經典的歷史典故（合集15篇）

　　無論是在學校還是在社會中，大家一定都接觸過典故吧，中華上下五千年，產生了無數故事。當你說出一個典故的時候，知道它背后那段風起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？還在苦苦尋找優秀經典的典故嗎？以下是小編為大家收集的經典的歷史典故，歡迎閱讀與收藏。

經典的歷史典故1

　　【典故傳說】

　　半老徐娘

　　【出 處】

　　《南史·后妃傳下》：“徐娘雖老，猶尚多情。”

　　梁元帝本名蕭繹，梁武帝的第七子，生有殘疾，眇一眼。他和他父親一樣，對治理朝政不感興趣，終日與一幫文人雅士談論老莊之道。

　　據《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，梁朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹。她自恃出身名門顯貴，做出很多嘲弄皇帝的事情。

　　蕭繹少一目，是個“獨眼龍”，于是她在皇帝面前只打扮半邊，名曰“半面妝”，她的理由是一只眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。蕭繹吃不消她，于是開始疏遠她，移情于其他三宮六院。

　　她在獨守空房的情況下，就找情夫了。

　　先是結識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠。

　　后來又結識上朝中的美男子暨季江，這時她已是個中年婦女。宮闈秘事，本該諱莫如深。誰知暨季江對外人感慨道：“柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情”，這就是“徐娘半老”的出典。

　　后來，徐昭佩又邀請當時的`一個叫賀徽的詩人，到一個尼姑庵約會，在“白角枕”上一唱一和。

　　這些行為當然為皇帝所不容，最后蕭繹下了決心，借口另一個寵妃的死是徐妃因妒而暗下毒手，逼她自殺，她只好投了井。蕭繹余恨未消，又把她的尸體撈起來送還她娘家，聲言是“出妻”。

　　徐妃的風流生涯就是這樣以悲劇而結束的。

　　這個典故便是由此而來，原句為“徐娘雖老，猶尚多情。”今天我們用“徐娘半老”來指尚有些風韻的中年婦女。

　　值得注意的是，“徐娘半老”是一個更偏向貶義的詞語。

　　“徐娘”，她年過芳齡，卻還著意打扮，風風騷騷，極不得體。后人便用“半老徐娘”或“徐娘半老”來諷喻那些年過芳齡還風風騷騷，精心打扮的婦女，亦有人自稱徐娘，含有自謙自貶之意，故不能把“半老徐娘”作褒義詞用。

　　【徐娘半老，風韻猶存】

　　“徐娘半老，風韻猶存”，比喻尚有風韻的中年婦女。

　　徐娘：歷史上確有“徐娘”其人，本名徐昭佩，梁元帝的妃子。

經典的歷史典故2

　　以前，有個地主有很多地，找了很多長工干活，地主給長工們蓋了一批團結樓住著，一天，地主的謀士對地主說：“東家，長工們這幾年手上有點錢了，他們住你的房子，每月交租子，不劃算，反正他們永遠住下去，你干脆把房子賣給他們起個名堂叫做-----公房出售！告訴他們房子永遠歸他們了，可以把他們這幾年攢的錢收回來。”地主說：“不錯，那租金怎么辦？”謀士說：照收不誤，起個日本名兒，叫物業費！地主很快實行了，賺了好多錢，長工們那個高興啊！

　　過了幾年，地主的村子發展成城鎮了，有錢人越來越多，沒地方住，謀士對地主說：“東家，長工們這幾年手上又有錢了，咱們給他們蓋新房子，起個名堂叫做舊城改造，他們把手上的錢給我們，我們拆了房子蓋新的，叫他們再買回去，可以多蓋一些賣給別人。”地主又實行了，這次，有些長工們不高興了，地主的家丁派上用途了，長工們打掉牙只好往肚子里咽，地主又賺了好多錢。

　　又過了幾年，地主的村子發展成大城市了，有錢人更多了，地主的土地更值錢了，謀士對地主說：“東家，咱們把這些長工的房子拆了，在這個地方建別墅，拆出來的地蓋好房子賣給那些有錢的大款還能賺一筆。”地主說：“長工們不干怎么辦？”謀士說：“咱給他們錢多點兒，起個名堂叫貨幣化安置，咱再到咱們的豬圈旁邊建房子，起個名堂叫經濟適用房，給他們修個馬車道讓他們到那邊買房住。”地主說：“他們錢不夠怎么辦？”謀士說：“從咱家的錢莊借前給他們，一年6分利，咱這錢還能生錢崽，又沒風險，再起個洋名兒叫房屋貸款。”地主又實行了，長工們拿到錢，地主的經濟適用房到現在才建了一間，長工們只好排隊等房子，直到現在，還等著呢------

　　于是，長工們開始鬧事了，地主有點慌，忙問謀士怎么辦？謀士說：“趕緊通知長工們，房子要跌價了，別買了，租房住吧，正好把我們的豬圈租給他們。”結果，這么多年后，長工們的錢全沒了，還在租房住，直到永遠！

　　故事完了，你笑了嗎？！笑了？那說明你家是“地主”或者你家有大房子住，最起碼住的不是“豬圈旁邊”的那套。反正我沒笑，這其中飽含了太多的辛酸苦辣！！！

　　蘇東坡買房的歷史典故

　　北宋那年的春天，蘇洵帶著兩個兒子蘇軾和蘇轍，來到了汴京。汴京寬闊的大街上，兄弟二人左顧右盼，不敢相信自己的眼睛，世上還有這么繁華的城市。在一處幽深的巷子里，那個花蝴蝶般的妓、女朝蘇洵招了招手，蘇洵的臉立即漲成了豬肝色。他看了兩個兒子一眼，對這座城市剎那間充滿了無名的恐懼。

　　照蘇洵的意思，在汴京租一處房子住下算了，等謀取了功名，說不準都是要外放的。蘇軾不同意。蘇軾說：“租房子哪如買房子!”蘇軾又說：“租的房子永遠是人家的，買的房子才是自家的。”

　　蘇轍也附和哥哥，說：“我們應該買一處房子。”

　　于是，他們就有了一棟房子。這棟房子在儀秋門附近，房前房后遍栽高大的榆樹和槐樹。房子的后面，是一處占地約半畝的小花園，園內的花兒已開始含苞吐蕾，有早熟的蝴蝶在花蕾上扇動翅膀。

　　不久，朝廷的任命下達，蘇洵被任命為校書郎，在京城任職。蘇轍只有辭去外補職務，陪同父親住在汴京，這是宋朝的規矩，無須贅言。

　　蘇軾卻去了鳳翔府，出任簽書判官，不得不告別剛剛入住的房子。蘇軾的這一西行，在他以后人生的旅途中，或許埋下了某種暗示。

　　以后的若干年，蘇軾輾轉于鳳翔、杭州、徐州等地方任上，居住的都是官舍。年輕的蘇軾，一心想建立功業，還沒有出現過為自己造房筑屋的念頭。

　　烏臺詩案后，蘇軾被貶黃州。在這里，他開始筑建他一生中最有田園風味的“雪堂”。

　　這一年的冬天，黃州飄起了鵝毛大雪，雪稍霽，蘇軾就開始在黃州東門外東坡故營地筑造房屋。房屋建好，蘇軾給它取名雪堂。

　　蘇軾在雪堂的四壁畫上了森林、河流及漁夫垂釣的景致。雪堂的石階下有一座小橋跨溝而過，除了下雨天，這條水溝都是干涸的。溝里常有野兔出沒。在雪堂的東邊，蘇軾栽了一棵柳樹，每天早晨，枝頭有黃雀梳理著羽毛。蘇軾雇人在柳樹下打了一眼土井，井水清澈，除了汲水做飯，蘇軾還用井里的水澆花、洗衣服。繞過柳樹，走下山坡，是一望無際的稻田，稻田旁栽著幾棵高大的桑葚樹，桑葚成熟時，小孩子吃得滿嘴紅紫。

　　雪堂后邊，是一個小土崗，遍栽青翠的毛竹，蔭翳蔽日，蘇軾搬一把躺椅，就在這下邊乘涼，間或打個小盹兒，立即就有蝴蝶飛來，在他眉毛上翩翩起舞。

　　這一段時間，蘇軾喜歡讀陶淵明的《歸去來兮》賦。在田間耕作時，他將《歸去來兮》中的句子打亂，重新組合起來，配上當地民歌小調，教家人吟唱。他用竹枝敲擊著接牛角，敲出了優美的旋律。

　　一幅多么美妙的田園圖啊!

　　然而，這種生活不久就被打破。朝廷一張詔書，蘇軾由黃州遷任汝州。是夜，蘇軾站在雪堂的院子里，遙望滿天星辰，長久地沉默不語。

　　蘇軾九月抵達金陵，和王安石在一起數日，飽覽了秦淮河兩岸的美景，他懷戀雪堂，想在這兒再置一處房子。他想，朝廷這樣把他調來調去，每到一地都得尋找房屋，很是操勞，不如趁早找一個養老的去處。

　　消息傳出，儀真的太守邀請蘇軾，讓他把養老的房子建在儀真。

　　儀真靠近金陵，有著優越的地理條件。

　　湖州太守騰元發是蘇軾的好朋友，親自登上門來，迎接蘇軾去湖州小住，并勸他在山清水秀的.宜興買上一塊田地，還出主意，讓蘇軾上表朝廷，一家老小需要靠種田謀生，申請朝廷允許他把家安在宜興。

　　恰巧，騰元發有一個親戚，在宜興城外二十里的深山中有一處田地，每年可產八百擔大米，蘇家可以憑此衣食無憂了。蘇軾有點兒動心。托人賣掉了他父親當年在汴京買下的那處住宅，籌了銀兩，用來購買田產。

　　一天清晨，蘇軾去看那片田地。船在荊溪里行走，兩岸繁樹濃蔭，恍如仙境。想到將來要在這樣的環境中頤養天年，蘇軾幾乎陶醉了。

　　那果然是一片肥沃異常的土地，可以說旱澇都能保住好的收成。

　　蘇軾站在那片田地上，開始謀劃起來，那兒種水稻，那兒種桑椹，那兒種柑橘。等等。他手舞足蹈，像一個小孩子。

　　蘇軾把這片地買了下來，又寫信給騰元發，說已決定在荊溪邊買上一處房子，然后把家小接來，要長期定居于此了。

　　過幾天，房子找到了，這是一棟老宅子，房子建得古樸而精巧。

　　幾經說合，原房主人同意五十萬錢出手，蘇軾掏干凈所有口袋，才湊齊這筆錢。買下房子，蘇軾掐著手指頭定了個黃道吉日，準備在那一天搬進新房子里去。

　　離搬進新房子的日子越來越近了。這天晚上，有著很好的月亮，蘇軾與朋友邵民瞻在月下散步，邵氏就是這所房子的說合者。他們偶然進了一個村子，聽到一個老婦人在一間茅舍里很傷心地痛哭。蘇軾聽得心酸，就推門進去問個究竟。

　　老婦人說：“我有一套房子，世代相傳好幾百年了，可我生個不爭氣的兒子，賣掉了房子，把我攆到這間茅屋里來了。看到明晃晃的月亮，想起祖宅，很是心酸。”

　　蘇軾一問之下，暗自吃驚。老婦人所說的房子正是自己剛買下的那所。蘇軾彎下腰安慰那位老婦人說：“你不用傷心了，我就是買你房子的人，現在我就把房子還給你。”蘇軾掏出買房的字據，當著老婦人的面撕掉了。

　　蘇軾帶著家眷要離開宜興了。小船在荊溪里穿行，兩岸有怪鳥驚起。小兒子問蘇軾：“父親，我們的房子呢?”蘇軾站在船頭，抬目望向遠處。

　　遠處一片迷蒙。

經典的歷史典故3

　　【出處】《論語·述而》。

　　【釋義】三：虛數，泛指幾個人。幾個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

　　【歷史典故】

　　孔子非常重視學習的作用。他自稱不是天才，而是通過勤奮學習才成為有學識的人的。所以，他終生都在努力學習。只恐自己學得不夠，趕不上別人，因此廢寢忘食，樂此不疲，做到了活到老，學到老。孔子進了魯國開國祖先周公的宗廟，事事都向人請教，于是有人譏笑他不懂得“禮”。他說，不懂就問，這正是“禮”所要求人做到的。孔子提倡不恥下問地學習知識，也重視學習別人品德上的.長處。他說，見到賢人就向他學習，希望能和他看齊，又說：只要有兩三個人在一塊兒行走，其中就必定有可以做我老師的人。我選擇他們的優點和長處來學習；也從他們的缺點中得到借鑒，來改正自己身上同樣的毛病。后遂以此語指只要善于向別人學習，那么到處都可以找到值得師法和學習的人。

　　【成長心語】

　　人們常犯的一個通病，就是往往看自己的優點和他人的缺點多，看自己的缺點和他人的優點少；或者只看自己的優點和他人的缺點，看不到自己的缺點和他人的優點；愛拿自己的長處與他人的短處比。其實，身邊的每一位朋友甚至路人，他們其實都可以成為我們人生中的老師，因為每個人身上都有各自不同的長處，我們要善于取長補短。我們可以從他們的處事、思維的角度，甚至一個細微的動作或表情，學到人生中細微的知識，這些是書本中學不到的“真金”。

經典的歷史典故4

　　屋下架屋

　　典故：東晉時，南京有一個叫庾庾闡的官員，寫了一篇《揚都賦》，呈給庾亮，庾亮對這篇賦文大為贊賞，對眾人稱此賦可與張衡的《兩京賦》、左思的'《三都賦》相媲美。太傅謝安聽說此事后，對人說：“不能這樣搞啊!這是在屋子下面再架個屋子罷了!什么事要是都一味模仿學習，那就難免淺薄了!”

經典的歷史典故5

　　【注音】shú yáng jiǎ

　　【成語故事】唐朝時期，北方少數民族鐵勒的部族很多，其中一個部族叫骨利干，地處瀚海以北，那里的草多為百合，盛產良馬，可以日行千里。骨利干北邊臨海，離唐朝京都長安很遠。那里日長夜短，傍晚開始煮羊的肩胛，等煮熟時，東方竟然天亮了。

　　【出處】日入亨羊胛，熟，東方已明。　　《新唐書·回鶻傳》

　　【解釋】羊胛：羊的`肩胛。比喻時間過得很快。

　　【用法】作賓語、定語;指時間過得快

　　【結構】偏正式

　　【同韻詞】伯樂相馬、不公不法、黃門駙馬、尻輪神馬、軟裘快馬、零敲碎打、現身說法、橫行不法、小廉大法、行而世為天下法、......

　　【年代】古代

經典的歷史典故6

　　官渡之戰

　　袁紹和曹操在官渡地區展開了爭奪中原的官渡大戰。

　　袁紹率十萬大軍駐守在黃河北岸，兵強馬壯，糧草已基本用完。

　　謀士田豐勸袁紹打持久戰。消耗曹軍實力。袁紹不聽，反將田豐關進監獄。另一位謀士許攸建議袁紹乘機偷襲許昌，卻被袁紹懷疑為曹操的奸細，想調開前線兵力。許攸一怒之下，投奔了曹營。

　　許攸建議曹操出奇兵突襲袁紹糧草供應的'大本營——烏巢。曹操采納了許攸的獻策，親自率領精兵強將，夜襲烏巢，一把火將袁軍的糧草燒個精光。

　　袁紹部將曾經主張全力增援烏巢，袁紹卻堅持要與曹軍正面決戰：結果，既攻不破曹軍大營，又損失了烏巢的糧草，軍心大亂。

　　曹操乘勢大舉進攻，揚言直取袁紹的老巢 郡合黎陽。袁紹從河北官渡前線分兵趕去久遠，曹軍尾隨追殺，袁軍無心戀戰，紛紛丟盔棄甲，四處逃竄，損失足有七八萬人。

　　官渡之戰是中國古代軍事史上以少勝多的范例，體現了曹操的指揮才能。

經典的歷史典故7

　　我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗后，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐臥都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經過這樣多年的磨礪，終于使越國強盛起來，打敗了吳國。 但是，臥薪嘗膽的典故始于何時?據有關吳越史料的書籍，戰國時期的《左傳》中“定公”和“哀公”篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒有勾踐臥薪嘗膽之記錄。另一戰國時的著作《國語》中，也無勾踐臥薪嘗膽之說。 至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在“勾踐歸國外傳”中，有勾踐“懸膽于戶，出人嘗之，不絕于口”之句，而無“臥薪”之說。 “臥薪嘗膽”作為成語，最早見于北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時，曾經“臥薪嘗膽”，但這與勾踐毫無關系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差“坐薪嘗膽”，但只是“坐薪”，不是“臥薪”，只是“夫差”，不是“勾踐”。到了明代，張博在《春秋列國論》書中，也是“夫差即位，臥薪嘗膽”，雖有“臥薪嘗膽”，但亦是指夫差。后來，在真德秀的.《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐“臥薪嘗膽”之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐“臥薪嘗膽”作為傳奇，加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐“臥薪嘗膽”之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嘗膽”之句。從此，越王勾踐“臥薪嘗膽”之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語典故了。

經典的歷史典故8

　　桃園三結義

　　關羽殺了惡霸熊虎父子，逃逸江湖五，六年。一天，關羽在涿郡觀看朝廷招募義兵的`榜文，結識了劉備和張飛。三人一經相識，志趣相投。次日，于張飛家鄉鮮花盛開的桃園祭告天地，結為異姓兄弟：關羽拜玄德為哥，拜張飛為弟。誓言不求同生但求同死。從此三人同心協力開創了轟轟烈烈三分天下的宏偉大業 。

經典的歷史典故9

　　龜山蛇山

　　很久以前，大禹承父遺志，為治水三過家門不入，率領百姓挑土筑堤，疏江導河，勞動號子 聲震云霄，驚動了玉皇大帝。玉帝深為感動，派龜、蛇二將下凡幫助治水。大禹非常高興， 便叫蛇做開路先鋒。蛇領命后努力向前，所過之處立刻出現一條大江。由于蛇走起路來彎彎曲曲，故蛇拖出的大江也曲折而行，龜則緊跟在蛇后面，背上馱著神土，讓大禹及時將神土撒下筑成長堤。 當長江開到漢水口時，龜蛇因出力過度，累得不能動了，龜就趴在漢陽，蛇就躺在武昌，龜蛇隔江相望，化成龜、蛇二山，護佑著兩岸百姓不受水害。

　　放鷹臺

　　通過考古發掘的研究表明：位于今天洪山禮堂和水果湖游泳池之間的土臺地帶，是迄今為止 發現最早的武漢人的先祖勞動和生活的地方，時間為6000年前。因相傳唐代詩人李白曾在此放鷹，故名放鷹臺。

　　江漢關

　　1924年元月21日落成的江漢關大廈正門上方鑿刻的“江漢關”三個大字，氣勢恢宏，極為壯 觀，出自當時湖北教育廳廳長宗彝之手。宗彝初習顏柳，后摹魏碑，善寫斗方，筆力遒勁， 是武漢的知名書法家。為寫江漢關三字，他數易其紙，只為“江”字筆畫少，難與繁體的“漢”、“關”二字協調，最后才一揮而就。為此三字，江漢關贈他紋銀500兩。

　　漢正街

　　古漢口之正街，16世紀明成化年間漢水改道后，長江漢江交匯處，尤其是沿漢江一帶地域逐漸成為漢口商業的中心地帶。清朝康熙年間，此地因設立漢口巡檢司而成為漢口鎮的正街，又稱“官街”。當時的漢正街沿街店鋪林立，八方商賈云集，街情民風淳厚。

　　卓刀泉

　　相傳三國時期：蜀國大將關羽曾駐兵于武昌伏虎山麓一帶。當時部隊缺乏飲水，“羽用刀卓也”，于是“水涌成泉”，故名卓刀泉。明朝初年，楚昭王朱禎喝過這兒的泉水，極為贊賞，于是筑井臺建井亭，并手書“卓刀泉”三字。

　　糧道街

　　可能因為長期是省府衙門及封疆大員們的駐蹕地罷，武昌內城那些街頭巷尾里頭，似乎都沾了些許“天子腳下”的氣息，不像漢陽，古則古矣，卻古得像個老鄉紳，更不似漢口，仿佛昨日還衣衫襤褸，今日就陡地發富得流油，穿金戴銀地紙醉金迷起來……

　　糧道街之得名，源于清代曾在此設的糧道署。而糧道街聲名之彰顯，卻緣于此處多書香，此處多人杰。溯至明代，這里有勺庭書院，清代，這里有江漢書院，民國初，這里有大學一所、中學兩所、專業學校三所……就拿糧道署來說吧，清朝被民國取代后，這個名是管嘴巴填肚子卻讓蠻多人餓肚子的衙門，即被改造成學校———私立中華大學。這所大學因出了個土生土長的青年革命家惲代英，曾經譽滿天下；當年舊址上的現武漢市第三十三中學，仍是一所很不錯的學校。

　　長堤街

　　這三個字的組合，在武漢所有的地名中，估計是最貼切的：首先是長，4000米，在“街齡”相若的街道里，沒有比它更長的`；其次是堤，它早先的確是一道堤，一道長堤，公元1635年，亦即明崇禎8年，漢口通判袁火昌主持修筑，西起硚口，東止今江漢區東堤街直至長江邊，是為后湖堤 ，或稱長堤———為紀念袁通判，也叫袁公堤。有了袁公堤，才有了堤內漢正街的成長、發展和繁榮。最后才是街：清同治三年亦即公元1864年，漢口筑城堡，就在袁公堤外筑城開壕，一為防“寇”，二為防洪。漢口有了城堡之后，袁公堤即失去防洪作用，就有居民在堤兩邊建屋起樓，逐漸形成以堤身為軸線的幾乎與漢正街平行的街市。

　　閱馬場

　　清代初年，巡撫劉兆麟在明代楚王府之東辟建練兵演武的校場，場上有演武廳，是舉行武科考試的場所，名閱馬廠。解放后在書寫時改"廠"為"場"，己經約定俗成。

　　廣埠屯

　　明太祖時，要求諸王護衛軍屯田護衛；明成祖時更是要求發展農業生產。楚王積極響應，他命令駐扎在東門外交通孔道口的護衛軍置屯耕戍。明太祖時賜給諸王的倉庫名稱都以廣字開頭，楚王的倉庫名廣埠，因而護衛軍屯墾之地就稱為廣埠屯。

　　花橋

　　花橋位于漢口解放公園路的西北端。據傳，在原來的黃孝河上，橫跨了一座木質橋，兩旁有雕花欄板，俗稱“花橋”。花橋之名由此而來。

　　楚善里

　　大約是清朝末年吧，張忠樵、卓劍輝、梁榮昆三人在這里合資建房，漸成里分。沒有考證這三位先生的來歷，從字面上看，名字都相當雅，不似劉瘌痢、張苕貨、陳拉眼之類村俗，估計他們也不愿意自己的居處名字太一般，所以，他們到故紙堆中去搜尋，最后在《大學》中讀到“楚國無以為寶，惟善以為寶”的句子，感覺很好，于是，濃縮出了“寶善”二字，作為里分的名字。叫了些年，覺得“寶”字有些露，不夠大氣，不如干脆“楚善”算了———于是，“寶善里”成了“楚善里”，一個相當儒雅清高的名字，很有些小資的意思。

　　蘭陵路

　　現今蘭陵路一帶在“第一次世界大戰”前屬俄租界，戰后收回時將帶有俄國色彩的街道統一改名。曾以任兩湖巡檢使兼湖北督軍和省長的蕭耀南的郡望(某姓世居某地為當地所仰望之意)定名。蕭姓的郡望為浙江蘭陵，故稱蘭陵路。此路名沿用至今。

　　楊園

　　據考證，清朝時期，有一位洋人在武昌橋梁村（鐵路醫院原門診部）修建了一座庭園，人們稱之為洋園。后來，該洋園成為張學良的行園，但“洋園”之名一直沒有更改。上個世紀60年代初期，洋園被更名為楊園，一直沿用至今，原來洋人蓋的四棟樓房，現在是鐵道部第四設計院辦公室。楊園街就是以此為名。

經典的歷史典故10

　　《三國志魏志呂布傳》上說：“布有良馬名曰赤兔”《三國演義》的描述就更清楚了。赤兔馬是董卓從西涼帶來的寶馬良駒。董卓為了拉攏年輕將領呂布，就把這匹馬送給了他。呂布得馬后果然殺了原來的主人丁原，投奔到董卓的門下，當了他的義子。后來，這匹馬跟隨呂布大展神威。但在白門樓，因為劉備的一句話，曹操痛殺呂布，赤兔寶馬也就歸了曹操。也是機緣巧合，關羽為了保護劉備的兩位夫人暫時投靠了曹操。曹操十分愛惜關羽的人才。也想仿效董卓“寶馬贈英雄”。但關羽終究不是呂布，他接受了赤兔，也是為了更快地找到劉備。從此以后，赤兔馬和青龍偃月刀就成為了關羽的代表形象。當關羽敗走麥城，被東吳殺害后，赤兔馬又為馬忠所得。可這次它不再順從著跟隨新主人，絕食而亡，跟隨舊主關羽而去了。

　　劉備的盧馬

　　的盧馬是額上有白色斑點的馬，古人認為這種馬妨主。劉備憑的盧馬脫險，被傳誦為義馬救主。后一般以“的.盧馬”形容快馬。辛棄疾《破陣子》：“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。”

　　歷史典故

　　這匹馬原為劉表手下降將張武所有，后來張武造反，走投無路的劉備正好以同為皇室宗親的身份與劉表認了親戚并投靠劉表，這個時候便主動請纓親征。等到短兵相接，劉備望見張武坐騎“極其雄俊”，大為贊賞贊曰：“此必千里馬也”，趙云即時領會了主公的意圖，挺槍而出，“不三回合”，便斬將奪馬。等到凱旋班師，劉表見了這匹馬，也禁不住贊不絕口。劉備正愁無一報答劉表，于是欲將此馬送給劉表。不料，劉表謀士蒯越認為此馬“眼下有淚槽，額邊生白點，名為‘的盧’，騎則妨主。”還說“張武騎此馬而亡”就是證明，嚇得劉表趕緊找借口還給了劉備，于是這匹戰馬又跟隨了劉備。劉表的幕賓伊籍將此馬“妨主”的消息透露給了劉備，劉備卻不予采納。后來蔡瑁欲設計謀害劉備，伊籍又向劉備報信，劉備慌忙從酒席中逃走，騎上的盧卻是慌不擇路走錯了路，結果便來到了檀溪。前是闊越數丈的檀溪后是追兵，劉備在這個時候才想起伊籍的盧妨主的勸告，一邊瘋狂地抽打著的盧一邊大叫：“的盧，的盧!今日妨吾!”那馬忽然從水中涌身而起，一越三丈，飛上對岸，完成了的盧最富傳奇意義的演出。這之后劉備更加不相信“的盧妨主”的預言了，對這匹救命的寶馬無限珍愛，后來出兵入蜀之際因見龐統坐騎老弱，為了顯示自己對龐統的重視而將自己珍愛的寶馬的盧贈送給了龐統。誰知龐統無福消受，剛騎上的盧便被敵人當作劉備在落鳳坡被亂箭射死，從此后的盧馬也失去了蹤跡.

　　釋源：《三國志》裴松之注。《三國志蜀志先主備傳》：“荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之。”裴松之注引《世語》：“備屯樊城，劉表禮焉，憚其為人，不甚信用。曾請備宴會，蒯越、蔡瑁欲因會取備，備覺之，偽如廁，潛遁出。所乘馬名的盧，騎的盧走，墮襄陽城西檀溪水中，溺不得出。備急曰：‘的盧，今日危矣，可努力。’的盧乃一踴三丈，遂得過。”

經典的歷史典故11

　　說話或是寫文章時，我們常常會引經據典。典故若運用恰當，可以使語言精練，形象生動，文章亦因之而增色不少；反之，若對成語典故的本意、出處搞不清楚，只是想當然地加以使用，就容易犯下“望文生義”的錯誤，而貽笑大方。下面就列舉幾個容易被人誤讀誤用的典故予以辨析。

　　我們經常會見到這樣的句子，如：“某某崗位炙手可熱，引來競聘者數百人。”“某某商品炙手可熱，非常暢銷。”等等，“炙手可熱”常常被理解成“熱門”、“吃香”、“搶手”和競爭激烈的意思，嚴格地說，這也是對“炙手可熱”典故的誤用。

　　“炙手可熱”一詞最早見于唐杜甫的《麗人行》，玄宗皇帝在執政后期，逐漸不理朝政，整日忙于和楊貴妃縱情享樂，并任命楊貴妃的堂兄楊國忠為宰相。一時間，楊家兄妹權傾朝野。公元753年，楊貴妃在曲江踏春游宴，場面極盡鋪張奢華。于是，憂國憂民的詩人發出了“炙手可熱勢絕倫，慎莫近前丞相嗔”的感慨，以此來諷刺楊家的`奢侈和權勢的顯赫；《新唐書·崔鉉傳》里錄有：“時語曰：‘鄭（鄭魯）、楊（楊紹復）、段(段玫)、薛（薛蒙），炙手可熱。’”宋代女詞人李清照在《逸句》中云：“炙手可熱心可寒，何況人間父子情。”《明史·董傳策傳》則有“嵩（嚴嵩）久握重權，炙手可熱。”的記載；現代作家沙汀在《淘金記》里也說，“親眼看見他成了這鎮上炙手可熱的紅人，而且目空一切。”由此可見，從古至今，“炙手可熱”都是指氣焰囂張、飛揚跋扈的意思，而將其說成熱門的事物顯然是誤讀了。

　　“差強人意”這一典故的誤用率較高，不少人往往將“差”當成“不”字看待，理解為“不能使人滿意。”“差強人意”語出《后漢書·吳漢傳》：“帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰攻之具，乃嘆曰：‘吳公差強人意，隱若一敵國矣。’”“差”在這里是稍微的意思，“強”則指振奮，意思是說還算能振奮人的意志，表示大體上還能使人滿意。如清代吳趼人在《二十年目睹之怪現狀》中說：“我得了這一封信，似乎還差強人意。”又如“這篇稿子盡管還有許多不足之處，但相比之下，也算差強人意了。”這二者表達的都是基本令人滿意的意思。

　　誤讀誤用典故的情況在我們身邊時有所見，甚至還頻頻出現于各種報刊讀物之中，有學者曾做過統計，經常被誤用的成語典故竟多達百余個。成語典故源遠流長，博大精深，是老祖先留給我們后世的文化瑰寶，它言簡意賅，寓意深刻，是濃縮了的語言文字精華。因而，我們在使用這些約定俗成的典故時，一定要仔細斟酌、嚴謹周詳，不僅要理解字面上的意思，還應追本溯源，領會其中所蘊含的歷史文化積淀，切不可望文生義，誤讀誤用，而鬧出笑話。（顏亮）

經典的歷史典故12

　　那一場絲綢危機

　　公元522年，歐洲人突然得到一個絕望的消息：蘇州的絲綢來不了了。因為從公元519年開始，在位的梁武帝大手一揮，要北伐，要一統天下，國際貿易之類的小事，也就靠邊站了。于是，江南沿海原本用作外貿的大批民船，被梁朝政府大批征為軍用。沿海民船一下子減少了4/5。船少，送出去的貨也少了，也只好對不起大洋彼岸的洋兄弟了。

　　可是，絲綢當時在歐洲是緊俏商品，沒有絲綢的后果很嚴重，大量的手工業倒閉，經濟大蕭條不說，還鬧出誤會來了：歐洲當時封閉，不曉得蘇州發生了什么事，只曉得每年絲綢是從波斯倒手轉賣過去的，現在貨少，絲綢價格上漲，他們認為肯定是波斯人從中搞鬼。

　　偏偏此時東羅馬的皇帝就是在西方大名鼎鼎的查士丁尼。按照許多西方歷史學家的說法，他是和后來的拿破侖、希特勒齊名的好戰分子，沒事還要找事，何況現在有人動了他的絲綢。

　　既然認定了是波斯人搞鬼，他就不客氣了，先找波斯人談判。波斯人喊冤：蘇州不給絲綢，關我啥事!

　　查士丁尼認死理：那就是你的事，不給絲綢就是找打!誤會很嚴重，后果很慘烈，東羅馬與波斯，兩個當時西方最強大帝國，從公元540年起開戰，你死我活整整打了三年，雙方均損失慘重，兩國交界的中亞西亞地區，基本被打成焦土。

　　兩國打得正歡的時候，蘇州還比較太平。梁武帝終究只是個花架子，在長江邊境張牙舞爪地準備了幾年，所謂的“一統天下”卻還是干打雷不下雨，幾十萬水師除了搞搞演習，基本上是光說不練。在光說不練的日子，蘇州當然很幸福，雖然出口搞不成了，可那時候梁朝南進，大量百姓移民嶺南，蘇州的紡織品也就一股腦的轉內銷了。紡織技術的南下，就是從這時候開始。

　　不過，歐洲人急得干瞪眼：絲綢紡織是中國的傳統技術，梁朝法律規定，有擅自教外國人紡織技法者，一律要處死刑。不干瞪眼，還能怎么辦?

　　公元545年，有兩個特殊的人造訪了蘇州——兩個印度和尚。

　　他們的姓名在史書上五花八門，只知是當時著名的大師。正好彼時在位的梁武帝也信佛，自然熱情招待，可兩人一不要錢，二不要官，就提了一個要求：您讓我們去蘇州轉轉吧。

　　僧人嘛，自然是弘揚佛法。去蘇州當然好，梁武帝大筆一揮，準了。

　　可這兩個人到了蘇州，沒事總喜歡遛彎，尤其喜歡往絲綢作坊跑。碰到紡織工匠，就東家長西家短的拉家常。就這么在蘇州遛了幾年彎。等到走的時候，兩人一人拿了好幾根竹竿，扛著和人們告別，說是回家給鄉親們瞧個新鮮。其實，竹竿里夾帶著養蠶紡絲的秘密。

　　這只是一件雞毛蒜皮的小事，兩個外國人，在蘇州傳了幾年教，接著回家當“海歸”了，沒什么新鮮的，可實際上不然。他倆到了印度，卻并沒有回家，而是轉船繼續向西。直到公元552年，他們歷經長途跋涉，來到了東羅馬的首都君士坦丁堡，謎底才終于揭開：兩個印度高僧，真實的身份是間諜，來蘇州的目的，就是學習紡織技術。

　　原來，打仗打得吐血的東羅馬皇帝查士丁尼在吐完血后，總算立下了自力更生的志向。買不來絲綢，我自己造!不會造?可以學!中國太遠沒法去?沒關系，敢去中國的，重金封賞。然后，就有了之前的一幕：蘇州迎來了兩個勇敢的印度人。

　　在西方的史學界，這兩個印度人的蘇州之旅，素來被看成一件大事。后來的法國啟蒙主義思想家伏爾泰把兩位印度人造訪蘇州，與之后的造紙術、印刷術和火藥的西傳，并稱為“西方文明崛起的三件大事”。在當時看，意義同樣非凡：學會了養蠶紡織的歐洲人，開始有了自己的紡織工業，今天的敘利亞、黎巴嫩地區，乃至意大利的佛羅倫薩，都是當時歐洲著名的紡織中心。

　　絲綢之路開通數百年來，中國對于絲綢貿易的壟斷從此被打破，自力更生的查士丁尼也因此成為和后來查理大帝齊名的歐洲“圣君”。

　　十多年后，當年搞“軍演”的粱朝已經亡國，取而代之的陳朝皇帝詢問蘇州的稅收情況，地方官苦著臉做無奈狀：這兩年不知道怎的，賣到海外去的絲綢價格大跌。

　　幸存的猶太人

　　第二次世界大戰中，大批猶太人被希特勒的納粹集中營囚禁起來，然后被殺害。據不完全統計，在這場慘絕人寰的大屠殺中，全世界約1/3的猶太人被殺害。

　　但是，哈佛大學研究猶太人發展史的專家發現，在這場大屠殺中，有一個奇異的猶太人群體得以幸存。研究者們把這些幸存者與戰前就移居美國的猶太人相比較，發現他們的受教育程度普遍很低。而那些具有較高教育程度的人幾乎無一幸免。

　　讓人驚訝的是，這些被納粹視為將來肯定無所作為的普通人，日后的成就卻比生活在美國的那些沒有經歷人生磨難的猶太人大得多，收入也比他們高得多。在以色列，這些從納粹集中營回來的人，很快成為國家復興的中堅力量以及各個行業的領軍人物。

　　這些沒有接受過什么高等教育的猶太人，經歷磨難后為什么有了爆發的力量?他們成功的秘密是什么?

　　后來，研究者們發現，這些人在納粹集中營的時候，并不像那些精英們那樣一成不變，擺出與納粹勢不兩立的架勢。他們的頭腦十分靈活，能夠針對環境的變化，隨時調整自己的生存方式。他們都堅守著這樣的人生理念：只要朝著積極的方向改變，便無須羞恥。為了活下來，他們選擇了隱忍，并在改變中一步步接近自己的目標。

　　哈佛大學的研究者把這個例子作為一個重要的信條傳遞給學生，希望他們走上創業之路時，不要學習納粹集中營里那些故步自封的猶太人，而要學習這些幸存者。

　　事實上，我們很多人都面臨這樣的問題——明明已經接收到了新信息，卻對既定計劃不思改變，拉不下臉來承認錯誤，更不肯重新考慮修正原來的策略或方法，致使錯誤程度不斷加深，以致造成更大的失敗。

　　任何一個聰明的人都知道，最好的計劃往往是在信息并不齊全的狀態下制定的'，任何成功之路都不是一帆風順的，所謂曲徑通幽、柳暗花明說的就是這個道理。

　　一個戰勝皇帝的德國老人

　　1888年，德國正式進入普魯士大帝威廉二世的統治時代。經過十幾年改革的德國，經濟騰飛，軍事迅猛膨脹，已經成為新的歐洲強國。年輕氣盛的威廉二世更是霸道得不可一世。

　　在戰場上威風凜凜的威廉二世有個好習慣，就是閑暇時間喜歡獨自坐在書房里博覽群書。為了方便，他在柏林波茨坦皇城旁邊建造了一所豪華的書房。

　　幾天后，正在書房讀書的威廉二世，突然聽到嘎吱嘎吱的響聲，他讀書的興致完全被打攪了，他打開窗戶一看，對面是一座用風車作動力的磨坊，在風力的作用下，磨坊外的風車嘎嘎吱吱地旋轉。

　　威廉二世氣憤地對手下的官兵說：“去告訴磨坊主讓他搬到別的地方去。”官兵得令后，馬上找到磨坊主，氣焰囂張地說：“皇帝命令你兩天內搬離波茨坦，否則后果自負。”

　　磨坊主是位60多歲的德國老人，聽到官兵的叫囂后，沒有反駁，還是安靜地干著手頭上的活。兩天后，官兵吃驚地看到，磨坊的風車還在旋轉。

　　官兵們勃然大怒，要對老人無禮，老人理直氣壯地說：“我家祖祖輩輩都在這里養家糊口，為什么新國王來了，我就要搬走?要嫌棄這里喧鬧，那他搬走好了。”

　　什么，你竟敢讓皇帝搬走?簡直是膽大妄為，官兵們欲大發。沒想到老人完全不懼怕官兵，底氣十足地說：“俾斯麥首相十幾年前就頒布了法典，保障居民的權益，你們不能欺人太甚。”

　　說完，老人坐在門口，以死抵抗官兵的入侵。霸道的官兵執意把老人抬走了。萬般無奈之下，老人一紙訴狀遞交到國家司法機構——法老院，把皇帝告上法庭，開啟了平民百姓狀告當朝皇帝的先河。

　　法老院沖破重重阻力還是受理了此案，開庭那天，執法官問老人：“究竟是先有磨坊還是先有書房?”老人答，先有磨坊。執法官斬釘截鐵地說：“到此事情就簡單了，按照先入為主的慣例，要搬只能搬書房。”

　　老人聽到判決結果老淚縱橫，他成為德國歷史上第一個靠法理戰勝皇帝的平民百姓。

　　威廉二世知道結果后，極為震怒，欲給執法官施壓。首相俾斯麥趕緊進言：“大帝，我們要想讓德意志帝國更加強大，就必須遵循法理原則，否則十幾年的改革成果將前功盡棄。”

　　經過三思后，威廉二世最后服從了執法官的判決，將書房搬到了別處。在威廉二世統治時代，德意志也正是靠著法理的引擎，極度膨脹，迅速崛起為歐洲新的霸權國。

　　后來，老人的磨坊得以保存到今天，成為波茨坦著名的旅游景點，磨坊里豎立著一個慈祥而倔犟老人的雕塑，上面刻著：一個戰勝皇帝的德國老人。

　　一個小小的磨坊敢于和威嚴的皇宮相對而生，這或許就是德國崛起的一個縮影。

經典的歷史典故13

　　曹操迎漢獻帝到許都的那年，徐州牧劉備，受到袁術、呂布的夾攻，失敗了，來投奔曹操。

　　劉備是河北涿郡（今河北涿縣）人，原來是西漢皇室的后代。他從小死了父親，家境很貧苦，跟他母親一起靠販鞋織席過日子。后來，靠同族人的幫助，才拜老師讀了一點書。可是他不大愛讀書，卻喜歡結交豪杰。有兩個販馬的大商人經過涿郡，見了劉備，很器重他，就出錢幫助他招兵買馬。

　　當時，有兩個壯士到涿郡應募，一個名叫關羽，一個名叫張飛。劉備見關羽、張飛兩人武藝高強，又跟他志同道合，就待他們特別親切。日子一久，三個人的感情真比親兄弟還密切。因此，民間傳說他們三個人曾經結拜為把兄弟。

　　劉備投奔曹操以后，曹操和劉備一起去攻打呂布，消滅了呂布的割據勢力。回到許都，曹操請漢獻帝封劉備為左將軍，并且非常尊重劉備，進進出出，都要劉備陪他在一起。

　　劉備見曹操這樣尊重他，心里反倒不安，因為他有自己的雄心大志，生怕遭到曹操的猜疑。

　　曹操表面上看重劉備，暗地里也在防備他。他派人去看看劉備在家里干什么，只見劉備在自己園子里種菜澆水，沒有什么可疑，也就漸漸放心了。

　　這時候，朝廷里出了一件事。因為曹操的權大了，漢獻帝嫌他太專橫，要外戚董承設法除掉曹操。他寫了一道密詔縫在衣帶里，又把這條衣帶送給董承。

　　董承接到衣帶中的密詔，就秘密約了他的幾個親信，商量怎樣除掉曹操。他們覺得自己力量不夠，認為劉備是皇室的后代，一定會幫助他們，就秘密找劉備商量，叫劉備去一起干。劉備同意了。

　　沒多久，曹操邀請劉備去喝酒。兩個人一面喝酒，一面有說有笑，談得很融洽。他們談著談著，很自然地談到天下大事上來了。

　　曹操拿起酒杯，說：“您看現在那么多人在爭奪天下，有幾個算得上英雄呢？”

　　劉備謙虛地說：“我說不上來。”

　　曹操面露笑容，從容地對劉備說：“依我看，當代的天下英雄，只有將軍和我曹操兩個人。像袁紹這號人，算不上什么。”

　　劉備為了跟董承同謀的事，心里正在七上八下，聽到曹操這句話，大吃一驚，身子打了一個寒戰，連手里的筷子也掉了下來。

　　就在這節骨眼上，天邊閃過一道電光，接著就豁喇喇響起一聲響雷。劉備一面低下身子拾筷子，一面說：“這個響雷可厲害，把人嚇成這個樣子。”

　　就這樣，他總算把驚慌的神情掩飾過去，沒讓曹操看出破綻。

　　喝完酒出來，劉備再三捉摸曹操的話，覺得曹操把他看作唯一的敵手，將來不會輕易放過他。打這以后，他一面和董承他們聯絡，共同設法除掉曹操；一面找機會離開許都。

　　湊巧袁紹派他兒子到青州去接應袁術，要通過徐州。曹操認為劉備熟悉那一帶的情況，就派他去截擊袁術。

　　劉備巴不得趁早離開，一接到曹操命令，就飛快地和關羽、張飛帶著人馬走了。

　　曹操的謀士郭嘉等聽到曹操放走劉備，趕快去找曹操，說：“劉備有野心，不能放他走呀！”

　　經郭嘉一提醒，曹操也有些懊悔了，馬上派人去追，劉備已經走遠了。

　　劉備打敗了袁術，奪取了徐州，決定不回許都去了。徐州本來是劉備做過州牧的地方，附近的郡縣都響應他，背叛了曹操。

　　曹操一聽到劉備背叛他，氣得要命。到了第二年春天，有人向曹操告發了董承和劉備在許都合謀反對曹操的.事。曹操把董承和他的三個心腹都殺了，并且決心親自發兵征討劉備。

　　那時候，袁紹已經兼并了幽州（在今河北北部，遼寧大部分）擁有幾十萬人馬，揚言要進攻許都。

　　曹操部下的將領勸阻他說：“現在跟您爭天下的主要是袁紹。聽說袁紹正想打過來，您卻往東打劉備。萬一袁紹從北面打過來，我們怎么辦？”

　　曹操說：劉備是個有能耐的人。現在不趁早消滅，將來后患無窮。”

　　郭嘉也說：“劉備剛起來叛變，歸附他的人不多，立刻打過去，一定能把他打敗。袁紹的性子猶豫多疑，即使要來進攻，也沒有那么快。”

　　曹操就決定把一部分精兵守住官渡（在今河南中牟東北），防備袁紹進攻。他親自帶領大軍進攻徐州。

　　劉備派人向袁紹求救，袁紹手下的謀士田豐勸袁紹乘許都兵力空虛的時候偷襲曹操，袁紹沒有同意。

　　曹操大軍進攻徐州，劉備兵少，抵擋不住曹操的進攻。只好放棄徐州往冀州投奔袁紹。

經典的歷史典故14

　　典源出處《太平廣記》卷五十引裴铏《傳奇·裴航》： 唐代長慶年間，有秀才裴航乘舟歸京。同船的樊夫人，天姿國色，作詩一首：“一飲瓊漿百感生，玄霜搗盡見云英。藍橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清。”裴航看后不解其意。船抵襄漢 (襄陽)，樊夫人不辭而別，不見蹤影。“ (裴航)經藍橋驛側近，因渴甚，遂下道求漿而飲。見茅屋三四間，低而復隘。有老嫗緝麻苧。航揖之，求漿。嫗拙曰：‘云英，擎一甌漿來，郎君要飲。’航訝之，憶樊夫人詩有云英之句，深不自會。俄于葦箔之下，出雙玉手，捧瓷。航接飲之，真玉液也。但覺異香氤郁，透于戶外。因還甌，遽揭箔， 睹一女子， 露裛(ye) 瓊英，春融雪彩，臉欺膩玉，鬢若濃云，嬌而掩面蔽身，雖紅蘭之隱幽谷，不足比其芳麗也。航驚怛植足，而不能去。……謂嫗曰：‘向睹小娘子，艷麗驚人，姿容擢世，所以躊躇而不能適。愿納厚禮而娶之，可乎?’嫗曰：‘渠已許嫁一人，但時未就耳。我今老病，只有此女孫。昨有神仙遺(wei) 靈丹一刀圭，但須玉杵臼，搗之百日，方可就吞，當得后天而老。君約取此女者，得玉杵臼，吾當與之也。其余金帛，吾無用處耳。’航拜謝曰：‘愿以百日為期，必攜杵臼而至，更無他許人。’嫗曰：‘然。’航恨恨而去。及至京國，殊不以舉事為意。但于坊曲鬧市喧衢而高聲訪其玉杵臼，曾無影響。或遇朋友，若不相識，眾言為狂人。數月余日，或遇一貨玉老翁曰：‘近得虢州藥鋪卞老書云：“有玉杵臼貨之。”郎君懇求如此，此君吾當為書導達。’航愧荷珍重，果獲杵臼。卞老曰：‘非二百緡不可得。’航乃瀉囊，兼貨仆貨馬，方及其數。遂步驟獨挈而抵藍橋。昔日嫗大笑曰：‘有如是信士乎?吾豈愛惜女子而不酬其勞哉。’女亦微笑曰：‘雖然，更為吾搗藥百日，方議姻好。’嫗于襟帶間解藥，航即搗之。晝為而夜息，夜則嫗收藥臼于內室。航又聞搗藥聲，因窺之，有玉兔持杵臼，而雪光輝室，可鑒毫芒。于是航之意愈堅。如此日足，嫗持而吞之曰：‘吾當人洞而告姻戚，為裴郎具帳幃。’遂挈女人山，謂航曰：‘但少留此。’逡巡，車馬仆隸，迎航而往。別見一大第連云，珠扉晃日，內有帳幄屏幃，珠翠珍玩，莫不臻至，愈如貴戚家焉。仙童侍女，引航入帳就禮訖。航拜嫗悲泣感荷。嫗曰：“裴郎自是清冷裴真人子孫，業當出世，不足深愧老嫗也。’……嫗遂遣航將妻人玉峰洞中，瓊樓珠室而居之，餌以絳雪瓊英之丹，體性清虛，毛 發紺綠，神化自在，超為上仙。”

　　釋義用法藍橋，橋名，在陜西蘭田縣東南蘭溪之上。傳說其地有仙窟，裴航在那里遇到仙女云英，結為美好姻緣。后用此典表示男女愛戀相會、情深意切，姻緣美滿。

　　用典形式

　　【云英】 宋·范成大：“云英寂寞倚藍橋，誰伴玉京霜曉?”清·吳偉業：“落拓江湖常載酒，十年重見云英，依然綽約掌中輕。”

　　【藍橋】 宋·蘇軾：“細思還有可恨時，不許藍橋見傾國。”宋·陳允平：“屏山冷，怕夢魂飛度藍橋不成。”宋·吳文英：“夢入藍橋，幾點疏星映朱戶。淚濕沙邊凝佇。”

　　【玉杵臼】 宋·陸游：“難逢正似玉杵臼，易散便成風馬牛。”

　　【藍橋約】 宋·周邦彥：“飛散后風流人阻，藍橋約。”

　　【藍橋路】 宋·劉一止：“小山遮斷藍橋路。恨短夢，難飛去。”宋·張炎：“舊愁空杳，藍橋路，深掩半庭斜照。”

　　【云英未嫁】 清·龔自珍：“云英未嫁損年華，心緒曾憑阿母傳。”

　　【藍橋仙窟】 宋·范成大：“藍橋即仙窟，何況有云英。”

　　【藍橋覓云英】 宋·蘇軾：“藍橋何處覓云英，只有多情流水伴人行。”

經典的歷史典故15

　　誤殺呂伯奢

　　當年曹操刺殺董卓未遂，逃出京城。董卓派人追捕，并四處張貼告示，到處設下捉拿曹操的羅網，情勢十分險惡。

　　曹操和救他脫險的陳宮逃到曹操父親的老友呂伯奢家。呂伯奢熱情款待，因家中無酒，便急忙出去買酒。曹操坐在前堂，忽然聽見后面有磨刀聲，頓時起了疑心。悄悄走到后院，聽里面說：“綁起來，殺吧!”立即大驚失色，沒等再認真觀察，就決定先下手。于是提劍闖入內宅，見一人殺一人，老少八口全倒在血泊之中，殺到廚房，看見一只豬剛剛被困上司蹄待宰。這才明白是因為誤會而錯殺了真誠待客的主人一家。

　　曹操和陳宮時又匆匆逃離呂家。但是在半路上又和興沖沖、喜滋滋買酒而歸的'老翁呂伯奢碰上了!陳宮滿面愧疚，抬不起頭。曹操卻在兩馬相錯之機，一揮劍，又把慈祥的老翁殺死了!

　　陳宮大驚：“前面殺人，是由于誤會，現在明知是恩人，卻還要殺害，太不像話了!”

　　曹操道：“呂伯奢到家，一見被殺之人，必定告官，追殺我們!”

　　“你這樣做，也太不仁義了!”陳宮道。

　　曹操冷笑道：“寧教我負天下人，休教天下人負我!”

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