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經典的歷史典故

時間：2024-05-31 10:46:20 歷史我要投稿

【精】經典的歷史典故15篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都知道一些經典的典故吧，典故在傳達表現事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產生的聯想，你知道都有哪些經典典故嗎？以下是小編收集整理的經典的歷史典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

【精】經典的歷史典故15篇

經典的歷史典故1

　　憂心如焚

　　周幽王是個大昏君。他寵愛美人褒姒，烽火戲諸侯;他對百姓重重剝削，使得人民痛苦不堪;他重用大奸臣尹太師，致使朝廷混亂。有個叫家父的大臣非常著急，希望周幽王能有所改變。他寫了一首詩中形容自己的心情是“憂愁得像在火上煎熬”，感慨國家將亡，國君卻看不見。然而周幽王不聽勸諫，依然我行我素，終于被殺。

經典的.歷史典故2

　　“琎嘗戴砑絹帽打曲，上自摘紅槿花一朵，置于帽上。其二物皆極滑，久之方安。遂奏《舞山香》一曲，而花不墜。”——《太平廣記》

　　鼓是中國常用的打擊樂器，屬于八音中的“革”類樂器。鼓的出現比較早，從目前發現的出土文物來看，可以確定鼓大約有3000年的歷史。在古代，鼓不僅用于祭祀、樂舞，它還用于打擊敵人、驅除猛獸，并且是報時、報警的工具，用途十分廣泛。

　　鼓之誕生黃帝殺夔以其皮制鼓

　　鼓是古老的打擊樂器，從文獻記載看，鼓的產生，首推黃帝取“夔皮”冒鼓的古老傳說。相傳黃帝征服蚩尤之戰中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》卷五八二引《帝王世紀》）。夔，是神話傳說中的單足神怪動物，《山海經·大荒東經》描寫夔是古時代神話奇獸，生于東海流波山，“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。《呂氏春秋·古樂篇》也有記載說：“帝顓頊乃令鼉先為樂倡，鼉乃偃寢，以其尾鼓腹，其音英英。”后人認為所謂鼉其實就是巨鱷，它用尾巴敲擊自己的肚子，發出好聽的音樂，說起來實在有點可愛，可見上古時代人與自然之和諧。而以鱷魚皮之堅硬，制成鼓后就算不能“聲聞五百里”，想必敲擊起來也十分響亮。

　　古代制鼓離不開獸皮與陶土。鼓的產生，正是由于原始先民漁獵生活有了剝皮與制陶的技藝。《禮記·明堂位》記載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也。”表明在很早的“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶器的鼓，它是以陶土為框，兩面蒙皮的一種原始打擊樂器，也是由日常工具改制演變而成。傳說伊耆氏用草編成的鼓槌敲擊土鼓，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音機越雄壯而傳聲很遠，所以很早就被作為軍隊上助威之用。《呂氏春秋·古樂篇》說，堯命質用麋鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，也是類似的土鼓。

　　鼓之應用狩獵、祭祀、軍事等用途廣泛

　　遠古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀器具。甲骨文中的“鼓”字據說是鼓的正面形象，其上面的“十”，表示鼓上面的裝飾；中間的“日”，表示鼓的本身；下面的“山”，表示鼓下面的足。

　　鼓在殷商時期開始廣泛應用，尤其是軍旅和宮廷、郊廟祀典的用鼓，已積累了許多不同用途的鼓型，周代是農耕文化進入高度發展的時期，國家專門建立了管理鼓樂的機構，設置了名為“鼓人”的"官職，并制定了一套鼓樂制度，將鼓納入了儒家的禮制規范。據《周禮·地官》記載：“鼓人，掌教六鼓四金之聲。以節聲樂，以和軍旅，以正田役。”六鼓，指分（音）鼓、雷鼓、路鼓、靈鼓、晉鼓、皋鼓；四金，指錞、鐲、鐃、鐸。可見，此時鼓已用作各種用途，如祭祀用的.雷鼓、靈鼓、樂隊中的晉鼓等。其中分（音）鼓專門用于軍事，據《說文》解釋，這是一種長八尺，鼓面四尺，兩面蒙革的大鼓，此外路鼓等也用于軍旅，這些鼓以后發展為各種規格的戰鼓，在軍事上得到普遍應用。

　　鼓的歷史典故2

　　【出處】《左傳·莊公十年》。

　　【釋義】鼓：敲戰鼓；作：振作；一：第一次。指戰斗剛開始時士氣最旺盛，現比喻做事要趁大家情緒高漲、勁頭十足時，一下子做完，含有鼓勵的意思。

　　【歷史典故】

　　公元前684年，齊國發兵攻打魯國。曹劌主動請纓，迎戰齊軍，兩軍對陣于魯的長勺。齊將鮑叔牙輕視魯軍，下令擊鼓進軍。莊公準備擂鼓，曹劌說：“不可。”齊國人擂了三次鼓后，曹劌說：“可以擂鼓了。”這時，魯軍戰鼓擂響，同時下令沖殺，魯軍將士以迅雷不及掩耳之勢，沖了出來，殺得齊軍全線崩潰、落荒而逃。莊公準備趕車追擊齊國軍隊，曹劌說：“還不行。”下車看敵軍的車印，登上車的高處觀望敵軍（后），說：“可以追擊了。”于是追擊齊國軍隊，大獲全勝。戰勝敵軍之后，莊公問曹劌原因。他回答說：“戰斗，打的是勇氣。擂第一次鼓時鼓舞起士氣，等再次擂鼓士氣就衰弱了，第三次擂鼓時士氣已耗盡了。敵方士氣耗盡，我方士氣充盈，所以能戰勝他們。齊國國強兵厲，我怕他們故意逃走，恐有埋伏。直到我看他們的車印雜亂，戰旗倒拖，才下令追擊他們。”

　　【成長心語】

　　曹劌準確地利用了人們作戰的心理，把自己軍隊的士氣提高到最強，把敵軍的士氣消磨到最弱，這樣，利用自己的強勢，打擊對方的弱勢，從而一舉戰勝了對手。在生活中，我們做任何事情，都應該趁一開始情緒高漲時全力以赴，這樣就能把事情高質量地完成。如果拖拖拉拉，事情反而干不好，原有的勇氣和力量也會逐漸衰退，最終只能以失敗告終。

　　鼓的歷史典故3

　　典源出處

　　《晉書·良吏傳·鄧攸傳》：“攸在郡刑政清明，百姓歡悅，為中興良守。后稱疾去職。郡常有送迎錢數百萬，攸去郡，不受一錢。百姓數千人留牽攸船，不得進，攸乃小停，夜中發去。吳人歌之曰：‘紞(dan)如打五鼓，雞鳴天欲曙。鄧侯拖(一作挽)不留，謝令推不去，’”

　　釋義用法

　　晉時鄧攸任吳郡太守，為政清明，很受百姓擁戴。離任時，幾千百姓拖住鄧攸的船，不讓開行，鄧攸半夜悄悄離去，百姓作歌懷念他。后以此典稱頌地方官有德政，為百姓擁護。

　　用典形式

　　【怨不留】唐·高適：“梁國歌來晚，徐方怨不留。”宋·蘇軾：“江湖欲下還飛去，空使吳兒怨不留。”

　　【紞如五鼓】宋·蘇軾：“倒床鼻息四鄰驚，紞如五鼓天未明。”

　　【紞鼓留公】宋·曾鞏：“紞鼓留公豈是催?湖山得意且徘徊。”

　　【扁舟挽不回】宋·蘇軾：“滿城遺愛知誰繼，極目扁舟挽不回。”

經典的歷史典故3

　　巨鹿之戰，是秦末大起義中，項羽率領數萬楚軍(后期各諸侯義軍也參戰)，同秦名將章邯、王離所率四十萬秦軍主力在巨鹿(今河北平鄉[2] )進行的一場重大決戰性戰役，也是中國歷史上著名的以少勝多的戰役之一。項羽破釜沉舟，以大無畏精神在各諸侯軍畏縮不進時率先猛攻秦軍，帶動諸侯義軍一起最終全殲王離軍，并于八個月后迫使另二十萬章邯秦軍投降。從此項羽確立了在各路義軍中的領導地位。經此一戰，秦朝主力盡喪，名存實亡。

　　秦朝末年，各地人民紛紛舉行起義，反抗秦朝的暴虐統治。農民起義軍的領袖，最著名的是陳勝、吳廣，接著有項羽和劉邦。下面，講一個項羽破釜沉舟的故事。

　　有一年，秦國的三十萬人馬包圍了趙國(那不是原來的那個趙國)的巨鹿(今河北省平鄉縣)，趙王連夜向楚懷王(不是原來那個楚國的國王)求救。楚懷王派宋義為上，項羽為次將，帶領二十萬人馬去救趙國。誰知宋義聽說秦軍勢力強大，走到半路就停了下來，不再前進。軍中沒有糧食，士兵用蔬菜和雜豆煮了當飯吃，他也不管，只顧自己舉行宴會，大吃大喝的`。這一下可把項羽的肺氣炸啦。他殺了宋義，自己當了假上，帶著部隊去救趙國。

　　項羽先派出一支部隊，切斷了秦軍運糧的道路;他親自率領主力過漳河，解救巨鹿。

　　楚軍全部渡過漳河以后，項羽讓士兵們飽飽地吃了一頓飯，命令：把渡河的船(古代稱舟)鑿穿沉入河里，把做飯用的鍋(古代稱釜)砸個粉碎，把附近的房屋放把火統統燒毀。這就叫破釜沉舟。項羽用這辦法來表示他有進無退、一定要奪取勝利的決心。

　　楚軍士兵見主帥的決心這么大，就誰也不打算再活著回去。在項羽親自指揮下，他們以一當十，以十當百，拚死地向秦軍沖殺過去，經過連續九次沖鋒，把秦軍打得大敗。秦軍的幾個主將，有的被殺，有的當了俘虜，有的投了降。這一仗不但解了巨鹿之圍，而且把秦軍打得再也振作不起來，過兩年，秦朝就滅亡了。

　　打這以后，項羽當上了真正的上，其他許多支軍隊都歸他統帥和指揮，他的威名傳遍了天下。

經典的歷史典故4

　　田忌賽馬

　　齊國的大將田忌很喜歡賽馬。有一回他和齊威王約定，進行一次比賽。

　　他們把各自的馬分成上、中、下三等。比賽的時候，上等馬對上等馬，中等馬對中等馬，下等馬對下等馬。由于齊威王每個等級都比田忌的.強，三場比下來，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，垂頭喪氣地準備離開賽馬場。

　　這時，田忌發現，他的好朋友孫臏也在人群里。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀，說：“從剛才的情形看，齊威王的馬比你的馬快不了多少呀……”

　　孫臏還沒說完，田忌瞪了他一眼，說：“想不到你也來挖苦我！”

　　孫臏說：“我不是挖苦你，你再同他賽一次，我有辦法讓你取勝。”

　　田忌疑惑地看著孫臏：“你是說另換幾匹馬？”

　　孫臏搖搖頭，說：“一匹也不用換。”

　　田忌沒有信心地說：“那還不是照樣輸！”

　　孫臏胸有成竹地說：“你就照我的主意辦吧。”

　　齊威王正在得意洋洋地夸耀自己的馬，看見田忌和孫臏過來了，便譏諷田忌：“怎么，難道你還不服氣？”

　　田忌說：“當然不服氣，咱們再賽一次！”

　　齊威王輕蔑地說：“那就來吧！”

　　一聲鑼響，賽馬又開始了。

　　孫臏讓田忌先用下等馬對齊威王的上等馬，第一場輸了。

　　接著進行第二場比賽。孫臏讓田忌拿上等馬對齊威王的中等馬，勝了第二場。齊威王有點兒心慌了。

　　第三場，田忌拿中等馬對齊威王的下等馬，又勝了一場。這下，齊威王目瞪口呆了。

　　比賽結果，田忌勝兩場輸一場，贏了齊威王。

　　還是原來的馬，只調換了一下出場順序，就可以轉敗為勝。

　　文言文原文

　　齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進孫子于威王。威王問兵法，遂以為師。

　　相關知識

　　田忌：戰國初期齊國的著名戰將，曾率兵先后在桂陵、馬陵大敗魏國軍隊，封于徐州，深受齊威王的信賴和喜愛。他和孫臏軍事上是合作伙伴，生活上互相關心的好朋友。

　　孫臏（？—前316年）：其本名孫伯靈（山東孫氏族譜可查），是中國戰國時期軍事家，孫武后代。與龐涓同學兵法，后龐涓為魏惠王將軍，騙孫臏到魏，用刖刑（即除去膝蓋骨），被齊國使者偷偷救回齊國后，被齊威王任為軍師，馬陵之戰，身居輜車，計殺龐涓，大敗魏軍。著作有《孫臏兵法》。

　　齊威王：中國戰國時期齊國國君。媯姓，田氏，名因齊，田齊桓公田午之子。公元前356年繼位，在位36年。以善于納諫用能，勵志圖強而名著史冊。

經典的歷史典故5

　　祖逖死后，東晉王朝接連發生幾次內亂。晉元帝想抵制王氏勢力，王敦起兵攻進建康，殺了一批反對他的大臣。元帝的兒子晉明帝即位后，王敦又一次攻打建康失敗，自己病死了。到了晉成帝(明帝的兒子)的時候，歷陽(今安徽和縣)鎮將蘇峻起兵叛變，攻進了建康。東晉的一些大臣束手無策，后來依靠荊州刺史陶侃出兵，花了兩年時間，才平定了蘇峻的叛亂。

　　陶侃在王敦得勢的時候，本來是王敦的部下。那時候，陶侃立了戰功，做了荊州刺史。有人妒忌他，在王敦面前說他壞話。王敦把他調到廣州。那時候，廣州還是偏僻的'地區，調到廣州實際上是降了他的職。

　　陶侃到了廣州，并沒有灰心喪氣。他每天早晨把一百塊磚頭(文言是“甓”，音pì)從書房里搬到房外;到了晚上，又把磚頭一疊疊運到屋里。人們看到他每天這樣做，感到很奇怪，忍不住問他為什么這樣做。

　　陶侃嚴肅地說：“我雖然身在南方，但心里想的是收復中原。如果閑散慣了，將來國家需要我的時候，還怎么能擔當重任呢。所以，我每天借這個練練筋骨。”

　　王敦失敗以后，東晉王朝才把陶侃提升為征西大將軍兼荊州刺史。荊州的百姓聽到陶侃回來，都高興地互相慶賀。

　　官雖然做得大了，可陶侃還是十分小心謹慎。荊州衙門里大大小小的事情，他都要親自認真檢查，從來不放松。他常常對他的部下說：“大禹是個圣人，還愛惜一寸光陰。像我們這種普通人，論智慧和能力，都跟大禹差得很遠，更應該愛惜每一分光陰，怎能貪圖安逸。如果活著對國家沒有貢獻，死了沒有留下什么好名譽，那不是自暴自棄嗎?”

　　他部下有些官吏，喜歡吃酒賭博，往往因此耽誤了公事。陶侃知道了非常生氣。他吩咐人把酒器和都收起來，一古腦兒扔到江里去;還把那些官吏鞭打了一頓。打這以后，大家都嚇得不敢再賭博喝酒了。

　　有一次，陶侃到郊外去視察，看見一個過路人一面走，一面隨手摘了一把沒有成熟的稻穗，拿在手里玩弄。

　　陶侃叫住他問：“你拔了這棵稻子，干什么用?”那個過路人只好實說：“沒有什么，順手拔一點玩玩罷了。

　　陶侃聽了，勃然大怒說：“你自己不耕種，還無緣無故毀壞人家的莊稼，真是豈有此理!”

　　說罷，就命令他的兵士把那人捆綁起來，狠狠地鞭打了一頓，才把他放了。

　　人們聽到刺史這樣保護莊稼，種田就更勤快了。荊州地方就漸漸富裕起來。

　　荊州地方在長江邊上。官府造船，常常留下許多木屑和竹頭。要是在別人手里，不是打掃掉，就是燒了。但是陶侃卻吩咐人把它收拾起來，收藏在倉庫里。人們見了，不懂他為什么要這樣做，也沒敢問。

　　后來，有一次新春過節，荊州的官員都到官府來拜見陶侃。恰好前幾天下了幾場大雪。天氣放晴，積雪融化后，大廳前面又濕又滑，不好走路。陶侃就吩咐管事的官吏，把倉庫里的木屑拿出來鋪地，這樣，走路的時候就再不怕滑交了。

　　又有一次，東晉水軍造一批戰船需要竹釘。陶侃又叫人把收藏起來的竹頭拿出來給兵士去做造船用的竹釘。

　　到這時候，大家才知道陶侃收集木屑和竹頭的用處，佩服他考慮得周到。

　　陶侃前前后后帶兵四十一年，由于他執法嚴明，辦事認真，誰都佩服他。據說，在他管轄的地方，社會秩序安定，真做到了“路不拾遺”哩!

經典的歷史典故6

　　無中生有（無中生有）

　　【出處】天下萬物生于有，有生于無。《老子》

　　【釋義】道家認為，天下萬物生于有，有生于無。把沒有的說成有。比喻毫無事實，憑空捏造。

　　【用法】作謂語、賓語；指憑空捏造

　　【結構】主謂式

　　【相近詞】造謠生事、信口雌黃、捕風捉影

　　【反義詞】確鑿無疑、鐵證如山、事出有因

　　【押韻詞】眠花臥柳、齊大非耦、十字街口、霹靂手、食不充口、帖耳俯首、鮐背蒼耈、紅燈綠酒、一介不茍、引領翹首

　　【成語故事】春秋時期，大哲學家老子提出他的宇宙論。他認為宇宙的'形成過程是道生天地，天地生萬物，循環往復是道的運動，柔弱是道的運用，天下萬物生于有形體的天地，有形體的天地生于無形體的道。

經典的歷史典故7

　　公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知后，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營。

　　曹操早已聽聞關羽的威名，便獎賞了給了關羽大量的物品，并任命關羽為偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰時，曹操親自率領張遼和關羽前去迎戰。顏良是袁紹軍營中勇猛的將士，關羽騎著馬在千軍萬馬中將顏良的頭顱割下。面對來勢洶洶的官員，袁紹軍營中沒有一位敢出來與關羽抗衡的將士。隨后，曹操封關羽為漢壽亭侯。

　　曹操早已得知關羽“身在曹營心在漢”，他不想讓關羽前去劉備軍營，曾以各種方法挽留關羽，但是關羽依然不為所動。曹操曾經派遣張遼前去打探關羽的心意，關羽告訴張遼說，曹操對他很好，但是自己已經承受劉備的`厚愛在先，恐怕要辜負曹操的美意了。關羽隨即告訴張遼說，等到幫助曹操立下大功之時，自己便會離開曹營，前去劉備隊伍。張遼將關羽的心意秉明曹操后，曹操反而大肆賞賜關羽。面對曹操的執意挽留，關羽留下一封書信便離開了曹營。曹操手下大將勸告曹操殺掉關羽，但是曹操認為能人志士，各為其主，這不能成為殺害關羽的理由。這件故事流傳到后世，百姓稱為“千里走單騎”。

經典的歷史典故8

　　【注音】hàn bá bài yè chā

　　【成語故事】傳說黃帝的女兒魃因為身體里有大量的`熱能，她所到之處就經常發生旱災，人們很不歡迎她，認為她是瘟神。黃帝把她安置在赤水北方。她只好夜間出來活動，與那些夜叉們在一起，但是他們也經常干壞事，旱災也時常發生。

　　【釋義】旱魃：傳說中引起旱災的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指壞人相互勾結狼狽為奸。

　　【用法】作賓語、定語;指狼狽為奸

　　【近義詞】旱魃為虐

　　【成語示列】你聽說旱魃拜夜叉的故事嗎?

　　相關資料：

　　旱魃：

　　旱魃(hàn bá)，傳說中引起旱災的怪物[1]。《詩·大雅·云漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 孔穎達疏：“《神異經》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。” 石靈《捕蝗者》：“本來大家商議要刨旱魃，后來袁大爹著人來叫抬龍王，不要刨旱魃，才改了主意。”

　　《說文》：“魃，旱鬼也。” 《詩經》孔疏引《神異經》：“南方有人，長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不語》卷一《旱魃》里描寫為：“猱形披發，一足行”。袁枚《續子不語》又說：“尸初變旱魃，再變即為犼。”紀曉嵐《閱微草堂筆記》卷七：“近世所云旱魃，則皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”值得一提的是，“魃”多與“旱”組合，極少單用。即使單用，還是“魃”不離“旱”。

　　民間傳說宋真宗時，旱魃作怪，竭鹽池之水。真宗求助于張天師，天師就派關羽去降伏。關羽苦戰七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封為“義勇武安王”。這一天恰好是農歷五月十三日，后民間便多于是日舉辦關帝廟會，祈求關帝顯靈逐魔消災、普降甘霖，并把這天稱為雨節。且以為是日必雨，所謂“大旱不過五月十三”。倘若不雨，則求之關帝必驗。

經典的歷史典故9

　　孟嘗君小時候日子并不好過，因為他的母親只是一個小妾，而且他的出生日五月五日是一個很不吉利的日子，因此他的父親想要扔掉他，還是她的母親瞞著父親把他偷偷養大的。不過田文畢竟是有雄才大略的人，他靠著自己的雄辯之財和出眾表現最終在四十幾個兄弟中繼承了父親的爵位。

　　可能是小時候的經歷給他留下了很嚴重的陰影，繼位之后，他大肆招募有才能的人，甚至是所有來投靠他的.人不管有沒有本事他都一概接納，因此他的賓客號稱有三千人。但是人多并不一定就能辦好事，有一次孟嘗君應秦王之邀出使秦國，秦王因擔心放他回去會對自己造成威脅，便將他軟禁了起來。這時田文的一個食客便扮成一條狗偷了狐白裘獻給了秦王中的一個妾讓她說服了秦王放田文離開。但是當田文逃到函谷關的時候，秦王有改變了主意要重新抓住他。這時另一個食客便發出雞鳴叫的聲音騙過守衛開了城門，孟嘗君總算回到了齊國。這就是著名的“雞鳴狗盜”的來歷。

　　這個故事主要指的是微不足道的本事，同時也指的是派不上大用場的行為。就像孟嘗君那樣，離開秦國要用這樣的伎倆才能回去。

經典的歷史典故10

　　火是人類社會步入文明的標志，改善了人類的生存環境和生活條件，它與電一樣，都是人類進步發展的標志。人們最初對火的認識，來自自然界的`火，雷電經常引起森林的火災，火災過后留下了大量來不及逃生就被活活燒死、烤熟的動植物，遠古人類嘗到了熟食的鮮美，從此學會了以火取暖，以火來燒烤鮮美的食物。

　　在古時候，人們相信火是由神來掌握的。于是，火神就在宗教和民俗中出現了。人們祭拜火神，希望能得到火神的庇佑。中國古代認為火神是一位叫祝融的人，他最先掌握并教會了人們使用火。

經典的歷史典故11

　　漫漫歷史長河，那些五陵裘馬達官貴胄御用文人輕薄后生，都早已隨波逐流湮滅于浩浩蕩蕩的歷史長河，成為匆匆過客而云消水逝，有的甚至連一個泡沫一絲殘跡都未曾留存。而今，杜子美流傳至今的詩文佳作，如火炬照亮了廣袤無垠深藍唯美的天海。

　　談起杜甫，不少人心中只是“詩史”，記述了唐朝由盛轉衰的安史之亂。但杜甫正是有益于這種歷史的大背景才造就了一代詩圣，詩風由浪漫豪壯轉為沉郁頓挫，讓人感受家國破碎顛沛流離饑寒交迫路有凍骨的悲情悵惘的情思。

　　盡管杜甫命運多舛，但他并沒有把自己的目光僅僅著眼于個人的得失上，而更多的是心系天下，情系蒼生。“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”他用那聲嘶力竭的仰天長嘯，如石破天驚，地動山搖，從那殘垣斷壁之上，沖向破曉初白的天際。

　　即使身處一座破舊的茅草屋，即使“床頭屋漏無干處”，即使伊人老去韶華已逝，但就是那滿臉布滿皺紋，衰老佝僂的`身子——依舊吟唱出了感動千古的名句——“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的美好期望。縱使國破家亡，縱使戰亂紛飛，你心中只有那亙古不變的信念——心系天下，情系蒼生。

　　一息尚存，希望不滅。你用那雋永凝練含蓄的詩句，如日月一樣永垂天空，長照人間。

經典的歷史典故12

　　自毀長城

　　典故：在南京建都的'南朝宋大將檀道濟，因為名聲太高，左右部將又都驍勇善戰，皇帝很不放心，在一些大臣的挑撥，把他騙到京城建康(今南京)想除掉他。檀道濟被關進大牢，兩眼瞪得像火把一樣，又氣又恨一口喝下一斛酒(一斛能裝五斗米)，大吼道：“你們這樣做是自毀你們的萬里長城啊!”

經典的歷史典故13

青錢學士

　　唐人張?，以文章著稱。時任水部員外郎的員半千稱贊他有如成色最好的青銅錢，萬選萬中，他也因此在士林中有了“青錢學士”的雅稱。這個雅號后來演變為一個典故，比喻有才學的.人。有成語“青錢萬選”（也寫作萬選青錢）比喻文采出眾。

經典的歷史典故14

　　中國古代認為紫微星是眾星之主，號稱斗數之主、謀略之主、政星之主，其實紫微星就是北極星。因為紫微星是政星，又主導君王智慧及決策，所以命中有紫微星的人都不是普通人！

　　在古代歷史上，有兩個絕世美女都是紫微星，但是她們的命運卻天差地別，一個讓世間男子全都俯首稱臣，另一位則成了禍水紅顏！

　　道經正傳中記載，女帝武則天就是紫微星。

　　武則天，本名武，后改名為武，她是荊州都督武士次女，十四歲進宮，被唐太宗封為才人，賜號武媚，因此也稱武媚娘。中國歷史上唯一一位正統女皇帝就是武則天！

　　給唐太宗做了十二年才人的武則天其實并不得太宗的寵愛，畢竟她在這十二年里地位從未得到提升。唐太宗病重以后，武則天與太子李治走得近，兩個人在這期間建立起感情基礎。太宗駕崩后，沒有子女的武則天按例入感業寺為尼，但她與李治一直藕斷絲連。

　　李治登基自后到感業寺進香，武則天與其重逢，感慨萬分，恰逢王皇后需要一個人來她對付蕭淑妃，因此王皇后就主動請求李治將武則天納入后宮。王皇后以為武則天會成為她的棋子，誰知道武則天最后竟與她目成仇，還害死了她，自己當上了皇后，最后更是奪了李氏的江山，做起了女皇帝！

　　武則天和李治是中國歷史上第二對合稱二圣的帝王夫妻，在他們之前的二圣是隋文帝楊堅和文獻皇后孤伽羅。但是，武則天顯然比孤伽羅更有膽魄，她一介女流卻能勇敢地挑戰男權，十分了不起。武則天在位期間知人善任，治國有方，因此留下了貞觀遺風的`美譽。

　　說武則天是紫薇星，還是很有說服力的，但是第二位紫微星就有些奇怪了，因為她是趙飛燕。道經外傳中記載，趙飛燕也是紫微星。

　　趙飛燕就是歷史上著名的舞后，她的絕技掌中舞可是令無數人驚為天人，說是天外飛仙也不為過。趙飛燕本是平民出身，她家境貧寒，憑借驚世美貌和舞技而得到漢成帝劉驁的寵愛，后來還被封為皇后。

　　可是，憑借美貌得來的寵愛是無法長久保持的，趙飛燕有一個比她更美的妹妹趙合德，漢成帝聽說趙合德的美名以后，日日寵幸，趙飛燕倒備受冷落。

　　趙合德與趙飛燕姐妹情深，二人有福同享有難同當，有了趙合德的枕邊風，漢成帝還是會看在她的面子上時不時的就寵幸趙飛燕一下。姐妹倆專寵十年，但都沒有兒子，漢成帝死在了趙合德的宮中，趙合德自盡身亡。趙飛燕則扶持漢成帝養子劉欣繼位，是為漢哀帝，當上了皇太后，只不過權力交迭，她還是沒能逃過一死，被王莽和王政君聯合害死了。

　　同是紫微星的趙飛燕與武則天比起來，完全就不是一個檔次呀！