳橋驛兵變中禪位，倉促間未有禪文，陶彀在旁，探懷出禪文進呈，說：“已成矣”。太祖以此甚薄其人。入宋，官翰林學士，有人在太祖面前推薦，言陶彀效力甚多，應提拔。太祖笑道：“頗聞翰林草制，皆撿前人舊本，改換詞語，此乃所謂依樣畫葫蘆耳，何宣力之有?”陶彀知后，乃在翰林院壁上題詩說：“官職須由生處有，才能不管用時無�？靶擦痔諏W士，年年依樣畫葫蘆�！焙笕艘蛞浴耙罉赢嫼J” 比喻模仿套用，因襲他人。清黃宗羲《明儒學案?發凡》中說：“學問之道，以各人自用得著者為真，凡依門傍戶，依樣畫葫蘆者，非流俗之士，則經生之業也�！�(典見《東軒筆錄》、《續湘山野錄》、《孔氏談苑》)
22 取青妃白
唐代古文學家柳宗元主張為文須博采眾長而自鑄偉詞，反對盲目崇古和模擬剽竊，曾針對當時文章流弊言：“世之模擬竄竊，取青妃白，肥皮厚肉，柔筋脆骨，而以為辭者之讀之也，其大笑固宜�！卞襞洌c配同意;取青妃白，指取青色配白色，比喻東剽西竊，以賣弄文學技巧為能事。清王夫之《論梁元帝讀書》：“況百家小道取青妃白之區區者乎!”也作“抽青妃白”，如金元好問《送詩人秦略簡夫歸蘇墳別業》詩：“昨朝見君臨水句，乃知抽青妃白非詩人�！�(典見《柳先生集?讀韓愈所著毛穎傳后題》)
23 一字千金
戰國末年，秦相國呂不韋秉政，有家僮萬人、食客三千。他命門客各著其所聞，匯集為《呂氏春秋》一書。書成，呂不韋令公布于咸陽城門，同時懸千金于其上，聲稱有能增刪一字者，賞千金。西漢時，淮南王劉安撰《淮南子》，亦仿效此法，懸千金以征求意見。后代遂以“一字千金”喻文學作品或書法的造詣深湛。如梁朝詩歌理論家鐘嶸的《詩品》，稱贊《古詩十九首》：“驚心動魄，可謂幾乎一字千金。”(典見《史記?呂不韋列傳》)
24 自出機杼
北魏車騎大將軍祖瑩，聰明好學，八歲便能誦讀《詩》、《書》。祖瑩讀書每每夜以繼日，父母親怕他積勞成疾，禁止他夜讀。古代燃火不易，祖瑩每藏火于爐灰之中，遣走僮仆，俟父母安寢后，獨自點燈燭夜讀，乃至通宵達旦。祖瑩后以才名拜官太學博士，與名士袁翻齊名。當時人稱：“京師楚楚袁與祖;洛中翩翩祖與袁�！弊娆摓槲闹鬲殑�，反對模擬剽竊，常謂：“文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人同生活也�！睓C杼，即織布用的梭子，是“織造”的代語。后因以“自出機杼”比喻詩文不依傍他人，能別開生面、匠心獨運。(典見《魏書?祖瑩傳》)
25 黃絹幼婦
東漢邯鄲淳作《曹娥碑》，蔡邕讀之，大加贊賞，因在碑側題“黃絹幼婦，外孫齏臼”八字。曹操不解此語之意。因問記室楊修是否理解。楊修答道：“解�！辈懿倜鼦钚耷也唤忉�，容他自作揣測。約行三十里后始解悟，乃命楊修記于別紙，修解說：“黃絹，色絲也，于字為‘絕’。幼婦，少女也，于字‘妙’。外孫，女子也，于字‘好’。齏臼，受辛也，于字‘辭’。所謂‘絕妙好辭’也�！辈懿偎浺嗤�。嘆說：“我才不及卿，乃覺三十里�！币颉包S絹幼婦，外孫齏臼”是“絕妙好辭”的隱語，后人以省文，單取“黃絹幼婦”喻指文辭優美。唐黃滔《和王舍人崔補闕題天王寺》“紫微今日句，黃絹昔年碑”，用典本此。(典見《世說新語?捷悟》)
26 雕龍
戰國時齊人騶衍善談天地自然之事，雄辯恢奇，頗動人心，梁惠王待以上賓，平原君拂席為敬，燕昭王擁帚掃除而迎，均極為禮敬。稍后有騶奭，采騶衍之術以紀文，甚得齊王嘉賞，命為列大夫，專營高門大屋為居處，以示尊重，以博能致天下賢士之名。國人因頌為“談天衍，雕龍爽”。后因以“雕龍”比喻善于文辭。如《后漢書?崔骃傳贊》說：“崔為文宗，世禪雕龍�！贝摅S一家祖孫父子數代為文壇宗主，均以文辭名世。梁劉勰名作《文心雕龍》，亦取此意而命名。明蔡汝楠《寄華鴻山學士》詩：“才邁雕龍客，心齊失馬翁”，也用此典。(典見《史記?孟子荀卿傳》)
27 雕蟲篆刻
西漢揚雄長干辭賦，曾獻《甘泉》、《河東》、《羽獵》、《長楊》四賦于成帝。至晚年，悔其少作。他在《法言》一文中稱辭賦是“童子雕蟲篆刻”、“壯夫不為”的劣作。雕蟲篆刻，指“秦書”八體中的蟲書、刻符二體，為童子初學所習課目，故揚雄稱為“童子”之業，用以比喻雕章琢句是小技末道。后人貶斥辭賦，或表示自謙，亦常用“雕蟲小技”一詞。如李白《與韓荊州書》中，即有“恐雕蟲小技，不合大人”語。(典見《法言?吾子》)
28 屋下架屋
東晉庾闡字仲初，作《揚都賦》，呈給當時掌政的庾亮。庾亮因與庾闡是親族，為了抬高這篇賦的身價，就說它可與漢代張衡的《兩京賦》、西晉左思的《三都賦》妣美。經他一推崇，人人競寫，京都為之紙貴。文學貴在創新，而《揚都賦》不過是摸仿之作，并無新意。因此謝安譏笑說：“此是屋下架屋耳�！蓖瑫r人王隱也以“屋下架屋”評揚雄《太玄經》，譏其摸仿《易經》。故后人常以“屋下架屋”比喻事物的摸仿或重復。如《顏氏家訓序》：“魏晉以來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。”(典見《世說新語?文學》)
29 傍人門戶
宋代文學家蘇軾喜戲謔，曾述一寓言云：桃符與艾人爭執，桃符仰視艾人而罵曰：“汝何等草芥，輒居我上?”艾人俯而應說：“汝已半截入土，猶爭高下爾?”桃符怒，紛然不已。門神解之說：“吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶?”桃符為古代懸于門上避邪的桃木板，上書“神荼”、“郁壘”四字，為后世春聯的前身，每年元旦更換。艾人為端陽節避邪之物，以艾草作成。端陽為五月，一年已將過半，故艾人譏桃符“已半截入土”。門神為門上驅邪之物，三者均著于門戶，故說“傍人門戶”。世指學問文章無獨立見解，詩文無獨創風格，追隨他人，不能自成一家者為“傍人門戶”，詩文評論中常用之。(典見《東坡志林》)
30 余音繞梁
古代傳說：韓娥善歌，曾東行至齊，因中途斷糧，在雍門賣唱乞食，人去而余音繞梁，三日不絕�！坝嘁衾@梁”，回旋不散，后遂用以贊揚歌聲之美妙動聽，使人難忘。晉張華《博物志》卷五作“余響繞梁”。唐羅隱《中元夜泊淮口》詩“欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉繞梁聲”，用典本此。(典見《列子?湯問》)
經典歷史典故4
戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個著名辯士，在"孟子"的"告子"上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說："王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎么辦呢？"按著，他使打了一個生動的比喻："下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而后者的成績卻差得很遠。這不是他們的'智力有什么區別，而是專心的程度不一樣啊；"這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那么事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決定因素之一，故后來的人便將孟子所說？一日暴之，十日寒之"精簡成"一暴十寒"一句成語，用來比喻修學、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對于求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那里能學到什么東西呢？
經典歷史典故5
裴行儉是唐朝時期名將，為裴仁基之子，蘇定方之徒。他抵御外亂，為唐安邦做出重貢獻。裴行儉一生最的功績，在于三個方面：鎮西域，破突厥，提拔了一干名將。
裴行儉原本通過明經考試在朝為官，后來因為對唐高宗廢除王皇后，立武昭儀為后而被唐高宗李治下令貶職，為西州都督府長史。后來因為在任上有功，被升為安西都戶，又提拔到朝廷里去。
裴行儉但任安西都戶的時候，許多西域小國因為裴行儉所施行的仁政而歸附唐朝。后來他調到京城，吐蕃入侵，裴行儉又跟隨周王李顯，抵御外敵。
不久之后，突厥也趁著吐蕃入侵之時，舉起抗旗，與唐對著干。裴行儉當時非常明智的看中情況，借著將波斯王子送歸回國的理由，在途經吐蕃、西域的時候，用計謀摧毀了兩國陰謀。
抵御吐蕃和突厥的入侵，對于唐是一功績，為唐選拔了不少將人才，也是裴行儉不可忽視的'功績。
裴行儉為人寬厚，善于選拔人才，唐名將如程務挺、王方翼、郭待封、黑齒常之等，都是裴行儉一手提拔起來的。
程務挺，是東夷都護程名震之子，出身名門。程務挺從很小的時候，就跟隨父親南征北戰，在中留下勇力之名。照理來說，有一位當都護的父親，程務挺怎么也輪不到裴行儉來提拔。但是因為當時程務挺跟隨裴行儉一起對抗吐蕃和突厥，自然而然的記成為裴行儉的下屬。
裴行儉出計謀吐蕃和突厥之后，隨之將的程務挺因此入了朝廷的眼，此后迅速飛升。不過后來因為為裴炎求情，忤逆武則天而被斬。
王方翼，幼年的時候父親就去世了，與母親相依為命。但是因為母親與長公主不和，而使得他們母子兩被長公主趕到鄉下居住。
因為這方面的關系，與程務挺的順遂不同，王方翼幾乎是憑自己的實力一步步走上去的。最開始以孝童得美譽，加入了皇家御林擔任了右千牛職務。李治繼位之后，他的堂妹王氏被冊為皇后，王方翼時來運轉。
但是一路順風的仕途，又因為母親的去世而暫時中斷。突厥預備進攻之時，王方翼方才為肅州刺史。朝廷命其為檢校安西都護，跟隨裴行儉平定叛亂。王方翼得裴行儉重用，戰爭中立下不少功，戰爭結束后為夏州都督。
郭待封，是唐初名將郭孝恪次子，唐高宗李治時期，得裴行儉提拔升任左豹韜衛將。后來因為在跟隨薛仁貴征討吐蕃之時，戰備被除名。
黑齒常之，雖是唐朝名將，但最開始卻是百濟達率兼風達郡將。蘇定方時率兵平百濟，黑齒常之因此率部降唐。
裴行儉為蘇定方徒弟，一身兵法謀略盡得蘇定方真傳。在后來率作戰之時，并沒有因為黑齒常之的外族身份而冷落，使得黑齒常之得以為唐建功立業。
經典歷史典故6
晏相國來到了館舍，楚國大臣為他洗塵接風，席間展開了激烈的辯論，楚國下大夫首先發言道：“齊自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方、兵甲數萬，足可以與楚匹敵。為什么自齊桓公稱霸中原之后，曇花一現，再不能領袖諸侯了呢？以齊國國土之寬廣，人口之眾多，國家之富庶，加上晏相國您的才智，怎么就不能再崛起中原呢？反而向我楚國結盟，這太讓人費解了�！标虌牖卮穑骸白R時務者為俊杰，通機變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年征戰，春秋五霸迭興，齊國稱霸于中原，秦國威振于西戎，楚國稱雄于荊蠻之地，這一切固然有人為的因素，可大多數靠的是天意。先前以晉文公的雄才大略，尚且逃亡四方；秦穆公霸于西戎之后，文治武功盛極一時，其死后子孫衰弱，再也難振往日之雄風；就連你們楚國也自楚莊王之后，亦常受吳晉二國的.騷擾，困苦不堪。難道只有齊國衰弱不成？今日齊國前來交好結盟，這只是鄰國之間的友好往來罷了。你作為楚國名臣，本應通曉‘隨機應變’這四個字的含義，可怎么卻也問出這樣愚蠢的問題呢？”
經典歷史典故7
公孫臏是戰國時期著名的軍事家，年輕時曾和龐涓一起從師學習兵法。后來，龐涓當上了魏國的，忌妒孫臏的才能，就把孫臏騙到魏國，割掉孫臏的膝蓋骨，使之成了殘廢。孫臏在齊國使臣的幫助下，逃往齊國，當上了齊威王的軍師。圍魏救趙就是孫臏指揮齊軍打敗龐涓率領的魏軍，援救趙國的著名戰役。
圍魏救趙的歷史典故
公元前354年，魏國軍隊圍趙國都城邯鄲，雙方戰守年余，趙衰魏疲。這時，齊國應趙國的`求救，派田忌為將，孫臏為軍師，率兵八萬救趙。攻擊方向選在哪里?
起初，田忌準備直趨邯鄲。孫臏認為，要解開紛亂的絲線，不能用手強拉硬扯，要排解別人打架，不能直接參與去打。派兵解圍，要避實就虛，擊中要害。
他向田忌建議說，公元前354年魏國精銳部隊都集中在趙國，內部空虛，我們如帶兵向魏國折都城大梁猛插進去，占據它的交通要道，襲擊它空虛的地方，向魏國的國都大梁(今河南開封)進軍，它必然放下趙國回師自救，齊軍乘其疲憊，在預先選好的作戰地區桂陵迎敵于歸途，魏軍大敗，趙國之圍遂解。
孫臏用圍攻魏國的辦法來解救趙國的危困，這在中國歷史上是一個很有名的戰例，被后來的軍事家們列為 三十六計中的重要一計。圍魏救趙這一避實就虛的戰法為歷代軍事家所欣賞，至今仍有其生命力。
經典歷史典故8
八百多年以前，河南省湯陰縣岳家莊的一戶農民家里，生了一個小男孩。他的父母想：
給孩子起個什么名字好呢?就在這時，一群大雁從天空而過，父母高興地說："好，就叫岳飛。愿吾兒像這群大雁，飛得又高又遠。"這名字就定下來了。
岳飛出生不久，黃河決口，滾滾的黃河水把岳家沖得一貧如洗，生活十分艱難。岳飛雖然從小家境貧寒，食不果腹，但他受母親的嚴教，性格倔強，為人剛直。
一次，岳飛有幾個結拜兄弟，因為沒有飯吃，要去攔路搶劫，他們來約岳飛。岳飛想到母親平時的教導，沒有答應，并且勸他們說："攔路搶劫，謀財害命的事兒，萬萬不能干!"眾兄弟再三勸說，岳飛也沒動心。岳母從外面回來，岳飛一五一十地把情況告訴了母親，母親高興地說："孩子，你做得對，人窮志不窮，咱不能做那些傷天害理的`事!"
岳飛十五六歲時，北方的金人南侵，宋朝當權者腐無能，節節敗退，國家處在生死存亡的關頭。一天，岳母把岳飛叫到跟前，說："現在國難當頭，你有什么打算?"
"到前線殺敵，精忠報國!"
岳母聽了兒子的回答，十分滿意，"精忠報國"正是母親對兒子的希望。她決定把這四個字刺在兒子的背上，讓他永遠記著這一誓言。岳飛解開上衣，請母親下針。岳母問："你怕痛嗎?"岳飛說："小小鋼針算不了什么，如果連針都怕，怎么去前線打仗!"岳母先在岳飛背上寫了字，然后用繡花針刺了起來。刺完之后，岳母又涂上醋墨。從此，"精忠報國"四個字就永不褪色地留在了岳飛的后背上。
后來，岳飛以"精忠報國"為座右銘，奔赴前線，英勇殺敵，立下赫赫戰功，成為一名抗金名將。
正如他的詩中所講：怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅?架長車，踏破賀蘭山闕!狀士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕!
經典歷史典故9
【出處】《左傳·哀公六年》。
【釋義】原意是表示父母對子女的過分疼愛。后人們用孺子牛來比喻心甘情愿為人民大眾服務、無私奉獻的人。
【歷史典故】
春秋時期的齊國是一個比較強盛的國家。齊景公是齊國國君在位時間較長的一個。他有6個兒子，他最喜愛的是小兒子晏孺子。
晏孺子長得聰明伶俐，活潑可愛，又是齊景公的龐妃所生，所以景公非常偏愛他。景公經常整日和孺子一起玩耍、做游戲。孺子叫他怎么玩，他就怎么玩；叫他當什么，他就心甘情愿當什么。當時的景公已經將近六十歲了，玩起來，不是滾，就是爬，但他覺得很開心。
有一次，孺子要齊景公裝作一頭老牛讓他牽著玩。齊景公竟然還讓人拿來一根繩子，讓孺子牽著一頭，另一頭他自己用牙齒緊緊咬著。這么一來，孺子很高興。一會兒騎在“牛背”上，一會兒便像牧童一樣，牽著“牛”滿院子跑。為了讓兒子高興，齊景公就裝著牛叫在后面跟著跑。跑著跑著，孺子沒小心，突然跌了一跤。齊景公沒有防備，緊咬著繩子的門牙一下子被拽掉了一顆，口里立刻流出鮮血。
年幼的孺子不知如何是好，嚇得哭起來。孺子一哭，景公非常心疼。他不顧自己，上前將孺子抱到懷里，哄著孺子不要哭。終于孺子不哭了，他又陪孺子玩起來。
后來，在孺子不足10歲時，齊景公病死了。他臨死前，立下遺囑，要晏孺子繼位。齊景公的長子陽生得到消息，暫時出逃到魯國，其余幾個都被逐出京城。
孺子年幼無知，后來封了與景公的長子陽生交好的.大夫陳喜子為相。陳喜子為陽生憤憤不平，殺掉了輔佐孺子的兩個大臣。后來，又用個大皮囊將陽生帶進宮中，強迫孺子退位，擁立陽生為國君。
原來的相國鮑牧驚訝地說：“你們這么做，難道忘了先王因為做孺子牛而崩落一顆牙齒的事嗎？這是背叛先王遺命啊！”
滿朝大臣們，見大勢已去，也不再說什么。陽生卻說：“廢掉一個國君，再立一個國君的事情很多，這沒什么大驚小怪的。我弟弟年幼無知，無法理國。我是長子，接替國君，當之無愧，是天經地義的事。相國只要權衡是否有利于國家就是了，何必一定要看什么先王遺命呢？”
齊悼公繼位當天便把晏孺子殺了。不久，又借故把鮑牧殺了。
【成長心語】
高爾基說：“父愛是一部震撼心靈的巨著，讀懂了它，你也就讀懂了整個人生！”總有一個人將我們支撐，總有一種愛讓我們心痛，這個人就是父親，這種愛就是父愛。在你的人生道路上，當你遭遇坎坷時，父親永遠是你最堅實的依靠�！翱蓱z天下父母心”，簡簡單單的幾個字，飽含了多少辛酸和無奈！面對父母的恩情，有多少人能夠真正懂得并珍惜呢？所以，當你想擺脫父母的束縛、行使自己的“叛逆”權時，一定不要忘了父母源于愛的初衷，你唯一能做的，就是比以往任何時候都更深地愛你的父母。
經典歷史典故10
晏嬰不但在迎接外國使節的時候做到了堂堂正正，而且在出使外國之時，每次也能態度決然，隨機應變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主，齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰后，對左右說：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞于諸侯，寡人以為楚強齊弱，應該好好羞辱齊國一番，以揚楚國之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于應對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。”楚王大悅，依計而行。
晏嬰身著朝衣，乘車來到了楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。指著旁邊的.小門說：“相國還是從這狗洞中進出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費事打開城門從門而入呢？”晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進出的門，又不是人進出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會是一個狗國吧！”守門之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進入了楚都。
經典歷史典故11
“露馬腳”的意思是顯出破綻、暴露真相。這個詞源于一個有關明太祖朱元璋的故事，民間有馬皇后露大腳的傳聞，以致演化為“露馬腳”一語。另據最早的史料記載，“露馬腳”一詞在唐代已有出現，本為古代一種游戲。在節日慶典之時，將描繪好的麟麒皮，裝飾于驢或馬身上，借以喜慶助興。但馬腳或驢腳難以包裝掩飾，耍弄起來，難免露出馬腳或驢腳來，借指弄虛作假，“露馬腳”一說就源于此。
明太祖朱元璋自幼家境貧寒，幼年時還被送到廟里當過和尚，成年之后，與農民出身的馬氏結為夫妻。
那個時代的婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒有纏足，生就一雙大腳。
朱元璋當了皇帝之后，雖然也感到馬氏大腳有損自己的面子，但出于感激馬氏多年來為他出謀劃策有功，仍然封她為明朝的第一位皇后。
馬氏當了皇后，深居皇宮享受榮華富貴，但對自己的一雙大腳也感到無可奈何，每當與客人相見，總是用衣服的下擺或裙子將腳嚴嚴實實地遮蓋起來。
有一次，馬氏乘轎到金陵（現今南京）街頭游覽，忽然一陣大風吹來，將轎簾掀起一角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳，就暴露在光天化日之下，她急忙把腳縮了回去，可人們早已看得一清二楚啦！
于是這件新鮮事傳開來，轟動了整個京城，因為是姓馬的露出了腳，“露馬腳”一詞便流傳到今天，所以現在，對不便公開的不光彩的事的暴露，都稱為“露馬腳”。
馬后是練武之人，所以沒有纏足，她是文武全才。但是《“露馬腳”考辨》一文否認了這種說法：佚名元曲《陳州糶米》有句云：“這老兒不好惹，動不動先斬后聞，這一來則怕我們露出馬腳來了。”
上溯宋代，我們甚至可以查到“露驢腳”一語。北宋《續傳燈錄》卷二十：“后來風幡事起，卷簟義彰，佛手難藏，驢腳自露。”這是很有說服力的'二條書證。據此可以斷言，“露馬腳”一語絕非源于馬皇后，而是別有所本。魯迅文中有“露出麒麟皮下的馬腳來”一語，看來先生是明白其出處的。事實上，“露馬腳”正是與古代用馬（或驢）假扮麒麟的游戲有關。麒麟與龍、鳳、龜并稱“四靈”，是古人心目中的瑞獸、仁獸。古代節日慶典或祭祀時，往往有一種活動：將描畫裝扮好的麒麟皮披于馬（驢）身上游戲。馬腳部分自然難于嚴密包裹，而一旦包裹不嚴，即顯露真相。
這一活動唐代已有，不過多以驢子裝扮。唐代馮贄《云仙雜記》卷九引張（上族下鳥）《朝野僉載》：“唐楊炯每呼朝士為麒麟楦，或問之，曰：‘今假弄麒麟者，必修飾其形，覆之驢上，宛然異物，及其去皮，還是驢耳。無德而失紫，何以異是。’”楦，鞋植頭，塞于鞋內之木制模型，此處指裹于麒麟皮中的驢子，代指虛有其表者。宋代多以馬裝扮麒麟。黃庭堅《和劉編修潛夫讀近報蔣峴被逐》詩云：“渠依眩耀麒麟楦，我輩高騰駑驥吟。”（別人只夸耀外表文采，我輩只是像馬一樣不懈努力。）“露馬腳”一語當源于此。
所以也有這種說法，說露馬腳出自這種游戲。
經典歷史典故12
曹植是曹操的三兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹后，他的哥哥曹丕當上了魏國的皇帝。曹丕是一個妒忌心很重的人，他擔心弟弟會威脅自己的皇位，所以就想害死他。有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強忍著心中的'悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內作了一首詩，當場念出來：煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
曹植的意思是說：兄弟手足，就象那豆和萁，都是同一母親所生，你這做哥哥的為何全無念手足之情，為什么要煎害我，煎害得這么急？這四句是詠兄弟感情的名句，每被后人拿來諷罵那些不知友愛兄弟的人，“本是同根生”常用來比喻兄弟手足之情。這是一首千古傳誦的諷喻詩。曹植少年時就很聰明，能出口成章，下筆成文，深得他父親曹操的喜愛，差點被立為太子。后來他哥哥曹丕當了皇帝后怕曹植對自己有威脅，便想除掉曹植，于是限曹植在七步之內作出一首詩，不然就殺死他。曹植便做成了這首“七步詩”，傳誦至今。
《七步詩》的前兩句“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，一“燃”一“泣”寫出“萁”“豆”的尖銳矛盾，及豆萁對豆子的殘酷迫害。最后兩句“本是同根生，相煎何太急！”畫龍點睛提示詩歌主題。“同根”一語雙關，表面上指“萁”和“豆”是在同一根上面生長起來的，實際上是說自己與曹丕是同一父母所生，責問曹丕為什么要對同胞兄弟逼迫得這樣急�！镀卟皆姟返谋扔魇仲N切，淺顯生動。雖然詩歌本身是否真為曹植所作，還難以確定，但這首詩反映曹魏統治集團的內部矛盾倒是十分形象真切的，確實是一首好詩。
經典歷史典故13
有一天，鄭國公子宋（字子公）和子家去見鄭靈公。將進宮門時，公子宋忽然停住腳步，抬起右手對子家說：“你看！”
子家莫名其妙地看著公子宋的手，只見他的食指一動一動的。公子宋得意地說：“看樣子，今天有好吃的東西在等著我們呢！以往每當我這食指動起來，總能嘗到新奇的美食！”
子家將信將疑。兩人進宮后，果然發現廚子正把一只已經煮熟了的甲魚切成塊兒。這只甲魚是一個楚國人進獻給鄭靈公的。鄭靈公見這只甲魚很大，決定把它分賜給大夫們嘗嘗。見此場景，子家忍不住朝公子宋豎起了大拇指。鄭靈公見兩人這么沒規矩，不禁皺了皺眉頭，問：“你們在笑什么？”子家就把剛才在宮門外的情況講了一遍。
過了一會兒，大夫們到齊了。那只已經切成塊兒的大甲魚放入鼎內由廚子裝進盤子先給鄭靈公，然后給各位大夫。鄭靈公先嘗了一口，稱贊道：“味道不錯！”示意大家一起吃。大家便津津有味地吃了起來，但是，公子宋卻呆呆地坐著。原來，他面前的.桌案上什么也沒有。
顯然，這是鄭靈公安排好的。公子宋窘迫不堪，臉上紅一陣白一陣，他忽地站起來，走到大鼎面前，伸出指頭往里蘸了一下，嘗了嘗味道，然后大搖大擺地走了出去（原文：“子公怒，染指于鼎，嘗之而出�！币姟蹲髠鳌ば哪辍罚�。后來人們用“染指”一詞指分取不應該得到的利益，也指插手某件事情。
由這件事，鄭靈公想殺公子宋，結果公子宋先把他殺了，另扶新君即位。但后來公子宋也被人殺了�？梢娡嫘Σ荒荛_太大啊！
經典歷史典故14
南北朝時最著名的大詩人謝靈運曾言：天下才共一石（為我國古代容量單位，一石等于十斗），曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。由此，后世便稱才學出眾者為才高八斗或八斗之才。如唐李商隱的《可嘆》中有：宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。唐徐夤的《獻內翰楊侍郎》中有：欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才等等。
提示：謝靈運在用這個詞語的時候，很是狂妄，而后來，這個成語卻用來謙虛地稱贊他人，所謂語境，在不同的環境里，語句意思會變，這個意思。
學富五車學富五車，形容學問淵博。語本《莊子天下》：惠施戰國中期宋國（今河南商丘）人，戰國時期著名的政治家、辯客和哲學家，是名家思想的`開山鼻祖和主要代表人物�；菔┦呛峡v抗秦的最主要的組織人和支持者，他主張魏國、齊國和楚國聯合起來對抗秦國。
惠施的學問廣博，他的文章斡旋五國興衰，道術雜亂無章，言辭多有不當。他分析事物之一，說：大到極點而沒有邊際的，稱為大一；小到極點而沒有內核的，稱為小一。沒有厚度，不可累積，但能擴大到千里。天和地一樣低，山和澤一樣平。太陽剛剛正中的時候就偏斜，萬物剛剛生出就向死亡轉化。大同和小同相差異，這叫小同異；萬物完全相同也完全相異，這叫大同異。南方既沒有窮盡也有窮盡，今天到越國去而昨天已來到。連環可以解開。我所知的天下的中央，在燕國之北越國之南。泛愛萬物，天地合為一體。
經典歷史典故15
春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫范昭出使齊國。齊景公以盛宴款待范昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，范昭借酒勁向齊景公說：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人�！狈墩呀舆^侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個�！币勒债敃r的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。范昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，范昭是故意這樣做的，目的`在于試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。
范昭回國后，向晉平公報告說：“現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。”范昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算�？客饨坏慕簧媸箶橙朔艞夁M攻的打算，即現在“折沖樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事跡�？鬃臃Q贊晏嬰的外交表現說：“不出樽俎之間，而折沖千里之外”，正是晏子機謀的真實寫照。
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